Глава 6

Венијаминовом племену (а оно је било уједињено са племеном Јудиним) је Бог наредио (Јер. 6:1) да „труби у трубу” и да буде спреман за милицију; јер душмани јуре ка Јерусалиму са севера. Овај град назива лепим и раскошним 3 - дивним, у лепоти; зграде, и луксузне, због деликатности њених становника. Јер.6:3. Доћи ће пастири и њихова стада и поставити у њима шаторе, и сваки ће пасти својом руком. твоје стадо. Краљеве који су узели оружје заједно са Навуходоносором Пророк назива „пастирима“; „у крдима” су трупе које предводе. И овим је приказао опсаду Јерусалима. Затим говори о подневним милицијама, о вечерњим инвазијама, о ноћним нападима на Јерусалим, и заповеда да се он посече као неплодна шума, јер је све лажно (Јер. 6:6) „и свако насиље је у њему“. И ово је слично ономе што је горе речено. Јер.6:7. Као што хладном ствара залиху воде, тако хладном ствара зло мој. Град, посвећен Богу, и примајући у себе безакоње живе, требало је да учи љубави према истини; а сада га оптужују за супротно, наиме, да је постао учитељ злобе, и као што бунар мења квалитет воде у хладноћу, тако и оне који у њега долазе, претвара у зле. Пророк град назива не зградама, већ становницима. "Непоштење и прљави трикови ће се увек чути у њему преко његовог лица." Нису се плашили мог присуства, али су се пред очима Мојим усудили да почине сва зла. Затим подстиче и даје савет: Јер.6:8. Слабошћу и пошастима си кажњен, Јерусалиме; Нека душа моја не оде од Тебе, да те не учиним земљом непролазном, земљом ненасељеном. И то омогућава да се види неизрецива љубав Господња; јер, претећи Јерусалиму страшним догађајима, обећава и избављење од њих ако се поправи. Али пошто није прихватио опомену, он позива бераче грожђа – непријатеље, заповеда им да саберу све становнике, као плодове грожђа (Јер. 6, 9), и објашњава разлог. Јер.6:10. Коме ћу говорити и сведочити и чути? Гле, уши им не беху обрезане, и не могаху да чују; гле, реч Господња дође им на срамоту, и не примише је. Необрезани дозива уши, прихватајући све неселективно. Такве су биле уши Јевреја. Радосно прихватајући оно што су им лажни пророци говорили као пријатно за њих, они нису хтели да слушају речи Божије, ругали су се и ругали пророцима. Тада Бог показује неизмерност свог дуготрпљења. Јер.6:11. Испунио сам гнев Свој, и претрпео сам, и не зауставих их; односно одлучио је да их казни, али опет прими сажаљење и милост. Међутим, он прети да ће и младе и старе, мужеве и жене подвргнути општој казни; јер су сви уопште волели безакоње, чак и они који су били достојни свештенства уз оне који су се усуђивали да предскажу оно што је лажно. Такође говори шта су се усудили да ураде. Јер.6:14. И то у циљу брисања људи са срамотом „понижавају“ Мене „и говоре: мир, мир“. Затим пита: „А где је свет!“ Ове болести су, каже Посланик, морале да се лече тежим средствима, а лажни пророци су их нервирали обећањима мира. Дакле, где је испуњење речи? Уместо мира виде коначно уништење. Али то показује и претераност њихове бестидности; јер и кад се посраме, као да су предсказали лаж, не стиде се. Јер ово је оно што Посланик каже: Јер.6:15. Доле, као посрамљен, стидеше се, и не препознаше своје срамоте. Међутим, наставља Посланик, они ће временом бити кажњени за све што су се усудили. „Када посете“, онесвестиће се, „рече Господ. После овога, непослушност Јевреја открива и предочава позив незнабожаца. (Јер.6:16). „Ово говори Господ: стани на стазу, и види, и питај за вечне путеве; и видиш који је пут добар, и иди њиме, и наћи ћеш „освећење“ у душама својим. Постоји много начина; ово су свети пророци, али истински добар пут је сам Господ наш. Јер чујемо, Он каже: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Сваки од пророчких путева води овом путу; На то указује и законодавац Мојсије, говорећи: „Господ, Бог твој, подићи ће ти пророке од браће твоје као што сам ја“ и тако даље (5. Мојс. 18:15). И Давид, цар и Пророк, и Исаија, и Михеј, и Језекиљ, и сваки од Пророка указују на исти пут. И као што постоји један пут који