Глава 6

На племето на Венијамин (и тоа беше обединето со племето на Јуда) Бог му заповеда (Ерем. 6:1) да „труби во труба“ и да биде подготвен за милицијата; бидејќи непријателите итаат кон Ерусалим од север. Тој го нарекува овој град убав и луксузен 3 - прекрасен, во убавина; згради, и луксузни, поради деликатноста на нејзините жители. Ер.6:3. Ќе дојдат пастирите и нивните стада и ќе подигнат шатори во него, и секој ќе пасе со својата рака. твоето стадо. Пророкот ги нарекува кралевите кои земале оружје заедно со Навуходоносор „пастири“; „во стада“ се трупите што ги водат. И со ова ја прикажа опсадата на Ерусалим. Потоа зборува за пладневните милиции, за вечерните инвазии, за ноќните напади на Ерусалим и заповеда да се исече како пуста шума, бидејќи сето тоа е лажно (Ерем. 6:6) „и во него е секое насилство“. И ова е слично на она што беше кажано погоре. Ер.6:7. Како што создава складиште на вода за студениот човек, така создава зло за студениот човек мојот. Градот, посветен на Бога и прифаќајќи ги во себе оние што живеат беззаконски, требаше да поучува за љубовта кон вистината; а сега го обвинуваат за спротивното, имено, дека станал учител на злобата, и како што бунарот го менува квалитетот на водата во студенило, така и оние што влегуваат во неа ги претвора во злобни. Пророкот го нарекува градот не згради, туку жители. „Нечесноста и валканите трикови секогаш ќе се слушаат во него преку неговото лице“. Тие не се плашеа од моето присуство, но пред Моите очи се осмелија да извршат секакво зло. Потоа тој поттикнува и дава совет: Ер.6:8. Ти си казнет со слабост и неволји, Ерусалиме; Да не отстапи мојата душа од Тебе, да не те направам земја непробојна, ненаселена земја. И ова овозможува да се види неискажливата љубов на Господ; зашто, заканувајќи му се на Ерусалим со страшни настани, тој исто така ветува избавување од нив ако се исправи. Но бидејќи не ја прифатил опомената, ги повикува берачите на грозје - непријатели, им заповеда да ги соберат сите жители, како плодот на грозјето (Ерем. 6, 9) и ја објаснува причината. Ер.6:10. Кому ќе му зборувам, ќе сведочам и ќе слушам? Ете, ушите не им беа обрежани и не можеа да слушаат: ете, словото Господово им дојде како срам и не го примија. Необрежани ги повикува ушите, прифаќајќи сè неселективно. Такви беа ушите на Евреите. Доброволно прифаќајќи го она што им го кажале лажните пророци како пријатно за нив, тие не сакале да ги слушаат зборовите Божји, се потсмевале и се потсмевале на Пророците. Тогаш Бог ја покажува неизмерноста на Неговата долготрпеливост. Ер.6:11. Го исполнив Својот гнев и издржав и не им ставив крај; односно решил да ги казни, но повторно добил сожалување и милост. Меѓутоа, тој се заканува дека ќе ги подложи и младите и старите, мажите и жените на општа казна; затоа што сите го сакаа беззаконието, дури и оние што беа достојни за свештенство заедно со оние што се дрзнаа да претскажуваат лажно. Исто така, кажува што се осмелиле да направат. Ер.6:14. И со цел бришење луѓето со срам што ме „понижуваат“ и велат: мир, мир. Потоа прашува: „А каде е светот! Овие болести, вели пророкот, морале да се излечат со потешки средства, а лажните пророци ги нервирале со ветувања за мир. Според тоа, каде е исполнувањето на зборовите? Наместо мир, тие гледаат конечно уништување. Но, тоа ја покажува и прекумерноста на нивната бесрамност; зашто, дури и кога се срамат, како што предвиделе лага, тие не се срамат. Зашто вака пророкот вели: Ер.6:15. Подолу, како да се засрами, се засрами и не го препозна своето срам. Меѓутоа, пророкот продолжува, со текот на времето ќе бидат казнети за се што се осмелиле да направат. „Кога ќе ги посетат“, ќе се онесвестат“, рече Господ. По ова, непослушноста на Евреите го открива и го навестува повикот на незнабошците. (Ерем.6:16). „Вака вели Господ: застанете на патот, видете и прашајте за вечните патишта: и ќе видите кој е добриот пат и одете по него, и ќе најдете „посветување во своите души“. Постојат многу начини; тоа се светите пророци, но вистинскиот добар пат е самиот наш Господ. Зашто слушаме, Тој вели: „Јас сум патот, вистината и животот“ (Јован 14:6). Секоја од пророчките патишта води кон овој пат; На тоа укажува и законодавецот Мојсеј, велејќи: „Господ, твојот Бог, ќе ти подигне пророци од твоите браќа како мене“ и така натаму (5. Мој. 18:15). И Давид, царот и пророкот, и Исаија, и Михеј, и Езекиел, и секој од пророците укажуваат на истиот пат. И како што има една