Глава 6

La tribu de Benjamin (et elle était unie à la tribu de Juda) reçoit l'ordre de Dieu (Jér. 6 : 1) de « sonner de la trompette » et d'être prête pour la milice ; parce que les ennemis se précipitent vers Jérusalem du nord. Il appelle cette ville belle et luxueuse 3 - merveilleuse, en beauté ; bâtiments, et luxueux, en raison de la délicatesse de ses habitants. Jér.6:3. Les bergers et leurs troupeaux viendront y dresser des tentes, et chacun paîtra de sa main. votre troupeau. Le Prophète appelle les rois qui prirent les armes avec Nabuchodonosor « bergers » ; « en troupeaux » sont les troupes qu'ils dirigent. Et c'est ainsi qu'il dépeint le siège de Jérusalem. Puis il parle des milices de midi, des invasions du soir, des attaques nocturnes contre Jérusalem, et ordonne qu'elle soit abattue comme une forêt stérile, parce que tout cela est faux (Jr. 6 :6) « et toute violence est là ». Et cela ressemble à ce qui a été dit ci-dessus. Jér.6:7. Tout comme il crée une réserve d’eau pour une personne froide, ainsi il crée le mal pour une personne froide. mon. La ville, dédiée à Dieu et accueillant en elle ceux qui vivent dans l'illégalité, était censée enseigner l'amour de la vérité ; et maintenant on l'accuse du contraire, c'est-à-dire qu'il est devenu un enseignant de méchanceté, et que, de même qu'un puits change la qualité de l'eau en froideur, de même il transforme ceux qui y entrent en méchants. Le Prophète appelle une ville non pas des bâtiments, mais des habitants. "La malhonnêteté et les sales tours seront toujours entendus en lui sur son visage." Ils n'avaient pas peur de ma présence, mais devant ma vue ils ont osé commettre toutes les méchancetés. Puis il exhorte et donne des conseils : Jér.6:8. Tu as été punie par la faiblesse et les plaies, ô Jérusalem ; Que mon âme ne s'éloigne pas de toi, que je ne fasse pas de toi une terre impénétrable, une terre inhabitée. Et cela permet de voir l'amour ineffable du Seigneur ; car, menaçant Jérusalem d'événements douloureux, il promet également d'en être délivré s'il se corrige. Mais comme il n'a pas accepté l'avertissement, il appelle les vendangeurs - ennemis, leur ordonne de rassembler tous les habitants, comme le fruit du raisin (Jr. 6 : 9), et en explique la raison. Jér.6:10. À qui vais-je parler, témoigner et entendre ? Voici, leurs oreilles n'étaient pas circoncis, et ils ne pouvaient pas entendre ; voici, la parole de l'Éternel leur fut adressée comme un opprobre, et ils ne la reçurent pas. Incirconcis appelle les oreilles, acceptant tout sans discernement. Telles étaient les oreilles des Juifs. Acceptant volontiers ce que les faux prophètes leur disaient comme étant agréable pour eux, ils ne voulaient pas écouter les paroles de Dieu, ils se moquaient et se moquaient des prophètes. Alors Dieu montre l’immensité de sa longanimité. Jér.6:11. J'ai accompli ma colère, je l'ai enduré et je n'y ai pas mis fin ; c'est-à-dire qu'il a décidé de les punir, mais a de nouveau reçu pitié et miséricorde. Cependant, il menace de soumettre jeunes et vieux, maris et femmes à une punition générale ; parce que tout le monde en général aimait l’iniquité, même ceux qui étaient dignes du sacerdoce ainsi que ceux qui osaient prédire le faux. Cela raconte aussi ce qu’ils ont osé faire. Jér.6:14. Et aux fins d'effacement les gens déshonorés M’ont « humilié » « et ont dit : paix, paix ». Puis il demande : « et où est le monde ! » Ces maladies, dit le Prophète, devaient être guéries par des moyens plus sévères, et les faux prophètes les irritaient avec des promesses de paix. Alors, où est l’accomplissement des mots ? Au lieu de la paix, ils voient la destruction finale. Mais cela montre aussi la démesure de leur impudeur ; car même s'ils sont honteux, comme ayant prédit un mensonge, ils ne sont pas honteux. Car voici ce que dit le Prophète : Jér.6:15. En bas, comme s'il était honteux, il avait honte et ne reconnaissait pas son déshonneur. Cependant, poursuit le Prophète, au fil du temps, ils seront punis pour tout ce qu'ils ont osé faire. «Quand ils nous rendront visite, ils s'évanouiront», dit le Seigneur. Après cela, la désobéissance des Juifs révèle et préfigure la vocation des Gentils. (Jr.6:16). « Ceci dit le Seigneur : restez sur le chemin, voyez, et demandez quels sont les sentiers éternels : et voyez quel est le bon chemin, et marchez-y, et vous trouverez la « sanctification » dans vos âmes. Il existe de nombreuses façons ; ce sont les saints Prophètes, mais le véritable bon chemin est notre Seigneur lui-même. Car nous entendons dire : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Chacune des voies prophétiques mène à cette voie ; Le législateur Moïse l'indique également en disant : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères des prophètes comme moi », et ainsi de suite (Deut. 18 : 15). Et David, le roi et le prophète, et Isaïe, et Michée, et Ézéchiel, et chacun des prophètes indiquent le même chemin. Et tout comme il y a un chemin menant aux grandes villes, que nous avons l'habitude d'appeler rois et rois, plusieurs chemins partant de villages et de villages y mènent : de