Глава 8

Προβλέπει επίσης ότι κατά τη διάρκεια της εισβολής τους οι Βαβυλώνιοι όχι μόνο θα σφάξουν τους ζωντανούς, αλλά θα κοροϊδεύουν τους από καιρό νεκρούς ιερείς και βασιλιάδες, ξεθάβοντας τα φέρετρα, αφήνοντας τα οστά άταφα και θα ξαπλώσουν (Ιερ. 8:2) ενάντια στον «ήλιο, σελήνη» και «άστρα». Εκείνοι που τους άρεσε να υπηρετούν δεν θα λάβουν βοήθεια από αυτούς. Ιερ.8:3. Σαν να είχε επιλέξει τον θάνατο παρά τη ζωή. Αφού μίλησε εκτενώς για αυτό και για παρόμοια πράγματα, απλώνει πάλι το χέρι του, προτρέποντάς τον να μετανοήσει. Ιερ.8:4. Το φαγητό Padayai δεν ανεβαίνει; Ή θα απομακρυνθεί και δεν θα προσηλυτίσει; Μετά επιπλήττει τους ανυπάκουους: Ιερ.8:5. Γιατί αυτοί οι άνθρωποι στην Ιερουσαλήμ απομακρύνθηκαν με αηδία χωρίς κρύο, και ενισχύθηκαν στη θέλησή τους, και δεν ήθελαν να μεταστραφούν; Μας ξεκαθάρισε ότι η κακία δεν είναι θέμα φύσης, αλλά θέλησης. Μετά από αυτό τον κατηγορεί για αμετανόητη καρδιά. γιατί λέει: Ιερ.8:6. Θα πουν: κανείς δεν πρέπει να κάνει μετάνοια για την αμαρτία του, λέγοντας: τι έκανα! Αυτή η σκέψη ήταν η αιτία της συνεχούς κακίας. Γιατί ο Προφήτης το δίνει αυτό για να φανεί στα λόγια που ακολουθούν. «Φύγε από το ρεύμα σου όταν είσαι εξουθενωμένος, σαν ένα άλογο που κουράζεται στο ουρλιαχτό του». Ο Σύρος διερμηνέας το μετέφρασε ως εξής: ο καθένας περπατά σύμφωνα με τη θέλησή του, σαν ένα άλογο ανυπόμονο για μάχη. Διότι, έχοντας εγκαταλείψει τον θείο νόμο, ακολουθούν τις δικές τους σκέψεις. Και σύμφωνα με την ελληνική μετάφραση πρέπει να γίνει κατανοητό ότι κατά τη διάρκεια της πορείας τους δεν γνωρίζουν ούτε χρόνο ούτε κορεσμό? γιατί ακόμα κι ένα άλογο που τρέχει και γελάει ιδρώνει όταν είναι κουρασμένο, αλλά δεν ξέρουν κορεσμό, κάνοντας κακά πράγματα. Με αυτήν την αντίληψη συμφωνούν και τα ακόλουθα. Ιερ.8:7. Και η Ασίντα στον παράδεισο ξέρει την ώρα της: το τρυγόνι, και η ακρίδα, «και το χωριάτικο, που κράτησαν τους χρόνους των εισόδων τους, αλλά αυτοί οι άνθρωποι μου δεν ήξεραν» τα ρήματα του «Κύριου». Η σύγκριση με τον βουβό ενίσχυσε την κατηγορία. Και τα πουλιά ξέρουν, λέει ο Προφήτης, τη διαφορά στους χρόνους, μεταφέρονται, τώρα εδώ, τώρα σε άλλο μέρος, σύμφωνα με το φυσικό νόμο, αναζητώντας ό,τι τους χρειάζεται. Οι Εβραίοι, προικισμένοι με λογική, δεν ωφελούνται από το νόμο. Η "Asida" είναι ένα πουλί. και άλλοι λένε ότι ο χαρταετός λέγεται έτσι. Ιερ.8:8. Γιατί λέτε ότι είμαστε σοφοί, και ο νόμος του Κυρίου είναι μαζί μας; Σημάδι ακραίας τρέλας είναι να μην αισθάνεστε τη δική σας απερισκεψία και ενώ επιδίδεστε στην ανομία, να μην έχετε επίγνωση της αμαρτίας. «Το καλάμι ήταν μάταιο» 5 «ένας ψεύτης γραφέας». Ο Προφήτης ονομάζει κληρονομιά καλάμι και μερίδα