Глава 8

Той също така предсказва, че по време на своето нашествие вавилонците не само ще избият живите, но ще се подиграват с отдавна мъртвите свещеници и царе, изравяйки ковчезите, оставяйки костите непогребани, и те ще лежат (Еремия 8:2) срещу „слънцето, луната“ и „звездите“. Онези, на които са обичали да служат, няма да получат помощ от тях. Йер.8:3. Сякаш бе избрал смъртта, а не живота. След като говори дълго за това и подобни неща, той отново протяга ръката си, увещавайки го да се покае. Йер.8:4. Храната Padayai не става? Или ще се отвърне и няма да се обърне? След това укорява непокорните: Йер.8:5. Защо тези хора в Ерусалим се отвърнаха със студено отвращение и бяха укрепени във волята си и не искаха да се обърнат? Той ни даде да разберем, че нечестието не е въпрос на природа, а на воля. След това той го обвинява в непокаяно сърце; защото той казва: Йер.8:6. Те ще кажат: никой човек не трябва да се покайва за греха си, казвайки: какво направих! Тази мисъл беше причината за постоянното зло. Защото Пророкът дава това да се види в думите, които следват. "Бягай от течението си, когато си изтощен, като кон, който е уморен в цвиленето си." Сирийският преводач превежда това по следния начин: всеки върви според собствената си воля, като кон, жаден за битка. Защото, изоставили божествения закон, те следват собствените си мисли. И според гръцкия превод трябва да се разбере, че по време на своя ход те не знаят нито време, нито ситост; защото дори кон, който тича и цви, се покрива с пот, когато е уморен, но те не познават ситост, вършат лоши неща. Следното също е в съгласие с това разбиране. Йер.8:7. И Асида в рая си знае времето: гургулицата, и скакалецът, „и селският гълъб, който спазваше времето на влизането си: но тези мои хора не знаеха“ глаголите на „Господ“. Сравнението с глупавия засили обвинението. И птиците знаят, казва Пророкът, разликата във времената, те се пренасят, ту тук, ту на друго място, според естествения закон, търсейки каквото им е необходимо; Евреите, надарени с разум, не се възползват от закона. "Асида" е птица; а други казват, че хвърчилото е наречено така. Йер.8:8. Защо казваш, че сме мъдри и Господният закон е с нас? Признак на крайна лудост е да не усещаш собственото си безразсъдство и докато се отдаваш на беззаконието, да не осъзнаваш греха. „Бастунът беше напразен“ 5 „лъжещ писар“. Пророкът нарича наследството тръстика и част, която се измерва с тръстика; Той казва, че дори тръстиката не използва писанията на закона, защото е обикнала лъжата. Затова, казва той, онези, които се наричат ​​мъдри, ще бъдат посрамени. Еремия 8:10. И ще дам жените им на други и селата на наследниците им. Наследници наричаха враговете, сякаш бяха взели собствеността им в свое владение. Той ще направи това, казва Пророкът, поради общото беззаконие на всички, както свещеници, така и лъжепророци, които, обещавайки мир, пречеха на хората да се покаят. Но той ги заплашва с безплодието на земята, страха и бягството и (Йеремия 8:17) ги нарича врагове „убиващи змии“, „които“, казва Пророкът, „нямат чар“, защото не обръщат внимание на молбите ни. Тогава той предрича плен. Йер.8:19. Ето гласът на вика на дъщерята на народа Ми от земята отдалеч. След това той пита: „Господ има ли храна в Сион или царят има храна в него?“ Богът на всички е навсякъде, казва Пророкът. Тогава защо ги предаде на враговете им? „Ти Ме разгневи още повече с твоите изваяни и със суетните на непознати.” Причината за тези злини стана за вас незаконен живот и зло служене на идолите. Еремия 8:20. Жътвата свърши, лятото мина и ние няма да се спасим. Шем изрази дългото време на обсада и седемдесет години робство. И трябва да ги накажем, за да ги превърнем в наша полза. Защото, според словото на божествения апостол, „великото беше писано за нашето наказание, за да имаме чрез търпение и утеха от писанията надежда” (Рим. 15:4), която да придобием в Христа Иисуса, нашия Господ. Нему принадлежи славата и силата на Отца с пресветия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин Йер.8:21. Заради разкаянието на дъщерята на Моя народ, Аз съм съкрушен и скръбен, в ужас ме прегърна с болести, като онези, които раждат.” Пророкът скърби за беззаконията, които хората се осмелиха да извършат, и описва бедствията, които ги сполетяха за това. Той нарича града „дъщерята на хората“, защото те са го построили; а „разкаянието“ е наказанието за греха. Йер.8:22. Или в Галаад няма лекарства, или там няма лекар? Защо раната на дъщерята на Моя народ е излекувана? Той нарича свещениците лекари, а "ритина" алегорично се отнася до духовното учение. И „Галаад“ беше свещенически град. Затова Пророкът упреква, че когато е имало свещеници и законови постановления, градът не е спрял да греши и не е приел покаяние. На гръцки: σχοῖνος въже, използвано при измерване на земята.