même il y a un chemin menant au Père - le Fils unique de Dieu ; Les Prophètes bénis, comme certains chemins, conduisent à ce chemin ceux qui souhaitent suivre ces chemins. Par conséquent, la parole prophétique commande aux Juifs d’explorer les sentiers prophétiques, et à travers eux de découvrir le bon chemin et de le suivre. Mais les Juifs, selon la coutume, contredisent et ne font pas ce qui est commandé. "Rekosha : nous n'irons pas", a déclaré le Prophète. Mais il leur propose également d’autres conseils : Jér.6:17. Je placerai des gardes sur toi : entends le son de la trompette. Gardiens nomme encore les prophètes eux-mêmes, car Dieu dit aussi à Ézéchiel : « Je t'ai donné une garde pour la maison d'Israël » (Ézéchiel 3 : 17) ; et il appelle le sermon apostolique « une trompette ». Mais ces événements ont également été prédits par ceux qu’on appelle les gardes. Cependant, les Juifs contredisent encore une fois et disent ouvertement : « Nous n’écouterons pas ». C’est pourquoi le Prophète, soulignant leur opposition, prédit l’obéissance des païens. Jér.6:18. C'est pourquoi, après avoir entendu les païens et les troupeaux ils ont. « Bergers », il appelle les dirigeants du peuple, et non seulement ceux qui sont honorés du pouvoir spirituel, mais aussi les rois et les princes. Car eux aussi acceptaient la prédication divine. Il en fut de même pour les divins apôtres, Barnabas et Paul ; car, étant entrés dans une synagogue et ayant parlé de beaucoup de choses avec les Juifs, lorsqu'ils virent plus tard leur incrédulité, ils dirent : " Vous n'auriez pas dû annoncer d'abord la parole de Dieu ; mais puisque vous avez rejeté et que vous n'êtes pas dignes de vous créer la vie éternelle, voici, nous sommes transformés en langues. C'est le commandement que le Seigneur nous a donné : " Je t'ai mis comme une lumière avec ma langue, afin que tu sois sauvé jusqu'aux derniers jours de la terre " (Actes des Actes). 13 : 46,47). Par conséquent, l’événement est en accord avec la prédiction. Pendant ce temps, la parole prophétique menace ici les Juifs rebelles d’un châtiment proportionné à leur résistance et interdit également un culte réglementé ; Jér.6:20. Vskaya j'ai reçu de l'encens de Sava apportez, et " du kinamon d'un pays lointain ? Vos holocaustes ne me plaisent pas, et vos sacrifices ne me plaisent pas ". Même si, alors que la loi était en vigueur, cela était reconnu comme inutile ; puis en vain les Juifs sont devenus fous, après l'abolition de la loi, ils ont essayé de faire face aux excès de la loi, comme si c'était quelque chose de nécessaire. Encore une fois, le Prophète prédit (Jér. 6 : 21) la « maladie » par laquelle ils étaient liés, non seulement contraints à l’esclavage, mais devenant également haïs de tous. Après cela, il commence une prophétie sur le roi de Babylone et sur les rois qui ont pris les armes avec lui et décrit leur force, leurs armes, leur cruauté et leur brutalité de caractère. Cela parle aussi de la peur des Juifs. Car il dit : Jér.6:24. Nos mains sont affaiblies, le chagrin nous embrasse, les maladies comme celles de l'accouchement. Et il ordonne de ne pas quitter les villes, car les ennemis les ont encerclées. Et il ordonne à Jérusalem de revêtir un sac, de répandre de la cendre sur sa tête et de se lamenter comme pour son unique enfant. Alors Dieu donne l’ordre au Prophète de considérer les iniquités des Juifs. Car il dit : Jér.6:27. Le tentateur est dans le peuple Mes prisonniers, « et » « pendez-les, ne vous tentez jamais » à leur manière ; c'est-à-dire, ne travaillez pas et ne parcourez pas de nombreuses villes et villages ; car, à cause de la guerre, tout le monde est rassemblé à Jérusalem. Dieu montre au Prophète la corruption de leur cœur. Jér.6:28. Tous ceux qui désobéissent et marchent avec obstination, car « le cuivre et le fer sont tous de la corruption » ; c'est-à-dire qu'ils sont impurs à cause de l'impureté, ils n'ont rien de bon en eux-mêmes. Jér.6:29. La fourrure est sèche à cause du feu, Le plomb s'épuise, "le forgeron forge l'argent en vain", "car leur méchanceté n'a pas disparu. "Forger" est ce que le Prophète appelle le mot d'avertissement, "feu" et plomb - le châtiment même; et "par la fourrure" est un jugement divin par lequel le châtiment est imposé. Car c'est l'habitude des orfèvres, lorsqu'ils veulent purifier l'argent, d'y mettre du plomb afin de pouvoir en retirer tout le mélange. C'est pourquoi le Seigneur dit: J'ai utilisé toutes sortes de méthodes, voulant pour les changer, je leur ai donné diverses remontrances ; mais ils restent non guéris. Pourquoi ajoute-t-il : Jérémie 6:30. L'argent est rejeté, lance-les, comme le Seigneur Dieu « les rejette ». Il continue la même allégorie et dit : pas une seule méthode n'a vaincu leur ruse. Il dit cela en ne blâmant pas la nature, mais la volonté ; parce qu'Il est Lui-même le Créateur de la nature et ne blâmerait pas ce qu'Il a créé. Les Juifs eux-mêmes étaient les coupables de leur arbitraire. Ces noms sont lus dans le texte hébreu ; Selon la traduction, le soixante-douzième verset se lit ainsi : « ta taille sera ôtée à la fille de Sion ».