Глава 8

Tiež predpovedá, že počas svojej invázie Babylončania nielenže vyvraždia živých, ale budú sa vysmievať dávno mŕtvym kňazom a kráľom, odkryjú rakvy a nechajú kosti nepochované a budú ležať (Jer. 8:2) proti „slnku, mesiacu“ a „hviezdam“. Tí, ktorým radi slúžili, od nich pomoc nedostanú. Jer.8:3. Akoby si radšej zvolil smrť ako život. Keď obšírne hovoril o tomto a podobných veciach, opäť natiahne ruku a nabáda ho, aby činil pokánie. Jer.8:4. Jedlo padayai nestúpa? Alebo sa odvráti a neobráti sa? Potom napomína neposlušných: Jer.8:5. Prečo sa títo ľudia v Jeruzaleme odvrátili s chladným znechutením a boli posilnení vo svojej vôli a nechceli sa obrátiť? Objasnil nám, že zlo nie je vecou prírody, ale vôle. Potom ho obviňuje z nekajúcneho srdca; lebo on hovorí: Jer.8:6. Povedia: Nikto by nemal robiť pokánie za svoj hriech a hovoriť: Čo som to urobil! Táto myšlienka bola príčinou neustáleho zla. Lebo Prorok to dáva, aby to bolo vidieť v slovách, ktoré nasledujú. "Utekaj zo svojho prúdu, keď si vyčerpaný, ako kôň, ktorý je unavený vo svojom vzdychaní." Sýrsky tlmočník to preložil takto: každý kráča podľa vlastnej vôle ako kôň túžiaci po boji. Pretože opustili Boží zákon, riadia sa svojimi vlastnými myšlienkami. A podľa gréckeho prekladu treba chápať, že počas svojho priebehu nepoznajú ani čas, ani sýtosť; pretože aj kôň, ktorý beží a vzdychá, sa pri únave zapotí, ale nepoznajú sýtosť, robia zlé veci. Nasledujúce tiež súhlasí s týmto chápaním. Jer.8:7. A Asida v nebi pozná svoj čas: hrdlička, a kobylka, „a dedinský klin, ktorý zachovával časy svojich vchodov, ale títo moji ľudia nepoznali“ slovesá „Pána“. Porovnanie s nemým obvinenie posilnilo. A vtáky vedia, hovorí Prorok, rozdiel v časoch, sú prepravované, teraz sem, teraz na iné miesto, podľa prirodzeného zákona, hľadajúc, čo je pre nich potrebné; Židia, nadaní rozumom, nemajú úžitok zo zákona. "Asida" je vták; a iní hovoria, že drak sa tak volá. Jer.8:8. Prečo hovoríte, že sme múdri a zákon Pánov je s nami? Znakom extrémneho šialenstva je nepociťovať vlastnú ľahkomyseľnosť a oddávať sa nezákonnostiam, neuvedomovať si hriech. „Tica bola márna“ 5 „ležiaci pisár“. Prorok nazýva dedičstvom trstinu a časť, ktorá sa meria trstinou; Hovorí, že ani trstina nepoužíva spisy zákona, pretože milovala klamstvá. Preto hovorí, že tí, ktorí sa označujú za múdrych, budú zahanbení. Jeremiáš 8:10. A dám ich ženy iným a dediny ich dedičom. dedičia volali nepriateľov, ako keby ich majetok vzali do svojho vlastníctva. Urobí to, hovorí Prorok, pre všeobecnú neprávosť všetkých, kňazov aj falošných prorokov, ktorí sľubujúc mier zabránili ľudu činiť pokánie. Ale on sa im vyhráža pustinou zeme, strachom a útekom a (Jer. 8:17) ich nazýva nepriateľmi „zabíjajúcich hadov“, „ktorí,“ hovorí Prorok, „nemajú kúzlo“, pretože nepočúvajú naše prosby. Potom predpovedá zajatie. Jer.8:19. Hľa, hlas kriku dcéry môjho ľudu zo zeme z diaľky. Potom sa pýta: „Má Hospodin na Sione jedlo, alebo má v ňom jedlo kráľ? Boh všetkých je všade, hovorí Prorok. Prečo ich teda vydal ich nepriateľom? "Ešte viac si ma nahneval vo svojich vytvarovaných a márnych veciach cudzích." Príčinou tohto zla sa pre vás stal nezákonný život a zlá služba modlám. Jeremiáš 8:20. Žatva sa skončila, leto sa skončilo a my sa nezachránime. Šem vyjadril dlhý čas obliehania a sedemdesiat rokov otroctva. A musíme ich potrestať, aby sme ich premenili vo svoj prospech. Lebo podľa slova božského apoštola „na náš trest bola napísaná veľká vec: aby sme v trpezlivosti a v úteche písiem mali nádej“ (Rim 15,4), ktorú získame v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. S ním patrí sláva a moc Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždy i na veky vekov! Amen. Jer.8:21. Pre skrúšenosť dcéry môjho ľudu som zdrvená a zarmútená, v hrôze som ma zahrnula chorobami, ako sú tí, ktorí rodia." Prorok smúti nad neprávosťami, ktoré sa ľud odvážil spáchať, a opisuje pohromy, ktoré ich za to postihli. Mesto nazýva „dcéra ľudí“, pretože ho postavili; a „kajúcnosť“ je trestom za hriech. Jer.8:22. Alebo v Gileáde nie je žiadny liek alebo tam nie je žiadny lekár? Prečo je rana dcéry môjho ľudu zahojená? Kňazov nazýva doktormi a „ritina“ alegoricky odkazuje na duchovné učenie. A „Gileád“ bol kňazským mestom. Preto Prorok vyčíta, že keď boli kňazi a zákonné nariadenia, mesto neprestalo hrešiť a neprijímalo pokánie. V gréčtine: σχοῖνος lano, používané pri zememeračstve.