води у велике градове, које смо навикли да зовемо цареви и цареви, до њега иде неколико путева из села и села: тако и један пут води ка Оцу – Јединородном Сину Божијем; Блажени пророци, попут одређених путева, воде на овај пут оне који желе да иду овим путевима. Дакле, пророчка реч заповеда Јеврејима да истражују пророчке путеве, и преко њих да нађу добар пут, и да њиме иду. Али Јевреји, по обичају, противрече и не чине оно што је заповеђено. „Рекоша: нећемо ићи“, рекао је Посланик. Међутим, он им нуди и друге савете: Јер.6:17. Поставићу стражу над тобом: чуј звук трубе. Гуардианс поново именује саме пророке, јер Бог такође каже Језекиљу: „Дао сам ти стражу дому Израиљевом“ (Језек. 3:17); а апостолску проповед назива „трубом“. Али то су прорекли и они звани стражари. Међутим, Јевреји опет противрече и отворено кажу: „Нећемо слушати“. Стога Пророк, указујући на њихово противљење, предвиђа послушност незнабожаца. Јер.6:18. Из тог разлога, чувши незнабошце и стада имају. „Пастирима“ назива народне вође, и то не само оне почашћене духовном моћи, већ и краљеве и кнезове. Јер и они су прихватили божанску проповед. Тако су чинили и божански апостоли Варнава и Павле; јер, ушавши у једну синагогу и разговарајући о многим стварима са Јеврејима, када су касније видели њихово неверство, рекли су: „Ниси требало да говориш реч Божију пре; али пошто си одбацио и недостојан да себи створиш живот вечни, гле, ми смо се претворили у језике. Ово је заповест Господња да нам поставим као светлост: „ до последњег на земљи" (Дела 13:46,47). Дакле, догађај се слаже са предвиђањем. У међувремену, овде пророчка реч прети бунтовним Јеврејима казном сразмерном њиховом отпору, а такође забрањује регулисано богослужење. Јер.6:20. Вскаја сам примио тамјан од Саве донеси, и "кинамон из далеке земље? Твоје паљенице нису миле, и твоје жртве Ми се не свиђају." Ако је и тада, како је закон био на снази, ово признато као непотребно; онда су напрасно Јевреји полудели, после укидања закона, покушавали су да се обрачунају са прекорачењем закона, као да је то нешто неопходно. Поново пророк предвиђа (Јер. 6:21) „болест“ којом су били везани, не само приморани у ропство, већ и свима омражени. Након тога почиње пророчанство о вавилонском краљу и о краљевима који су узели оружје са њим и описује њихову снагу, њихово оружје, суровост и бруталност карактера. Такође говори о страху од Јевреја. Јер он каже: Јер.6:24. Руке су нам ослабљене, туга нас грли, болести као порођајне. И заповеда да не напуштају градове, јер су их непријатељи опколили. И заповеда Јерусалиму да се обуче у костријет, да поспе главу пепелом и да јадикује као за својим јединцем. Тада Бог даје заповест Пророку да размотри безакоња Јевреја. Јер он каже: Јер.6:27. Кушник дах у народу Моји затвореници, „и“ „обесите их, никада вас не искушавају“ „на њихов начин;“ то јест, не труди се, и не обилази многе градове и села; јер су због рата сви сабрани у Јерусалиму. Бог показује Пророку поквареност њихових срца. Јер.6:28. Сви они који не послушају и тврдоглаво ходају, као што су „сви бакар и гвожђе корупција“; односно нечисти су због нечистоће, немају ништа добро у себи. Јер.6:29. Крзно се осуши од ватре, Понестаје олова, „фалсификатор узалуд кује сребро“, „јер њихова злоћа није избледела. „Ковавати“ је оно што Посланик назива опоменом, „ватра“ и олово – сама казна; а „по крзну“ је божански суд којим се кажњава сребро, јер је обичај да се олово убаци у сребро. то да би они могли да уклоне сву мешавину. Стога, Господ каже: Ја сам им дао разне опомене, желећи да их променим. Јеремија 6:30. Сребро је одбачено, стрели их, као Господ Бог их „одбацује“. Он наставља исту алегорију и каже: ниједна метода није победила њихову лукавост. Он то каже, не окривљујући природу, већ вољу; јер је Он сам Творац природе, и не би кривио оно што је створио. Сами Јевреји су били кривци своје самовоље. Ова имена се читају у хебрејском тексту; Према преводу, седамдесет други стих гласи овако: „Одузеће се твоја висина кћери Сионске.