Глава 6

Fisi i Beniaminit (dhe ishte i bashkuar me fisin e Judës) është urdhëruar nga Perëndia (Jer. 6:1) që t'i “bie borisë” dhe të jetë gati për milicinë; sepse armiqtë po nxitojnë drejt Jeruzalemit nga veriu. Ai e quan këtë qytet të bukur dhe luksoz 3 - i mrekullueshëm, në bukuri; ndërtesa, dhe luksoze, për shkak të delikatesës së banorëve të saj. Jer.6:3. Barinjtë dhe kopetë e tyre do të vijnë dhe do të ngrenë aty çadra dhe secili do të kullosë me dorën e vet. kopeja jote. Profeti i quan "barinj" mbretërit që morën armët së bashku me Nebukadnetsarin; "në tufa" janë trupat që ata udhëheqin. Dhe me këtë ai përshkroi rrethimin e Jeruzalemit. Pastaj ai flet për milicitë e mesditës, për pushtimet e mbrëmjes, për sulmet e natës mbi Jerusalemin dhe urdhëron që të pritet si një pyll djerrë, sepse është e gjitha e rreme (Jer. 6:6) “dhe çdo dhunë është në të”. Dhe kjo është e ngjashme me atë që u tha më lart. Jer.6:7. Ashtu siç krijon një depo uji për një të ftohtë, po ashtu krijon të keqen për një person të ftohtë imja. Qyteti, kushtuar Perëndisë dhe pranimi i atyre që jetonin në mënyrë të paligjshme në vetvete, supozohej të mësonte dashurinë për të vërtetën; dhe tani ai akuzohet për të kundërtën, domethënë se ai u bë mësues i ligësisë dhe ashtu si një pus e ndryshon cilësinë e ujit në ftohtësi, ashtu ai i kthen ata që hyjnë në të në të këqij. Profeti e quan një qytet jo ndërtesa, por banorë. "Pandershmëria dhe truket e pista do të dëgjohen gjithmonë tek ai mbi fytyrën e tij." Ata nuk kishin frikë nga prania ime, por para syve Tim guxuan të bënin çdo ligësi. Pastaj ai këshillon dhe jep këshilla: Jer.6:8. Ti je dënuar me dobësi dhe me plagë, o Jeruzalem; Shpirti im mos më largoftë prej Teje, mos të bëj një tokë të padepërtueshme, një tokë të pabanuar. Dhe kjo bën të mundur për të parë dashurinë e pashprehur të Zotit; sepse, duke kërcënuar Jeruzalemin me ngjarje të mjera, ai gjithashtu premton çlirim prej tyre nëse korrigjohet. Por duke qenë se nuk e pranoi këshillën, thërret vjelësit e rrushit - armiqtë, i urdhëron të mbledhin të gjithë banorët, si fryti i rrushit (Jer. 6:9) dhe shpjegon arsyen. Jer.6:10. Kujt do t'i flas, do të dëshmoj dhe do të dëgjoj? Ja, veshët e tyre nuk ishin rrethprerë dhe nuk mund të dëgjonin; ja, fjala e Zotit iu drejtua atyre si turp dhe ata nuk e pranuan. I parrethprerë thërret veshët, duke pranuar gjithçka pa dallim. Të tillë ishin veshët e hebrenjve. Duke pranuar me dëshirë atë që u thanë profetët e rremë si të këndshme për ta, ata nuk donin t'i dëgjonin fjalët e Zotit, ata u tallën dhe u tallën me Profetët. Pastaj Zoti tregon pafundësinë e shpirtgjerësisë së Tij. Jer.6:11. E plotësova zemërimin tim, durova dhe nuk i dhashë fund; dmth vendosi t'i dënojë, por përsëri mori keqardhje dhe mëshirë. Megjithatë, ai kërcënon se do t'i nënshtrojë të rinjtë dhe të moshuarit, burrat dhe gratë me dënim të përgjithshëm; sepse të gjithë në përgjithësi e donin paligjshmërinë, madje edhe ata që ishin të denjë për priftërinë bashkë me ata që guxuan të parathanë atë që është e rreme. Tregon gjithashtu se çfarë guxuan të bënin. Jer.6:14. Dhe me