Глава 6

Η φυλή του Βενιαμίν (και ενώθηκε με τη φυλή του Ιούδα) έχει εντολή από τον Θεό (Ιερ. 6:1) να «σαλπίσει» και να είναι έτοιμη για την πολιτοφυλακή. γιατί οι εχθροί ορμούν προς την Ιερουσαλήμ από τον Βορρά. Ονομάζει αυτή την πόλη όμορφη και πολυτελή 3 - υπέροχη, σε ομορφιά? κτίρια, και πολυτελή, λόγω της λιχουδιάς των κατοίκων του. Ιερ.6:3. Οι βοσκοί και τα κοπάδια τους θα έρθουν και θα στήσουν εκεί σκηνές, και ο καθένας θα τρέφει με το χέρι του. το ποίμνιό σου. Ο Προφήτης αποκαλεί «βοσκούς» τους βασιλιάδες που πήραν τα όπλα μαζί με τον Ναβουχοδονόσορ. «στα κοπάδια» είναι τα στρατεύματα που οδηγούν. Και με αυτό απεικόνισε την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Κατόπιν μιλά για μεσημεριανές πολιτοφυλακές, για απογευματινές εισβολές, για νυχτερινές επιθέσεις στην Ιερουσαλήμ και διατάζει να κοπεί σαν άγονο δάσος, γιατί είναι όλα ψεύτικα (Ιερ. 6:6) «και κάθε βία είναι μέσα σε αυτήν». Και αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που ειπώθηκε παραπάνω. Ιερ.6:7. Όπως δημιουργεί μια αποθήκη νερού για έναν ψυχρό άνθρωπο, έτσι δημιουργεί το κακό για έναν ψυχρό άνθρωπο μου. Η πόλη, αφιερωμένη στον Θεό, και αποδεχόμενη μέσα της όσους ζουν παράνομα, υποτίθεται ότι διδάσκει την αγάπη της αλήθειας. και τώρα κατηγορείται για το αντίθετο, δηλαδή ότι έγινε δάσκαλος της κακίας, και όπως το πηγάδι αλλάζει την ποιότητα του νερού σε ψυχρότητα, έτσι και εκείνους που μπαίνουν σε αυτό μετατρέπει σε κακούς. Ο Προφήτης αποκαλεί μια πόλη όχι κτίρια, αλλά κατοίκους. «Η ανεντιμότητα και τα βρώμικα κόλπα θα ακούγονται πάντα μέσα του πάνω από το πρόσωπό του». Δεν φοβήθηκαν την παρουσία μου, αλλά μπροστά στα μάτια Μου τόλμησαν να διαπράξουν κάθε κακία. Στη συνέχεια προτρέπει και δίνει συμβουλές: Ιερ.6:8. Έχεις τιμωρηθεί με αδυναμία και πληγές, Ιερουσαλήμ. Να μη φύγει η ψυχή μου από Σένα, να μη σε κάνω αδιαπέραστη γη, γη ακατοίκητη. Και αυτό καθιστά δυνατό να δούμε την άφατη αγάπη του Κυρίου. γιατί, απειλώντας την Ιερουσαλήμ με θλιβερά γεγονότα, υπόσχεται επίσης απελευθέρωση από αυτά εάν διορθωθεί. Επειδή όμως δεν δέχτηκε νουθεσία, καλεί τους σταφυλοσυλλέκτες – εχθρούς, τους διατάζει να μαζέψουν όλους τους κατοίκους, όπως ο καρπός του σταφυλιού (Ιερ. 6,9), και εξηγεί το λόγο. Ιερ.6:10. Σε ποιον θα μιλήσω και θα καταθέσω και θα ακούσω; Ιδού, τα αυτιά τους δεν είχαν περιτομή, και δεν μπορούσαν να ακούσουν· ιδού, ο λόγος του Κυρίου τους ήρθε ως όνειδος, και δεν τον έλαβαν. απερίτμητος καλεί τα αυτιά, δεχόμενος τα πάντα αδιακρίτως. Τέτοια ήταν τα αυτιά των Εβραίων. Αποδεχόμενοι πρόθυμα αυτά που τους είπαν οι ψευδοπροφήτες ως ευχάριστα για αυτούς, δεν ήθελαν να ακούσουν τα λόγια του Θεού, χλεύαζαν και χλεύαζαν τους Προφήτες. Τότε ο Θεός δείχνει την απεραντοσύνη της μακροθυμίας Του. Ιερ.6:11. Εκπλήρωσα την οργή Μου, και υπέμεινα, και δεν τους έβαλα τέλος. δηλαδή αποφάσισε να τους τιμωρήσει, αλλά