Глава 9

Par conséquent, le divin Prophète demande une telle source de larmes qui serait suffisante dans sa souffrance, afin qu'il puisse pleurer nuit et jour les malheurs de ses compatriotes. Il demande une sorte de refuge isolé dans les confins du désert, où il veut vivre et ne pas entendre parler des mauvaises actions que les gens ont osé commettre. Car il dit que tout le monde cherche à violer la fidélité conjugale les uns envers les autres, ils forment une congrégation qui ose commettre toutes sortes d'anarchies. Et il l'exprime en mots : Jér.9:2. Un rassemblement de criminels. (Jér.9:3) Et ta langue est coagulée comme un oignon" inventer des intrigues, tisser des calomnies, comploter contre son prochain, ce qu’il exprime lorsqu’il dit : « Le mensonge et l’incrédulité se sont emparés de la terre, car du méchant ils sont sortis dans le mal. » Elle nous a fait voir l'immuabilité du mal ; parce qu'une mauvaise action est suivie d'une autre, et la raison en est la négligence à l'égard du divin. Car voici ce qu'il a ajouté : «Et vous ne m'avez pas connu, dit le Seigneur.» Et montrant plus clairement la méchanceté qui a pris racine parmi eux, il conseille de ne s'appuyer ni sur un ami ni sur un frère ; parce que tous deux utilisent la tromperie et la tromperie, et qu'il n'y a aucune vérité en eux. Cela ajoute également à l’accusation selon laquelle ils s’intéressent à la violation de la loi. Jér.9:6. Intérêt pour intérêt et flatterie pour flatterie. Et encore une fois il évoque leur mépris : « Vous ne voulez pas m’entraîner, dit le Seigneur. » (Jr.9:7). " C'est pourquoi dit l'Éternel des armées : Voici, je vais les enflammer et les tenter. Ici, il appelle la guerre et ses conséquences « désintégration » et « tentation ». Ainsi le divin David, au nom des captifs de Babylone, dit : « Car tu nous as tentés, Dieu, tu nous as enflammés, comme l'argent se liquéfie » (Ps. 65 : 10). Mais David dit cela à une foule de gens pieux, parce que ceux qui étaient ignorants se sont avérés être habile. Et ici le petit bois expose le mélange. Le Prophète énumère les types de méchanceté et compare la langue à une flèche ; il dit que les mots sont pleins de tromperie, car il dit : « Ils parlent de choses pacifiques », mais ils complotent des intrigues. Jér.9:9. Je ne visiterai pas la nourriture ces jours-ci, dit : « Seigneur, mon âme ne se vengera-t-elle pas de ces gens-là ? Il est incongru qu’un tel juge laisse impunie une si grande tromperie. Car il appelait le châtiment « visite » ; et j'ai utilisé l'expression : « Mon âme » sous une forme humaine, parce que la Divinité n'est pas composée d'un corps et d'une âme, mais est simple, simple et indescriptible. Et ici, cela montre à quel point nous sommes habitués à entendre parler des gens. Alors le Prophète ordonne aux Juifs eux-mêmes de pleurer la désolation des routes et des montagnes. Car il dit que non seulement il n'y a personne dessus, mais aussi du bétail et des oiseaux ; parce que les oiseaux aiment vivre dans les endroits habités, mais dans les endroits désertiques, on les voit rarement. Le Prophète menace de captivité et de désolation la ville, et dit qu'elle se transformera (Jér. 9 : 11) « en la demeure du serpent » : car de tels animaux, là où il y a des gens, sont détruits en grand nombre, et là où il n'y a personne, là ils grandissent et se multiplient. Jér.9:12. Qui est un homme sage et comprend cela ? Et la parole de la bouche du Seigneur vous dira que la terre est détruite parce qu'elle est brûlée comme un désert où personne ne passe. Il commande à ceux qui sont dignes de la grâce divine de dénoncer et d'expliquer les raisons de la désolation. Mais Lui-même le fait et dit qu'ils ont abandonné la loi donnée pour le salut, mais qu'ils sont conduits par de vaines pensées et ont préféré servir les