патека која води до големите градови, кои сме навикнати да ги нарекуваме кралеви и кралеви, така и до неа одат неколку патеки од села и села: така има една патека која води до Отецот - Единородниот Син Божји; Блажените пророци, како и одредени патишта, ги водат на овој пат оние кои сакаат да ги следат овие патишта. Затоа, пророчкиот збор им заповеда на Евреите да ги истражуваат пророчките патишта, и преку нив да го дознаат добриот пат и да го следат. Но, Евреите, според обичајот, противречат и не го прават она што е заповедано. „Рекоша: нема да одиме“, рекол пророкот. Сепак, тој им нуди и други совети: Ер.6:17. Ќе поставам стража над тебе: чуј го звукот на трубата. Чувари повторно ги именува самите пророци, зашто Бог му вели и на Езекиел: „Ти дадов стража на домот Израилев“ (Езек. 3:17); а апостолската проповед ја нарекува „труба“. Но, овие биле претскажани и од оние што се нарекуваат чувари. Меѓутоа, Евреите повторно противречат и отворено велат: „Нема да слушаме“. Затоа, пророкот, укажувајќи на нивното противење, предвидува послушност на паганите. Ер.6:18. Затоа, откако ги слушнав незнабошците и пастирските стада имаат. „Овчари“ ги нарекува народните водачи, и не само оние кои се почестени со духовна моќ, туку и кралеви и кнезови. Зашто и тие ја прифатија божествената проповед. Така направија и божествените апостоли, Варнава и Павле; зашто, откако влегоа во една синагога и разговараа за многу работи со Евреите, кога подоцна го видоа нивното неверување, тие рекоа: „Не требаше прво да го кажувате словото Божјо; но бидејќи го отфрливте и не сте достојни да си создадете вечен живот, ете, ние сме претворени во јазици. Ова е заповедта Господова за нас: на земјата“ (Дела 13:46,47). Затоа, настанот се согласува со предвидувањето. Во меѓувреме, овде пророчката реч им се заканува на бунтовните Евреи со казна соодветна на нивниот отпор, а исто така го забранува регулираното обожавање. Ер.6:20. Вскаја Добив темјан од Сава Донеси и „кинамон од далечна земја? Не ми се угодни твоите паленици, а твоите жртви не ми се угодни“. Ако и тогаш, како што важеше законот, ова беше признаено како непотребно; тогаш залудно полудеа Евреите, по укинувањето на законот се обидуваа да се справат со претерувањата на законот, како да е нешто неопходно. Повторно пророкот ја предвидува (Ерем. 6:21) „болестта“ со која тие биле врзани, не само што биле принудени на ропство, туку и станале омразени од сите. По ова, тој започнува пророштво за вавилонскиот крал, и за кралевите кои земале оружје со него и ја опишува нивната сила, нивното оружје, суровоста и бруталноста на карактерот. Зборува и за стравот од Евреите. Зашто тој вели: Ер.6:24. Рацете ни се ослабени, тагата нè опфаќа, болестите како оние на породувањето. И заповеда да не ги напуштаат градовите, зашто непријателите ги опколија. И му заповеда на Ерусалим да облече вреќиште, да ѝ ја посипува главата со пепел и да жали како за нејзиното единствено дете. Тогаш Бог му заповеда на пророкот да ги разгледа беззаконијата на Евреите. Зашто тој вели: Ер.6:27. Искушувачот дах во народот Мои затвореници, „и“ „обесете ги, никогаш не ве искушувајте“ по „нивниот пат“; односно не се труди и не обиколува многу градови и села; бидејќи поради војната сите се собрани во Ерусалим. Бог му покажува на пророкот расипаноста на нивните срца. Ер.6:28. Сите оние кои не се покоруваат и одат тврдоглаво, бидејќи „бакарот и железото се сите корупција;“ односно нечисти се поради нечистотија, немаат ништо добро во себе. Ер.6:29. Крзното е суво од огнот, Оловото е при крај, „фалсификаторот залудно кова сребро“, „зашто нивната злоба не исчезнала. „Ковач“ е она што пророкот го нарекува опоменувачки збор „оган“ и олово - самата казна; а „со крзно“ е божествен суд со кој се наметнува казна. може да ја отстрани целата мешавина Затоа, Господ вели: Јас користев секакви методи, сакајќи да направам промена во нив, им дадов разни опомени, но тие остануваат неизлечени. Еремија 6:30. Среброто е отфрлено, стрелајте ги, како Господ Бог „ги отфрла“. Тој ја продолжува истата алегорија и вели: ниту еден метод не ја победи нивната лукавство. Тој го вели ова, обвинувајќи ја не природата, туку волјата; бидејќи Самиот Тој е Творец на природата и не би го обвинувал она што го создал. Самите Евреи беа виновниците за нивното самоволие. Овие имиња се читаат во хебрејскиот текст; Според преводот, седумдесет и вториот стих гласи вака: „Ќе ви биде одземена висината на ќерката Сионска“.