Глава 7

بعد ذلك يعلن النبي أنه أُمر بالوقوف على أبواب كنيسة الله وتقديم كلمة نبوية لكل من يدخل؛ وكان فيه نصيحة ووعد بالخيرات. إرميا 7:3. أصلحوا طرقكم وتعهداتكم، وسوف تصنعون السلام في هذا المكان. ويكشف أيضًا النبوة الكاذبة؛ لأنه يقال: إرميا 7:4. لا تعتمد على نفسك أو بكلمات كذب: "قبل أن يستغلوك كثيرًا قائلين: كنيسة الرب، كنيسة الرب، كنيسة الرب". وقالوا الأنبياء الكذبة يخدعونهم: هل يمكن لأحد أن يتغلب على كنيسة الله؟ يلهمهم النبي ألا يعتمدوا على هذه الكلمات، بل يبدأوا بالاجتهاد في تصحيح حياتهم، والخوف من أحكام الله، والاعتناء بمن يحتاج إليها، والتوقف عن جرائم القتل السابقة وخدمة الأصنام. يقول الله إنكم إذا فعلتم هذا لن تصيروا منفيين، بل ستبقون في موطنكم الأصلي. وإذا تجرأت على فعل عكس ذلك، واتبعت طريق كل الفوضى، فسوف تجني ثمارًا تتوافق مع تعهداتك. لأني لا أحسب شيئا من التوبة الكاذبة، ولا أحتمل كلاما كاذبا. لأنني أرى كل ما يتم القيام به. إرميا 7:11. وها قد رأيت يقول الرب. لن أسمح بأن يكون المنزل المخصص لي ملجأ للصوص. ثم يؤكد ما قيل بما قد حدث بالفعل. إرميا 7:12. لهذا السبب اذهب إلى بيتي الذي في شيلوه حيث عرف اسمي منذ البدء ورأيتم أني أخطأت فيه من أجل شعبي إسرائيل. وكانت قرية شيلوه تقع في أرض الأسباط العشرة، وقد دمرت أثناء غزو الآشوريين. لذلك، يوصينا الرب أن لا نضع ثقتنا في الكنيسة، بل في الحياة المتوافقة مع الناموس. ولذلك يضيف أن بيت الله أيضًا سيعاني، وسيعانون نفس العقاب الذي يعاني منه إخوتهم. إرميا 7:15. سأرفضك من أمامي، كما رفضت إخوتك، كل نسلك. أبناء إسرائيل. نعم، وقد حرم الله على النبي أي شفاعة فيهم؛ لأنه يقول: إرميا 7:16. وكأنني لن أسمعك وأضاف في بيان أنه كان على حق في الابتعاد عنهم: إرميا 7:17. ألا ترى ما يحدث في مدن يهوذا وفي طرق أورشليم؟ إرميا 7:18. بنوهم يجمعون حطبًا، وآباءهم يوقدون نارًا، ونساؤهم يعجن دقيقًا ليصنعوا فطيرًا لجند السماء، ويسكبوا سكائب لإله غريب لكي يغيظوني. ومن كان في البيت زبيب وتمر ونحو ذلك جاء به إلى الأصنام. ويتحدث الله عن هذا على فم نبي آخر (هوشع 3: 1). إرميا 7:19. هل يغضبني هذا يقول الرب؟ الطعام ليس لنفسك؟ لتخجل وجوههم، سيخبرك كيف سيخزون. لأنه يهدد بموت ليس فقط الناس، بل أيضا الماشية، وتدمير النباتات وخراب الأرض؛ ويحظر أيضًا العبادة بموجب القانون. إرميا 7:21. هذا ما قاله الرب الجبار إله إسرائيل: اجمعوا محرقاتكم مع ذبائحكم وكلوا اللحم. (إر 7: 22) "لأنك لم تكلم آباءك ولا أوصتهم يوم أخرجهم من أرض مصر من جهة المحرقات والذبائح." (إرميا 7:23). "لكن هذه الكلمة