Глава 6

Tribul lui Beniamin (și a fost unit cu seminția lui Iuda) este poruncit de Dumnezeu (Ier. 6:1) să „sune din trâmbiță” și să fie pregătit pentru miliție; pentru că dușmanii se năpustesc spre Ierusalim dinspre nord. El numește acest oraș frumos și luxos 3 - minunat, în frumusețe; cladiri, si luxoase, datorita delicatetei locuitorilor sai. Ier.6:3. Păstorii și turmele lor vor veni și vor așeza în ele corturi și fiecare va păște cu mâna lui. turma ta. Profetul îi numește „păstori” pe regii care au luat armele împreună cu Nabucodonosor; „în turme” sunt trupele pe care le conduc. Și cu aceasta a înfățișat asediul Ierusalimului. Apoi vorbește despre milițiile de la amiază, despre invaziile de seară, despre atacurile de noapte asupra Ierusalimului și poruncește să fie tăiat ca o pădure sterp, pentru că totul este fals (Ier. 6:6) „și toată violența este în el”. Și acest lucru este similar cu ceea ce s-a spus mai sus. Ier.6:7. Așa cum creează un depozit de apă pentru o persoană rece, tot așa creează rău pentru o persoană rece mele. Orașul, dedicat lui Dumnezeu și acceptând pe cei care trăiesc fără de lege în sine, trebuia să învețe dragostea adevărului; iar acum este acuzat de contrariul, și anume că s-a făcut dascăl de răutate și așa cum o fântână schimbă calitatea apei în răceală, tot așa îi preface pe cei ce vin în ea în răi. Profetul numește un oraș nu clădiri, ci locuitori. „Necinste și trucuri murdare se vor auzi mereu în el pe față.” Nu s-au temut de prezența Mea, dar în fața mea au îndrăznit să comită toată răutatea. Apoi îndeamnă și dă sfaturi: Ier.6:8. Ai fost pedepsit cu slăbiciune și urgie, Ierusalime; Fie ca sufletul meu să nu se îndepărteze de la Tine, să nu te fac un pământ de nepătruns, un pământ nelocuit. Și aceasta face posibil să vedem iubirea inefabilă a Domnului; căci, ameninţănd Ierusalimul cu evenimente neplăcute, promite şi el izbăvirea de ele dacă se îndreptă. Dar, din moment ce nu a acceptat îndemnul, cheamă pe culegătorii de struguri - dușmani, le poruncește să adune pe toți locuitorii, ca rodul strugurilor (Ier. 6:9) și le explică motivul. Ier.6:10. Cui voi vorbi, să mărturisesc și să aud? Iată, urechile lor nu erau tăiate împrejur și nu puteau să audă; iată, cuvântul Domnului a venit la ei ca ocară și nu l-au primit. Necircumcis strigă urechile, acceptând totul fără discernământ. Așa erau urechile evreilor. Acceptând de bunăvoie ceea ce le-au spus falșii profeți ca fiind plăcut pentru ei, ei nu au vrut să asculte cuvintele lui Dumnezeu, i-au batjocorit și batjocorit pe Profeți. Atunci Dumnezeu arată imensitatea răbdării Sale. Ier.6:11. Mi-am împlinit mânia și am îndurat și nu le-am pus capăt; adică s-a hotărât să-i pedepsească, dar din nou a primit milă și milă. Cu toate acestea, el amenință că va supune pedepse generale atât pe tineri, cât și pe cei bătrâni, pe soți și soții; pentru că toată lumea în general iubea fărădelegea, chiar și pe cei care erau vrednici de preoție împreună cu cei care îndrăzneau să prevestească ceea ce este fals. Mai spune și ce au îndrăznit să facă. Ier.6:14. Și în scopul ștergerii oameni cu dezonoare „umilindu-mă” „și spunând: pace, pace”. Apoi întreabă: „și unde este lumea!” Aceste boli, spune Profetul, trebuiau vindecate prin mijloace mai severe, iar proorocii mincinoși i-au iritat cu promisiuni de pace. Prin urmare, unde este împlinirea cuvintelor? În loc de pace, ei văd distrugerea finală. Dar arată și excesul nerușinării lor; căci chiar şi atunci când sunt făcuţi de ruşine, ca şi cum au prezis o minciună, ei nu vin de ruşine. Căci așa spune Profetul: Ier.6:15. Dedesubt, ca fiind rușinat, i-a fost rușine și nu și-a recunoscut dezonoarea. Totuși, continuă Profetul, cu timpul vor fi pedepsiți pentru tot ce au îndrăznit să facă. „Când vor vizita”, vor leșina, „zice Domnul”. După aceasta, neascultarea evreilor dezvăluie și prefigurează chemarea neamurilor. (Ieremia 6:16). „Aceasta zice Domnul: stați pe cale și vedeți și întrebați despre cărările veșnice; și veți vedea care este calea cea bună și umblă pe ea și veți găsi „sfințire” în sufletele voastre. Există multe moduri; aceștia sunt sfinții Profeți, dar calea cu adevărat bună este însuși Domnul nostru. Pentru că auzim, El spune: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Fiecare dintre căile profetice duce la această cale; O indică, de asemenea, legiuitorul Moise, spunând: „Domnul Dumnezeul vostru vă va ridica dintre frații voștri prooroci ca Mine” și așa mai departe (Deut. 18:15). Și David, regele și profetul, și Isaia, și Mica și Ezechiel, și