idoles. Jérémie 9 : 15. Pour cela, je nourrirai ce peuple pain de pauvreté, et « je leur donnerai à boire de l’eau de fiel ». Et cela décrivait une vie amère et douloureuse. Jér.9:16. Et je les disperserai dans les langues qu'eux et leurs pères ne connaissaient pas, et j'enverrai contre eux l'épée jusqu'à ce que Je vais les détruire avec. Sim a exprimé la double peine d'être battu à la guerre et de vivre en captivité ; parce que ceux qui ont échappé à la bataille ont été réduits en esclavage. Les amenant à une plus grande peur, il commande (Jér. 9 : 17) d’invoquer les « pleureurs » et de verser des flots de larmes. Il ordonne également aux femmes, puisqu’il n’y a plus de place pour s’amuser (Jr. 9 :20), d’apprendre à leurs filles à « pleurer ». Il montre également la raison des pleurs : "Même avant que la mort ne passe par vos fenêtres", "il est descendu dans votre pays pour détruire les enfants du dehors et les jeunes gens du milieu des cent. "Fenêtres" appelle la création des erreurs, parce que par elles ils acceptaient les erreurs et le châtiment subi pour elles. Ce n'est pas une erreur d'appeler les sens corporels les fenêtres de l'âme : la vue, le goût, l'odorat, l'ouïe, le toucher ; car par eux peuvent entrer la vie et la mort. Celui qui regarde chastement récolte la vie comme un fruit, mais celui qui regarde honteusement. récolte la mort. Et la langue qui dit la vérité arrange le salut de l'âme, et la langue qui dit le mensonge prépare la destruction. De même, il n'est pas difficile de découvrir d'autres choses. Jér.9:22. "Voici ce que dit l'Eternel : Les morts seront sur les champs de ton pays, comme le foin derrière celui qui le moissonne, et il n'y aura personne pour le ramasser." Ce qui vous arrive sera une source de grand bénéfice. Car cela est exprimé par le Prophète avec le mot : « à titre d’exemple ». Ce qui est dit : « comme le foin derrière celui qui moissonne » signifie une multitude innombrable de morts. puisque certains d'entre eux étaient magnifiés en richesse, d'autres en sagesse, et d'autres en force physique ; alors il conseille de ne pas se vanter de cela, mais de la connaissance de Dieu et des actions justes. Et comme ils accordaient beaucoup d’importance à leur circoncision ; puis, humiliant leur orgueil, cela montre que de très nombreuses autres nations sont circoncies et parle de leur appel et de leur salut futurs. Jérémie 9 : 25. Voici, les jours viennent, dit l'Éternel : Et je visiterai tous ceux qui sont circoncis et qui ont leur chair : Jér.9:26. « contre l’Égypte, contre Juda, contre Édom, contre les enfants d’Ammon, et contre les enfants de Moab, et contre tous ceux qui leur coupent les cheveux et habitent dans le désert. » Les Edomites, descendants d'Ésaü, furent circoncis selon la loi donnée à Abraham ; Les Ammonites et les Moabites, vivant dans le voisinage des Israélites, rivalisaient avec eux en termes de parenté ; et ceux qui descendaient d'Ismaël et de Ketura furent circoncis selon la loi de leurs ancêtres. Ce sont eux que le Prophète appelle « se couper les cheveux du visage » ; parce qu'ils avaient l'habitude de s'épiler les poils des joues. Les Égyptiens ont appris la circoncision grâce à la présence du peuple de Dieu parmi eux. Le Prophète plaça Juda à leurs côtés, humiliant leur arrogance. Et dans les mots suivants, il porte contre eux des accusations encore plus graves : « Car, même si les Gentils n’étaient pas circoncis dans la chair, toute la maison d’Israël était incirconcis dans leur cœur. » Par conséquent, les écritures de l’Ancien Testament indiquent à la fois les avantages de la circoncision spirituelle et l’indignité de la circoncision physique ; parce que le Prophète n'a pas accusé les nations incirconcis, mais les Juifs, qui étaient physiquement circoncis et avaient un cœur incirconcis.