Глава 7

След това Пророкът обявява, че му е заповядано да застане пред портите на Божия храм и да предложи пророческо слово на всеки, който влезе; съдържаше съвет и обещание за добри неща. Йер.7:3. Поправете пътищата и начинанията си и ще сключите мир на това място. И също така разкрива лъжливото пророчество; защото се казва: Йер.7:4. Не разчитайте на себе си или с лъжливи думи, „преди да се възползват много от вас, казвайки: храмът Господен, храмът Господен, храмът Господен е“. Лъжепророците, мамейки ги, казаха: възможно ли е някой да победи Божия храм? Пророкът ги вдъхновява да не разчитат на тези думи, а да започнат с усърдие поправянето на живота си, да се страхуват от Божиите присъди, да се грижат за нуждаещите се, да спрат предишни убийства и служене на идоли. Като направите това, казва Бог, вие няма да станете изгнаници, но ще останете в родната си земя; и ако се осмелите да направите обратното на това и следвате пътя на цялото беззаконие, тогава ще пожънете плодове, съответстващи на вашите начинания. Защото аз не считам лъжливото покаяние за нищо и не търпя лъжливи думи; защото виждам всичко, което се прави. Йер.7:11. И ето, видях, казва Господ. Няма да търпя къщата, посветена на Мен, да бъде убежище за разбойници. След това той уверява казаното с вече случилото се. Йер.7:12. Поради тази причина, отидете към моя дом, който е „в Сило, където името ми е известно от началото, и вие виждате, че съм му сторил зло заради Моя народ Израил“. Село Шило се намирало в земята на десетте племена и по време на нашествието на асирийците било унищожено. Затова Господ ни заповядва да се уповаваме не на храма, а на живот, съобразен със закона. И затова той добавя, че Божият дом също ще пострада и те ще понесат същото наказание като своите братя. Йер.7:15. Ще те отхвърля пред Мен, както отхвърлих твоите братя, цялото твое потомство. синове на Израел. Да, и Бог забранява на Пророка каквото и да е ходатайство за тях; защото той казва: Йер.7:16. Сякаш няма да те чуя. И като показа, че правилно се отвръща от тях, добави: Йер.7:17. Не виждате ли какво правят тези неща в градовете на Юда и по пътищата на Ерусалим? Йер.7:18. Синовете им събират дърва, бащите им палят огъня и жените им месят брашно, за да направят безквасен хляб за небесното войнство и изливат възлияния на чужд бог, за да Ме разгневят. Който имаше касис, фурми и нещо подобно в къщата, го носеше на идолите. Бог говори за това чрез устата на друг пророк (Осия 3:1). Йер.7:19. Това ли ме ядосват, казва Господ? Храната не е за вас? Нека се засрамят лицата им, Той ще ви каже как ще бъдат посрамени; защото заплашва смъртта не само на хората, но и на добитъка, унищожаването на растенията и запустяването на земята; и също така забранява богослужението със закон. Йер.7:21. Така казва Господ Силният, Израилевият Бог: Съберете всеизгарянията си с жертвите си и изяжте месото; (Йеремия 7:22) „Защото ти не говори на бащите си, нито им заповяда в деня, когато той ги изведе от Египетската земя относно всеизгарянията и жертвите.“ (Йер.7:23). „Но само това слово им заповяда, казвайки: Слушайте гласа Ми и Аз ще бъда ваш Бог, и вие ще бъдете Мои люде, и ходете във всичките Ми пътища, които съм ви заповядал, за да ви бъде добре. И с това той показа, че поради слабостта на евреите към закона е добавено нещо излишно. тъй като в Египет са се научили да правят жертви на идоли; след това, с намерението да ги отвърне от това (защото чрез устата на всички пророци той отхвърля тези жертви) и снизходително към тяхната слабост, той казва: "Яжте месото", т. е. и отхвърляйки жертвите, няма да ви забраня да ядете месо. Защото законът заповядва на желаещите да ядат месо в своите градове или села, но не като жертвено, а като неосветено; Той забраняваше да се правят жертви извън законното място. Затова той казва: яжте това „като дива коза или череша“ (Втор. 12:15), т. е. сякаш не е принесено на олтара. След това той описва непокорството на техните бащи, които, когато Бог им даде този съвет, Йер.7:24. Върви в страстите на злото си сърце. (Йер.7:30). Мнозина „създадоха гнусотиите си в къщата и в нея съм призван да ям името Си, за да я осквернят“. Манасия, синът на Езекия, се осмели да направи това; но и след него първият се състезаваше с това нечестие. Свидетел на това е божественият Езекиил, който беше воден духом от Вавилон в Йерусалим и който каза, че е видял такива беззакония в храма (Езек. 8:6-17). Бог също ги обвинява, че принасят синове и дъщери като всеизгаряния на демоните. Той казва: „Аз не им заповядах; Мислех по-ниско в сърцето Си.“ След като позволих, поради тяхната слабост, да се извършват неми жертвоприношения между тях, ще се съглася ли да узаконя такова убийство? Той говори (Ерем. 7:32) за храма на Татеота, някакъв така наречен идол; а думата "тафеф" в превод означава затваряне или поглъщане. Той казва, че на това място в големи количества те ще бъдат убити, хвърлени „в храна“ и плячка за птици и зверове; самото име на мястото ще бъде променено и то вече няма да се нарича „долината на сина на Еномл“, а „долината на убитите“. Той също така прогнозира, че градът ще загуби всякакво забавление. Тук се предпочита друго четене пред ὄνομα: δείγμα.