fiecare dintre profeți indică aceeași cale. Și așa cum există o singură cale care duce la marile orașe, pe care suntem obișnuiți să le numim regi și regi, mai multe cărări din sate și sate merg spre ea: tot așa există o singură cale care duce la Tatăl - Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu; Fericiții Profeți, ca anumite căi, conduc pe această cale pe cei care doresc să urmeze aceste căi. Prin urmare, cuvântul profetic le poruncește evreilor să exploreze căile profetice și, prin ele, să afle calea cea bună și să o urmeze. Dar evreii, după obicei, contrazic și nu fac ceea ce este poruncit. „Rekosha: nu vom merge”, a spus Profetul. Totuși, le oferă și alte sfaturi: Ier.6:17. Îți voi pune străjeri: auzi sunetul trâmbiței. Gardienii numește din nou pe profeți înșiși, căci Dumnezeu îi spune și lui Ezechiel: „Ți-am dat pază casei lui Israel” (Ezechiel 3:17); și el numește predica apostolică „o trâmbiță”. Dar acestea au fost prevestite și de cei numiți gardieni. Cu toate acestea, evreii contrazic din nou și spun deschis: „Nu vom asculta”. Prin urmare, Profetul, arătând împotrivirea lor, prezice ascultarea păgânilor. Ier.6:18. De aceea, auzind neamurile și turmele păstorite au. „Păstori” îi numește pe conducătorii poporului și nu numai pe cei onorați cu putere spirituală, ci și regi și prinți. Căci și ei au acceptat propovăduirea divină. La fel au făcut dumnezeieștii Apostoli, Barnaba și Pavel; căci, intrând într-o sinagogă și vorbind despre multe lucruri cu iudeii, când au văzut mai târziu necredința lor, ei au zis: „Nu trebuia să rostești mai întâi cuvântul lui Dumnezeu; ultimul din pământ” (Faptele Apostolilor 13:46,47). Prin urmare, evenimentul este de acord cu prezicerea. Între timp, aici cuvântul profetic îi amenință pe evreii răzvrătiți cu o pedeapsă proporțională cu rezistența lor și, de asemenea, interzice închinarea reglementată. Ier.6:20. Vskaya Am primit tămâie de la Sava aduceți și „kinamon dintr-o țară îndepărtată? Arderile voastre de tot nu sunt plăcute și jertfele voastre nu-Mi plac.” Dacă chiar și atunci, întrucât legea era în vigoare, acest lucru era recunoscut ca inutil; atunci degeaba au înnebunit evreii, după desființarea legii, au încercat să se ocupe de excesele legii, de parcă ar fi ceva necesar. Din nou, profetul prezice (Ier. 6:21) „boala” de care au fost legați, nu numai forțați în sclavie, ci și devenind urâți de toată lumea. După aceasta, începe o profeție despre regele Babilonului și despre regii care au luat armele cu el și le descrie puterea, armele, cruzimea și brutalitatea caracterului. Vorbește și despre frica de evrei. Căci el spune: Ier.6:24. Mâinile ne sunt slăbite, ne îmbrățișează tristețea, boli ca cele ale nașterii. Și poruncește să nu părăsească cetățile, pentru că vrăjmașii le-au înconjurat. Și poruncește Ierusalimului să se îmbrace cu un sac, să-i stropească capul cu cenuşă și să se plângă ca pe singurul ei copil. Atunci Dumnezeu dă porunca Profetului să ia în considerare nelegiuirile iudeilor. Căci el spune: Ier.6:27. Ispititor dah în oameni Prizonierii mei, „și” „i spânzurați, nu vă ispiti niciodată” „în felul lor”; adică să nu munciţi şi să nu ocoliţi multe cetăţi şi cetăţi; pentru că, din cauza războiului, toată lumea este adunată la Ierusalim. Dumnezeu îi arată Profetului stricăciunea inimilor lor. Ier.6:28. Toți cei care nu ascultă și umblă cu încăpățânare, ca „cuprul și fierul sunt toate stricăciunea”; adică sunt necurați din cauza necurații, nu au nimic bun în ei înșiși. Ier.6:29. Blana este uscată de foc, Plumbul scade, „falsificatorul falsifică argintul în zadar”, „căci răutatea lor nu s-a stins. „Forja” este ceea ce profetul numește cuvântul de avertizare, „foc” și plumb – însăși pedeapsa; iar „cu blană” este o judecată divină prin care se impune pedeapsa. Căci este obiceiul argintarii, atunci când vor să pună argintul în ea, atunci când vor să pună tot argintul în amestec. De aceea, Domnul spune: Am folosit tot felul de metode, vrând să fac o schimbare în ele, le-am dat diverse îndemnuri, dar ele rămân nevindecate. Ieremia 6:30. Argintul este respins, aruncați-i, ca Domnul Dumnezeu „îi respinge”. El continuă aceeași alegorie și spune: nici o metodă nu a învins viclenia lor. El spune aceasta, acuzând nu natura, ci voința; pentru că El Însuși este Creatorul naturii și nu ar da vina pe ceea ce El a creat. Evreii înșiși erau vinovați de arbitrariul lor. Aceste nume sunt citite în textul ebraic; Conform traducerii, versetul șaptezeci și doi spune așa: „Îți va fi luată înălțimea fiicei Sionului”.