qëllim të fshirjes njerëzit me çnderim më “poshtërojnë” dhe thonë: paqe, paqe. Pastaj ai pyet: "E ku është bota!" Këto sëmundje, thotë Profeti, duhej të kuroheshin me mjete më të rënda dhe profetët e rremë i acaronin me premtime për paqe. Pra, ku është përmbushja e fjalëve? Në vend të paqes ata shohin shkatërrimin përfundimtar. Por tregon edhe teprimin e paturpësisë së tyre; sepse edhe kur turpërohen, pasi kanë parashikuar një gënjeshtër, nuk turpërohen. Sepse kështu thotë Profeti: Jer.6:15. Më poshtë, si i turpëruar, ai u turpërua dhe nuk e njohu çnderimin e tij. Megjithatë, vazhdon Profeti, me kalimin e kohës ata do të ndëshkohen për gjithçka që guxuan të bënin. "Kur të vizitojnë", do t'u bien të fikët," tha Zoti. Pas kësaj, mosbindja e hebrenjve zbulon dhe paralajmëron thirrjen e johebrenjve. (Jer.6:16). "Kështu thotë Zoti: qëndroni në shtegun dhe shikoni dhe pyesni për shtigjet e përjetshme; dhe do të shihni cila është rruga e mirë dhe ecni në të dhe do të gjeni "shenjtërim" në shpirtrat tuaj. Ka shumë mënyra; këta janë profetët e shenjtë, por rruga vërtet e mirë është vetë Zoti ynë. Sepse ne dëgjojmë, Ai thotë: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Secila prej rrugëve profetike të çon në këtë rrugë; Edhe ligjvënësi Moisiu e tregon këtë, duke thënë: "Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty profetë nga vëllezërit e tu si unë" e kështu me radhë (Ligj. 18:15). Dhe Davidi, mbreti dhe profeti, dhe Isaia, dhe Mikea, dhe Ezekieli, dhe secili nga profetët tregojnë në të njëjtën rrugë. Dhe ashtu si ka një shteg që të çon në qytetet e mëdha, të cilat ne jemi mësuar t'i quajmë mbretër dhe mbretër, disa shtigje nga fshatrat dhe fshatrat shkojnë në të: po ashtu ka një shteg që të çon tek Ati - Biri i Vetëmlindur i Perëndisë; Profetët e bekuar, si disa rrugë të caktuara, i çojnë në këtë rrugë ata që dëshirojnë të ndjekin këto rrugë. Prandaj, fjala profetike i urdhëron çifutët që të hulumtojnë rrugët profetike dhe nëpërmjet tyre të zbulojnë rrugën e mirë dhe ta ndjekin atë. Por hebrenjtë, sipas zakonit, kundërshtojnë dhe nuk bëjnë atë që urdhërohet. "Rekosha: ne nuk do të shkojmë," tha Profeti. Megjithatë, ai u jep atyre edhe këshilla të tjera: Jer.6:17. Unë do të vendos mbi ju roje: dëgjoni zërin e borisë. Kujdestarët përsëri emëron vetë profetët, sepse Perëndia i thotë edhe Ezekielit: "Të kam vënë roje për shtëpinë e Izraelit" (Ezek. 3:17); dhe ai e quan predikimin apostolik "një bori". Por këto ishin parathënë edhe nga ata që quheshin roje. Sidoqoftë, hebrenjtë përsëri kundërshtojnë dhe thonë hapur: "Ne nuk do të dëgjojmë". Prandaj, Profeti, duke vënë në dukje kundërshtimin e tyre, parashikon bindjen e paganëve. Jer.6:18. Për këtë arsye, duke dëgjuar johebrenjtë dhe kopetë e bagëtive ata kanë. Ai i quan "barinjtë" udhëheqësit e popullit, dhe jo vetëm ata të nderuar me fuqi shpirtërore, por edhe mbretër e princa. Sepse edhe ata e pranuan predikimin hyjnor. Kështu vepruan apostujt hyjnorë, Barnaba dhe Pali; sepse, pasi hynë në një sinagogë dhe folën për shumë gjëra me judenjtë, kur më vonë panë mosbesimin e tyre, ata thanë: “Ti nuk