Глава 8

Передбачає ще, що вавилоняни в нашестя своє не тільки живих зрадять закланню, але посваряться над давно померлими священиками і царями, розкопавши труни, залишать кістки непохованими, і будуть вони лежати (Єр.8: 2) проти «сонця, місяця» і «зірок». Кому вони полюбили служіння, від тих не отримають допомоги. 8:3. Як обравши більше смерть, ніж живіт. Сказавши просторо про це і про подібне, знову простягає руку, повідомляючи покаятися. 8:4. Їжа падай не повстає? Або відвертайся не звернеться? Потім робить догану непокірною: Єр.8:5. Вську відвернувшись люди ці в Єрусалимі огидом безстудним, і зміцнившись у своїй волі, і не захочеш обернутися? Ясно дав нам знати, що лукавство є справа не природи, а волі. Після цього звинувачує за нерозкаяність серця; бо каже: 8:6. Виголошують: нема людина твори покаяння про свій грех, говорячи: що сотвориш! Цей помисел був причиною повсякчасного лукавства. Бо це дає Пророк бачити в наступних за цими словами. «Звідти біж від течії свого, як кінь утруднений у житті своєму» . Сирський тлумач перевів це так: ходять усі по волі своїй, як кінь, що прагне лайки. Бо, залишивши божественний закон, слідують своїм помислам. А за грецьким перекладом слід розуміти так, що протягом свого не знають ні часу, ні ситості; тому що, і кінь, що біжить і ірже, після стомлення покривається потім, а вони не знають ситості, роблячи худе. З цим розумінням згідно і наступне. 8:7. І Асіда на небі пізнає свій час: горлице, і коник, «і ластівка сільна, в рабія зберігши часи входів своїх: люди ж Мої ці не пізнавши» дієслів «Господніх». Порівнянням із безсловесними посилив звинувачення. І птахи знають, каже Пророк, відмінність часів, переносяться, то сюди, то в інше місце, за природним законом шукаючи, що їм потрібно; Іудеї ж, обдаровані розумом, не набувають користі від закону. "Асіда" є птах; та інші кажуть, що названий так шуліка. 8:8. Як ви кажете, що ми мудрі єси, і закон Господній з нами є? Ознака крайнього божевілля – не відчувати власної своєї нерозсудливості, і віддаючись беззаконням, не усвідомлювати гріха. «Має бути тростина» 5 «брехлива книжником» . Тростиною і ділянкою, яка виміряна палицею, пророк називає спадщину; каже ж, що й тростина не користується письменами закону, бо полюбила брехню. А тому, каже він, посоромлені будуть ті, хто називає себе мудрими. Єр.8:10. І дам їхні дружини іншим, і села їх спадкоємцям. Спадкоємцями назвав ворогів, як у своє володіння тих, хто прийняв їх надбання. Зробить це, говорить Пророк, через загальне беззаконня всіх, і священиків, і лжепророків, які, обіцяючи світ, перешкоджали народові покаятися. Але загрожує їм і безпліддям землі, і страхом, і втечею, а (Єр.8:17) «зміями умертвляючими» їх називає ворогів, «імже», каже Пророк, «немає чарівності», тому що не слухають наших благань. Потім передбачає і полон. 8:19. Ось голос волання дочки людей Моїх від землі здалека. Після цього запитує: «їжа Господь нема в Сіоні, або царя нема в» «ньому?» Всюди Бог усіляких, каже Пророк. Отже, чому ж зрадив їх ворогам? «Пізніше прогнівавши Мене у статечних своїх, і в суєтних чужих» . Причиною цих лих стали для вас протизаконне життя і злочестиве служіння ідолам. Єр.8:20. Пройде жнива, мімоїде літо, і ми незми спасені. Сім висловив тривалий час облоги та сімдесятирічний рабство. А нам належить покарання їх звернути собі на користь. Бо, за словом божественного Апостола, «яка написана биша, на наше покарання написалася: нехай терпінням і втіхою писань, надія імами» (Рим.15:4), яке нехай ми зберемо Христа Ісуса Господа нашого. З ним належить слава і держава Отцю з всесвятим Духом нині і завжди і на віки віків! Амінь. Єр.8:21. Над скорботою дочки людей Моїх скорботний єсмь, і скорботний, з жахом оголошуючи Мене хвороби, що народжують» . Пророк і оплакує беззаконня, на які наважився народ, і описує лиха, які спіткали його за це. «Дочку людей» називає місто, бо вони збудували його; а «сокрушением» – покарання гріх. Єр.8:22. Або ритіни немає в Ґілеаді: чи лікаря нема тамо? Чого ради нема зцілена рана дочки людей Моїх? Лікарями називає священиків, «ритіною» ж алегорично – духовне вчення. А «Галаад» було місто священиче. Тому пророк докоряє за те, що, коли були і священики і законні постанови, місто не переставало грішити і не прийняло покаяння. По-грецьки: σχοῖνος мотузка, що вживається під час землемірності.