فقط أوصاهم قائلاً: اسمعوا صوتي، فأكون لكم إلهاً، وتكونوا شعبي، وتسلكون في جميع طرقي التي أوصيتكم بها، ليكون لكم خير". وبهذا أظهر أنه بسبب ضعف اليهود أضيف إلى الناموس شيء زائد. إذ تعلموا في مصر تقديم الذبائح للأصنام؛ ثم بقصد صرفهم عن هذا (فإنه على لسان جميع الأنبياء يرفض هذه الذبائح)، ويتنازل عن ضعفها، يقول: ""كُلوا اللحم"،" أي، ورفض الذبائح، لا أمنعك عن أكل اللحم." لأن الناموس يأمر أولئك الذين يرغبون في أكل اللحوم في مدنهم أو قراهم، ولكن ليس كذبيحة، بل كغير مقدسين؛ ونهى عن تقديم الأضحية خارج المحل الشرعي. لذلك يقول: أكل هذا "مثل الشامواه أو الكرز" (تث 12: 15)، أي كأنه لا يقدم على المذبح. ثم يصف عصيان آبائهم، الذين عندما أعطاهم الله هذه النصيحة، إرميا 7:24. اسلك في شهوات قلبك الشرير. ويبين أيضًا ما هي الثمار التي نمت من هذا: "وصنع ظهرًا لا أمامًا" (إرميا 7: 25) "من يوم صعود آبائهم من أرض مصر، إلى هذا اليوم. لأنه "من أجل إثمهم، دفعوا تارة للموآبيين، وتارة لبني عمون، وتارة للمديانيين، وكثيرًا جدًا للفلسطينيين. ولكن الله يظهر أيضًا رعايته. فإنه يقول: لم أزل أخبرهم عن طريق الأنبياء باستمرار، وأغرس لهم ما هو خير؛ لكنهم استمروا في الجدال وأصبحوا أسوأ من آبائهم. ولكن أنت، يقول الله للنبي، فبينهم بالكلمات الواضحة وقل: إرميا 7:28. وهذا اللسان الذي لم يسمع لصوت الرب إلهه لا ينال عقابا. وهذا هو سبب العصيان: "ضاع الإيمان، وخرج الطعام من أفواههم". ثم أمر الله النبي أن يبكي، وينظر حزينا، ويحلق رأسه؛ لأن الشعب المختار مرفوض. وإظهار عدالة الغضب يكشف أعظم دليل على الشر. لأنه يقول: (إرميا 7:30). كثيرون "أقاموا رجاساتهم في البيت، وفيه دُعيت لآكل اسمي لكي يدنسوه". وتجاسر منسى بن حزقيا على هذا الأمر. ولكن حتى بعده تنافس الأولون مع هذا الشر. والشاهد على ذلك هو حزقيال الإلهي الذي اقتيد بالروح من بابل إلى أورشليم، والذي قال إنه رأى مثل هذه الآثام في الكنيسة (حز 8: 6-17). كما يتهمهم الله بتقديم الأبناء والبنات محرقات للشياطين. يقول: "لم أوصهم، بل تواضعت في قلبي". وبعد أن سمحت لهم، بسبب ضعفهم، بتقديم التضحيات الغبية بينهم، فهل أوافق على شرعنة مثل هذا القتل؟ يتحدث (إرميا 7: 32) عن كنيسة تاثوثا، وهو ما يسمى بالصنم؛ وكلمة طيف مترجمة وتعني الإغلاق أو الالتهام. يقول أنه في هذا المكان سيتم إعدامهم بأعداد كبيرة، وإلقائهم "في الطعام" وفريسة الطيور والحيوانات؛ فيتغير اسم المكان، ولا يُدعى في ما بعد «وادي ابن هنومل»، بل «وادي القتلى». ويتوقع أيضًا أن تفقد المدينة كل متعة. هنا، يُفضل قراءة أخرى على ὄνομα: δείγμα.