duhej të kishe thënë fjalën e Perëndisë më parë; por duke qenë se ke refuzuar dhe nuk je i denjë të krijosh për vete një jetë të përjetshme, ja, ne jemi kthyer në gjuhë. nga toka” (Veprat 13:46,47) Prandaj, ngjarja përputhet me parashikimin.Ndërkohë, këtu fjala profetike kërcënon hebrenjtë rebelë me ndëshkim në përputhje me rezistencën e tyre dhe gjithashtu ndalon adhurimin e rregulluar. Jer.6:20. Vskaya mora temjan nga Sava sillni "kinamon nga një vend i largët? olokaustet tuaja nuk janë të pëlqyeshme dhe flijimet tuaja nuk më pëlqejnë". Nëse edhe atëherë, meqenëse ligji ishte në fuqi, kjo u njoh si e panevojshme; pastaj më kot çifutët u çmendën, pas heqjes së ligjit, u përpoqën të merren me teprimet e ligjit, sikur të ishte diçka e nevojshme. Përsëri Profeti parashikon (Jer. 6:21) "sëmundjen" me të cilën ata ishin të lidhur, jo vetëm të detyruar në skllavëri, por edhe duke u bërë të urryer nga të gjithë. Pas kësaj, ai fillon një profeci për mbretin e Babilonisë dhe për mbretërit që morën armët me të dhe përshkruan forcën e tyre, armët e tyre, mizorinë dhe brutalitetin e karakterit. Flet edhe për frikën e hebrenjve. Sepse ai thotë: Jer.6:24. Duart na janë dobësuar, pikëllimi na përqafon, sëmundje si ato të lindjes. Dhe urdhëron të mos largohen nga qytetet, sepse armiqtë i kanë rrethuar. Dhe urdhëron Jeruzalemin të veshë thesin, t'i spërkasë kokën me hi dhe të vajtojë si për fëmijën e saj të vetëm. Pastaj Zoti i jep urdhër Profetit që të marrë parasysh paudhësitë e hebrenjve. Sepse ai thotë: Jer.6:27. Tunduesi dah në popull Të burgosurit e mi, "dhe" "varini ata, kurrë mos ju tundoni" "në rrugën e tyre;" domethënë, mos punoni dhe mos shkoni nëpër shumë qytete dhe qyteza; sepse, për shkak të luftës, të gjithë janë mbledhur në Jeruzalem. Zoti i tregon Profetit prishjen e zemrave të tyre. Jer.6:28. Të gjithë ata që nuk binden dhe ecin me kokëfortësi, pasi "bakri dhe hekuri janë të gjitha korrupsioni;" dmth janë të papastër për shkak të papastërtisë, nuk kanë asgjë të mirë në vetvete. Jer.6:29. Leshi është tharë nga zjarri, Plumbi po mbaron, "falsifikuesi farkëton argjendin kot", "sepse ligësia e tyre nuk është zbehur. "Falsifikim" është ajo që Profeti e quan fjalën qortuese, "zjarr" dhe plumbi - vetë dënimi; dhe "me lesh" është një gjykim hyjnor me të cilin vendoset dënimi. Sepse është zakon që ata të vendosin argjendin, kur duan të bëjnë plumbin. mund të heqë të gjithë përzierjen Prandaj, Zoti thotë: Unë përdora të gjitha llojet e metodave, duke dashur të bëj një ndryshim në to, u dhashë atyre këshilla të ndryshme, por ato mbesin të pashëruara. Jeremia 6:30. Argjendi është hedhur poshtë, shigjetë ata, si Zoti Perëndia "i refuzon ata". Ai vazhdon të njëjtën alegori dhe thotë: asnjë metodë e vetme nuk e kapërceu dinakërinë e tyre. Ai e thotë këtë, duke fajësuar jo natyrën, por vullnetin; sepse Ai Vetë është Krijuesi i natyrës dhe nuk do të fajësonte atë që krijoi. Vetë hebrenjtë ishin fajtorët e arbitraritetit të tyre. Këta emra lexohen në tekstin hebraik; Sipas përkthimit, vargu i shtatëdhjetë e dytë thotë kështu: "lartësia jote do t'i hiqet bijës së Sionit".