Глава 9

Ως εκ τούτου, ο θείος Προφήτης ζητά μια τέτοια πηγή δακρύων που θα ήταν επαρκής στα βάσανά του, ώστε να μπορεί να θρηνεί τις συμφορές των ομοφυλοφίλων του νύχτα και μέρα. Ζητάει κάποιου είδους απομονωμένο καταφύγιο στα απώτατα όρια της ερήμου, όπου θέλει να ζήσει και να μην ακούσει για τις κακές πράξεις που τόλμησαν οι άνθρωποι να κάνουν. Επειδή λέει ότι όλοι επιδιώκουν να παραβιάσουν τη συζυγική πίστη ο ένας στον άλλον, σχηματίζουν μια κοινότητα που τολμά να διαπράξει κάθε είδους ανομία. Και το εκφράζει με λόγια: Ιερ.9:2. Συγκέντρωση εγκληματιών. (Ιερ. 9:3) Και η γλώσσα σου έχει πήξει σαν κρεμμύδι» επινοώντας δολοπλοκίες, υφαίνοντας συκοφαντίες, επιβουλεύοντας τον πλησίον, που εκφράζει όταν λέει: «Το ψέμα και η απιστία επικράτησαν στη γη, γιατί από τους κακούς ήρθαν στο κακό». Μας έκανε να δούμε το αμετάβλητο της κακίας. γιατί η μια κακή πράξη ακολουθείται από την άλλη, και ο λόγος για αυτό είναι αμέλεια για το θείο. Για αυτό συμπλήρωσε: «Και δεν με γνωρίσατε, λέει ο Κύριος». Και δείχνοντας πιο καθαρά την κακία που έχει ριζώσει ανάμεσά τους, συμβουλεύει να μην βασίζονται ούτε σε φίλο ούτε σε αδελφό. γιατί και οι δύο χρησιμοποιούν απάτη και δόλο, και δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά. Προστίθεται επίσης στην κατηγορία ότι ενδιαφέρονται κατά παράβαση του νόμου. Ιερ.9:6. Ενδιαφέρον για συμφέρον, και κολακεία για κολακεία. Και πάλι αναφέρει την περιφρόνησή τους: «Δεν θέλεις να με οδηγήσεις μακριά, λέει ο Κύριος». (Ιερ. 9:7). "Γι' αυτό λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ιδού, θα τους ανάψω και θα τους βάλω σε πειρασμό. Εδώ ονόμασε τον πόλεμο και τις συνέπειές του "διάσπαση" και "πειρασμό". Έτσι ο θεϊκός Δαβίδ, για λογαριασμό των αιχμαλώτων στη Βαβυλώνα, λέει: "Διότι μας έβαλες σε πειρασμό, Θεέ, μας έβαλες φωτιά, όπως το ασήμι 5 του Δαβίδ). Οι ευσεβείς άνθρωποι αποδείχτηκαν επιδέξιοι. Ιερ.9:9. Δεν θα επισκεφτώ το φαγητό αυτές τις μέρες, λέει, «Κύριε, ή δεν θα εκδικηθεί η ψυχή Μου από τέτοιους ανθρώπους;» Είναι αταίριαστο για έναν τέτοιο δικαστή να αφήνει ατιμώρητο έναν τόσο μεγάλο δόλο. Διότι ονόμασε την τιμωρία «επίσκεψη». και χρησιμοποίησα την έκφραση: «Ψυχή μου» σε ανθρώπινη μορφή, γιατί η Θεότητα δεν αποτελείται από σώμα και ψυχή, αλλά είναι ακομπλεξάριστη, απλή και απερίγραπτη. Και εδώ λέει πώς έχουμε συνηθίσει να ακούμε για ανθρώπους. Τότε ο Προφήτης διατάζει τους ίδιους τους Εβραίους να θρηνήσουν για την ερήμωση των δρόμων και των βουνών. Γιατί λέει ότι όχι μόνο δεν υπάρχουν άνθρωποι πάνω τους, αλλά και βοοειδή και πουλιά. γιατί τα πουλιά λατρεύουν να ζουν σε κατοικημένα μέρη, αλλά σε ερημικά μέρη σπάνια τα βλέπει κανείς. Ο Προφήτης απειλεί με αιχμαλωσία και ερήμωση την πόλη και λέει ότι θα μετατραπεί (Ιερ. 9:11) «στην κατοικία του φιδιού:» γιατί τέτοια ζώα, όπου υπάρχουν άνθρωποι, καταστρέφονται σε μεγάλους αριθμούς, και όπου δεν υπάρχουν άνθρωποι, εκεί μεγαλώνουν και πολλαπλασιάζονται. Ιερ.9:12. Ποιος είναι σοφός και το καταλαβαίνει αυτό; Και σε αυτόν ο λόγος του στόματος του Κυρίου θα σας πει ότι η γη έχει καταστραφεί επειδή είναι καμένη σαν έρημος από όπου κανείς δεν περνάει. Διατάζει τους άξιους της θείας χάριτος να καταγγείλουν και να εξηγήσουν τους λόγους της ερήμωσης. Αλλά ο Ίδιος το κάνει αυτό, και λέει ότι εγκατέλειψαν τον νόμο που δόθηκε για σωτηρία, αλλά οδηγούνται από μάταιες σκέψεις και προτιμούν τα υπηρετικά είδωλα. Ιερ.9:15. Για αυτό θα ταΐσω αυτόν τον λαό