Глава 7

Następnie Prorok ogłasza, że ​​nakazano mu stanąć u bram cerkwi Bożej i każdemu, kto wejdzie, głosić prorocze słowo; zawierał rady i obietnicę dobrych rzeczy. Jer.7:3. Poprawcie swoje postępowanie i swoje postępowanie, a zaprowadzicie pokój na tym miejscu. A także obnaża fałszywe proroctwo; bo jest powiedziane: Jer.7:4. Nie polegaj na sobie lub kłamliwymi słowami: „zanim was bardzo wykorzystają, mówiąc: cerkiew Pana, cerkiew Pana, cerkiew Pana”. Fałszywi prorocy, zwodząc ich, mówili: czy jest możliwe, aby ktokolwiek zwyciężył cerkiew Bożą? Prorok natchnął ich, aby nie polegali na tych słowach, ale aby pilnie rozpoczęli naprawę swojego życia, bali się sądów Bożych, zaopiekowali się tymi, którzy tego potrzebują, zaprzestali wcześniejszych morderstw i służenia bożkom. Czyniąc to, mówi Bóg, nie będziecie wygnańcami, ale pozostaniecie w swojej ojczyźnie; a jeśli odważysz się zrobić coś przeciwnego i podążać ścieżką wszelkiego bezprawia, wtedy zbierzesz owoce odpowiadające twoim przedsięwzięciom. Nie zaliczam bowiem do niczego fałszywej skruchy i nie toleruję słów kłamliwych; ponieważ widzę wszystko, co się dzieje. Jer.7:11. I oto widziałem, mówi Pan. Nie pozwolę, aby poświęcony Mi dom był schronieniem dla zbójców. Następnie zapewnia o tym, co zostało powiedziane, poprzez to, co już się wydarzyło. Jer.7:12. Z tego powodu idź do mojego domu, który jest w Szilo, gdzie od początku rozsławiono moje imię i widzicie, że wyrządziłem mu zło ze względu na mój lud, Izrael. Wieś Szilo znajdowała się w krainie dziesięciu pokoleń i podczas najazdu Asyryjczyków została zniszczona. Dlatego Pan nakazuje nam pokładać ufność nie w cerkwi, ale w życiu zgodnym z prawem. I dlatego dodaje, że dom Boży również będzie cierpiał i oni poniosą taką samą karę jak ich bracia. Jer.7:15. Odrzucę cię przede Mną, tak jak odrzuciłem twoich braci, całe twoje potomstwo. synowie Izraela. Tak, i Bóg zabrania Prorokowi jakiegokolwiek wstawiennictwa w ich sprawie; bo on mówi: Jer.7:16. Jakbym cię nie słyszał. I pokazując, że słusznie się od nich odwraca, dodał: Jer.7:17. Czy nie widzicie, co się dzieje w miastach Judy i na drogach Jerozolimy? Jer.7:18. Ich synowie zbierają drewno, a ich ojcowie rozpalają ogień, a ich żony ugniatają mąkę, aby przygotować przaśny chleb dla zastępu niebieskiego i wylewać ofiary z płynów obcemu bogowi, aby Mnie drażnić. Ktokolwiek miał w domu porzeczki, daktyle i tym podobne, przynosił to bożkom. Bóg mówi o tym przez usta innego proroka (Oz. 3:1.). Jer.7:19. Czy to mnie gniewa – mówi Pan? Jedzenie nie dla siebie? Niech zawstydzą się ich twarze, On ci powie, jak zostaną zawstydzeni; grozi bowiem śmiercią nie tylko ludzi, ale także bydła, zniszczeniem roślin i spustoszeniem ziemi; a także zabrania kultu przez prawo. Jer.7:21. To mówi Pan Mocny, Bóg Izraela: Zbierajcie swoje całopalenia razem z waszymi ofiarami i jedzcie mięso. (Jer. 7:22) „Nie rozmawialiście bowiem ze swoimi ojcami ani nie nakazywałeś im w dniu, w którym ich wyprowadził z ziemi egipskiej, w sprawie całopaleń i