που μετριέται με καλάμι. Λέει ότι ούτε το καλάμι δεν χρησιμοποιεί τα γραπτά του νόμου, γιατί έχει αγαπήσει το ψέμα. Επομένως, λέει, όσοι αυτοαποκαλούνται σοφοί θα ντροπιαστούν. Ιερεμίας 8:10. Και θα δώσω τις γυναίκες τους σε άλλους, και χωριά στους κληρονόμους τους. Κληρονόμοι κάλεσε τους εχθρούς σαν να είχαν πάρει την περιουσία τους στην κατοχή τους. Θα το κάνει αυτό, λέει ο Προφήτης, λόγω της γενικής ανομίας όλων, και των ιερέων και των ψευδοπροφητών, που υποσχόμενοι ειρήνη εμπόδισαν τον λαό να μετανοήσει. Αλλά τους απειλεί με τη στείρα της γης, και με φόβο και φυγή, και (Ιερ. 8:17) τους αποκαλεί εχθρούς «φίδια που φονεύουν», «που», λέει ο Προφήτης, «δεν έχουν γοητεία», γιατί δεν λαμβάνουν υπόψη τις παρακλήσεις μας. Τότε προβλέπει την αιχμαλωσία. Ιερ.8:19. Ιδού, η φωνή της κραυγής της κόρης του λαού Μου από τη γη από μακριά. Μετά από αυτό ρωτά: «Έχει τροφή ο Κύριος στη Σιών ή ο βασιλιάς έχει τροφή σε αυτήν;» Ο Θεός όλων είναι παντού, λέει ο Προφήτης. Γιατί λοιπόν τους πρόδωσε στους εχθρούς τους; «Με εξοργίσατε ακόμη περισσότερο στα γλυπτά σας και στα μάταια των ξένων». Η αιτία αυτών των κακών έχει γίνει για εσάς παράνομη ζωή και κακή υπηρεσία στα είδωλα. Ιερεμίας 8:20. Ο τρύγος τελείωσε, το καλοκαίρι πέρασε και δεν θα σωθούμε. Ο Σημ εξέφρασε τη μακρά πολιορκία και τα εβδομήντα χρόνια σκλαβιάς. Και πρέπει να τους τιμωρήσουμε για να τους κάνουμε προς όφελός μας. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο του θείου Αποστόλου, «το μεγάλο γράφτηκε για την τιμωρία μας, για να έχουμε ελπίδα μέσω της υπομονής και της παρηγοριάς των γραφών» (Ρωμ. 15:4), την οποία ας αποκτήσουμε εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Μαζί του ανήκει η δόξα και η δύναμη στον Πατέρα με το πανάγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Ιερ.8:21. Για τη συντριβή της κόρης του λαού Μου, είμαι συντετριμμένος και λυπημένος, φρίκης που Με αγκάλιασε με ασθένειες, όπως αυτές που γεννούν». Ο Προφήτης θρηνεί τις ανομίες που τόλμησαν να διαπράξουν οι άνθρωποι και περιγράφει τις καταστροφές που τους έπεσαν γι' αυτό. Αποκαλεί την πόλη «κόρη των ανθρώπων» επειδή την έχτισαν. και η «μεταμέλεια» είναι η τιμωρία για την αμαρτία. Ιερ.8:22. Ή δεν υπάρχει φάρμακο στη Γαλαάδ ή δεν υπάρχει γιατρός εκεί; Γιατί η πληγή της κόρης του λαού Μου έχει επουλωθεί; Αποκαλεί τους ιερείς γιατρούς και η «ρητίνα» αναφέρεται αλληγορικά στην πνευματική διδασκαλία. Και η «Γαλαάδ» ήταν μια ιερατική πόλη. Επομένως, ο Προφήτης κατηγορεί ότι όταν υπήρχαν ιερείς και νομικά διατάγματα, η πόλη δεν σταματούσε να αμαρτάνει και δεν δεχόταν τη μετάνοια. Στα ελληνικά: σχοῖνος σχοινί, που χρησιμοποιείται στην τοπογραφία.