ψωμί της φτώχειας και «Θα τους δώσω να πιουν χολόνερο». Και αυτό απεικόνιζε μια πικρή και θλιβερή ζωή. Ιερ.9:16. Και θα τους σκορπίσω στις γλώσσες που δεν γνώρισαν αυτοί και οι πατέρες τους, και θα στείλω σπαθί εναντίον τους μέχρι Θα τους καταστρέψω με αυτό. Ο Sim εξέφρασε τη διπλή τιμωρία του ξυλοδαρμού στον πόλεμο και της ζωής στην αιχμαλωσία. γιατί όσοι ξέφυγαν από τη μάχη οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Φέρνοντάς τους σε μεγαλύτερο φόβο, διατάζει (Ιερ.9:17) να καλέσουν τους «κλαίοντες» και να χύσουν ρυάκια δακρύων. Διατάζει επίσης τις γυναίκες, αφού δεν υπάρχει πλέον χώρος για διασκέδαση, (Ιερ. 9:20) να διδάξουν τις κόρες τους να «κλαίνε». Δείχνει επίσης τον λόγο για το κλάμα: «Ακόμα και πριν περάσει ο θάνατος από τα παράθυρά σου», «κατέβηκε στη γη σου, για να καταστρέψει τα παιδιά απ' έξω και τους νέους από τα εκατό. Τα «παράθυρα» ονομάζουν τη δημιουργία λαθών, γιατί μέσω αυτών δέχονταν τα λάθη και την τιμωρία τους. Θερίζει αγνό τη ζωή ως καρπό, αλλά εκείνος που κοιτάζει ατιμωτικά θερίζει τον θάνατο και η γλώσσα που λέει την αλήθεια κανονίζει τη σωτηρία της ψυχής, και η γλώσσα που λέει ψέματα προετοιμάζει την καταστροφή. Ιερ.9:22. «Αυτό λέει ο Κύριος: Και νεκροί θα είναι στο πρόσωπο των χωραφιών της γης σας, σαν σανό πίσω από αυτόν που θερίζει, και δεν θα υπάρχει κανείς που να μαζεύει». Αυτό που θα σας συμβεί θα είναι αφορμή για μεγάλο όφελος. Γιατί αυτό εκφράζεται από τον Προφήτη με τη λέξη: «ως παράδειγμα». Αυτό που λέγεται: «σαν σανό πίσω από αυτόν που θερίζει» σημαίνει αναρίθμητο πλήθος νεκρών. αφού κάποιοι από αυτούς μεγεθύνονταν σε πλούτο, άλλοι σε σοφία και άλλοι σε σωματική δύναμη. τότε συμβουλεύει να καυχηθεί όχι γι' αυτό, αλλά για γνώση του Θεού και ορθές πράξεις. Και αφού σκέφτηκαν πολύ την περιτομή τους. τότε, ταπεινώνοντας την υπερηφάνειά τους, δείχνει ότι πάρα πολλά άλλα έθνη περιτμούνται, και μιλά για το μελλοντικό τους κάλεσμα και τη σωτηρία. Ιερ.9:25. Ιδού, έρχονται οι μέρες, λέει ο Κύριος: Και θα επισκεφτώ όλους όσους έχουν περιτομή και έχουν τη σάρκα τους. Ιερ.9:26. «Εναντίον της Αιγύπτου, και εναντίον του Ιούδα, και εναντίον του Εδώμ, και κατά των γιων του Αμμών, και εναντίον των γιων του Μωάβ, και εναντίον όλων εκείνων που κόβουν τα μαλλιά των προσώπων τους και κατοικούν στην έρημο». Οι Εδωμίτες, που κατάγονταν από τον Ησαύ, περιτομήθηκαν σύμφωνα με το νόμο που δόθηκε στον Αβραάμ. Οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες, καθώς ζούσαν στη γειτονιά των Ισραηλιτών, συναγωνίζονταν μαζί τους σε συγγένεια. και όσοι κατάγονταν από τον Ισμαήλ και την Κετούρα περιτομήθηκαν σύμφωνα με το νόμο των προγόνων τους. Είναι αυτοί που ο Προφήτης αποκαλεί «κόψιμο των μαλλιών των προσώπων τους». γιατί είχαν το έθιμο να μαδάνε τις τρίχες στα μάγουλά τους. Οι Αιγύπτιοι διδάχτηκαν την περιτομή από την παρουσία του λαού του Θεού ανάμεσά τους. Ο Προφήτης τοποθέτησε τον Ιούδα δίπλα τους, ταπεινώνοντας την αλαζονεία τους. Και με τα επόμενα λόγια τους προσάπτει ακόμη μεγαλύτερες κατηγορίες: «Επειδή, αν και οι εθνικοί δεν είχαν περιτμηθεί κατά τη σάρκα, αλλά όλος ο οίκος του Ισραήλ ήταν απερίτμητος στην καρδιά τους». Επομένως, οι γραφές της Παλαιάς Διαθήκης υποδεικνύουν τόσο τα οφέλη της πνευματικής περιτομής όσο και την αναξιοπρέπεια της φυσικής περιτομής. γιατί ο Προφήτης δεν κατηγόρησε τα απερίτμητα έθνη, αλλά τους Ιουδαίους, που ήταν σωματικά περιτομημένοι και είχαν απερίτμητη καρδιά.