ofiar”. (Jer.7:23). „Ale tylko to słowo nakazało im, mówiąc: Słuchajcie mojego głosu, a Ja będę waszym Bogiem, a wy będziecie moim ludem i będziecie chodzić wszystkimi moimi drogami, które wam przykazałem, aby było wam dobrze”. W ten sposób pokazał, że ze względu na słabość Żydów do prawa dodano coś zbędnego. gdyż w Egipcie nauczyli się składać ofiary bożkom; następnie, chcąc ich od tego odwieść (bo ustami wszystkich proroków odrzuca te ofiary) i lekceważąc ich słabość, mówi: „Jedzcie mięso”, to znaczy i odrzucając ofiary, nie zabronię wam jeść mięsa. Prawo bowiem nakazuje tym, którzy chcą jeść mięso w swoich miastach i wsiach, ale nie jako ofiarne, ale jako nieuświęcone; Zabraniał składania ofiar poza legalnym miejscem. Dlatego mówi: jedzcie to „jak kozicę lub wiśnię” (Pwt 12,15), to znaczy tak, jakby nie było ofiarowane na ołtarzu. Następnie opisuje nieposłuszeństwo ich ojców, którzy, gdy Bóg dał im tę radę, Jer.7:24. Chodźcie w pożądliwościach swego złego serca. Pokazuje także, jakie owoce z tego wyrosły: „I stał się tyłem, a nie przodem” (Jer. 7:25) „od dnia, w którym ich ojcowie wyszli z ziemi egipskiej, aż do dnia dzisiejszego, gdyż „z powodu swojej winy byli wydawani raz Moabitom, raz Ammonitom, czasami Madianitom, a bardzo często Filistynom. Ale Bóg także okazuje swoją troskę. Mówi bowiem: Nie przestawałem im ciągle opowiadać przez proroków, wpajając im to, co było dla nich najlepsze; lecz kłócili się dalej i stali się gorsi od swoich ojców. Ty jednak – mówi Bóg do Proroka – przekonaj ich jasnymi słowami i powiedz: Jer.7:28. Język ten, który nie usłuchał głosu Pana, swego Boga, nie otrzyma kary. I to jest powód tego nieposłuszeństwa: „utracona zostaje wiara i odbiera się im pokarm z ust”. Następnie Bóg nakazuje Prorokowi płakać, przybrać smutną minę i ogolić głowę; ponieważ naród wybrany został odrzucony. A pokazanie, że gniew jest sprawiedliwy, ujawnia największy dowód niegodziwości; bo on mówi: (Jer.7:30). Wielu „ustawiło w domu swoje obrzydliwości i w nim jestem powołany, aby jeść moje imię, aby je zbezcześcić”. Manasses, syn Ezechiasza, odważył się to zrobić; ale nawet po nim ci pierwsi rywalizowali z tą niegodziwością. Świadkiem tego jest boski Ezechiel, który w duchu został zaprowadzony z Babilonu do Jerozolimy i który powiedział, że widział takie niegodziwości w cerkwi (Ezech. 8:6-17). Bóg oskarża ich także o składanie demonom synów i córek. Mówi: „Nie rozkazałem im, myślałem w głębi serca”. Czy pozwoliwszy, aby z powodu ich słabości składano wśród nich głupie ofiary, czy zgodzę się na legitymizację takiego morderstwa? Mówi (Jer. 7:32) o cerkwi Tatheothy, jakimś tak zwanym bożku; a słowo „Tafef” przetłumaczone oznacza zamykanie lub pożeranie. Mówi, że w tym miejscu w dużej liczbie zostaną zabici, wrzuceni „do pożywienia” i żerują na ptakach i zwierzętach; sama nazwa tego miejsca zostanie zmieniona i nie będzie już nazywana „doliną syna Hinnomla”, ale „doliną poległych”. Przewiduje też, że miasto straci całą zabawę. Tutaj preferowane jest inne czytanie niż ὄνομα: δείγμα.