και πάλι έλαβε οίκτο και έλεος. Ωστόσο, απειλεί να υποβάλει και νέους και ηλικιωμένους, συζύγους και συζύγους σε γενική τιμωρία. γιατί όλοι γενικά αγαπούσαν την ανομία, ακόμα κι εκείνοι που ήταν άξιοι της ιεροσύνης μαζί με εκείνους που τόλμησαν να προλέγουν το ψέμα. Λέει επίσης τι τόλμησαν να κάνουν. Ιερ.6:14. Και με σκοπό τη διαγραφή άνθρωποι με ατίμωση με «ταπεινώνουν» και λένε: ειρήνη, ειρήνη. Μετά ρωτάει: «Και πού είναι ο κόσμος!» Αυτές οι ασθένειες, λέει ο Προφήτης, έπρεπε να θεραπευθούν με πιο σοβαρά μέσα, και οι ψευδοπροφήτες τις εξόργιζε με υποσχέσεις ειρήνης. Επομένως, πού είναι η εκπλήρωση των λέξεων; Αντί για ειρήνη βλέπουν την τελική καταστροφή. Αλλά δείχνει επίσης την υπερβολή της αναίσχυνσής τους. γιατί ακόμη και όταν ντρέπονται, καθώς έχουν προβλέψει ένα ψέμα, δεν ντρέπονται. Γιατί αυτό λέει ο Προφήτης: Ιερ.6:15. Από κάτω, σαν ντροπιασμένος, ντρεπόταν και δεν αναγνώρισε την ατιμία του. Ωστόσο, συνεχίζει ο Προφήτης, με τον καιρό θα τιμωρηθούν για όλα όσα τόλμησαν να κάνουν. «Όταν επισκέπτονται», θα λιποθυμήσουν», είπε ο Κύριος. Μετά από αυτό, η ανυπακοή των Ιουδαίων αποκαλύπτει και προοιωνίζει την κλήση των Εθνών. (Ιερ.6:16). «Αυτό λέει ο Κύριος: σταθείτε στο μονοπάτι, και δείτε, και ρωτήστε για τα αιώνια μονοπάτια· και δείτε ποια είναι η καλή οδός, και περπατήστε σε αυτήν, και θα βρείτε» αγιασμό «στις ψυχές σας». Υπάρχουν πολλοί τρόποι. Αυτοί είναι οι άγιοι Προφήτες, αλλά ο αληθινά καλός δρόμος είναι ο ίδιος ο Κύριός μας. Γιατί ακούμε, λέει: «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Κάθε ένα από τα προφητικά μονοπάτια οδηγεί σε αυτό το μονοπάτι. Το υποδεικνύει και ο νομοθέτης Μωυσής, λέγοντας: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα αναδείξει για σένα προφήτες από τους αδελφούς σου σαν εμένα» και ούτω καθεξής (Δευτ. 18:15). Και ο Δαβίδ, ο βασιλιάς και ο Προφήτης, και ο Ησαΐας, και ο Μιχαίας, και ο Ιεζεκιήλ, και καθένας από τους Προφήτες δείχνουν προς το ίδιο μονοπάτι. Και όπως υπάρχει ένα μονοπάτι που οδηγεί στις μεγάλες πόλεις, τις οποίες έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε βασιλιάδες και βασιλιάδες, πολλά μονοπάτια από χωριά και χωριά πηγαίνουν σε αυτό: έτσι υπάρχει ένα μονοπάτι που οδηγεί στον Πατέρα - τον Μονογενή Υιό του Θεού. Οι μακάριοι Προφήτες, όπως ορισμένα μονοπάτια, οδηγούν σε αυτό το μονοπάτι όσους επιθυμούν να ακολουθήσουν αυτά τα μονοπάτια. Επομένως, ο προφητικός λόγος προστάζει τους Εβραίους να εξερευνήσουν τα προφητικά μονοπάτια, και μέσω αυτών να ανακαλύψουν τον καλό δρόμο και να τον ακολουθήσουν. Όμως οι Εβραίοι, σύμφωνα με το έθιμο, αντιφάσκουν και δεν κάνουν αυτό που διατάσσεται. «Ρεκόσα: δεν θα πάμε», είπε ο Προφήτης. Ωστόσο, τους δίνει και άλλες συμβουλές: Ιερ.6:17. Θα βάλω φρουρούς από πάνω σου: ακούστε τον ήχο της σάλπιγγας. Φύλακες ονομάζει πάλι τους ίδιους τους Προφήτες, γιατί ο Θεός λέει επίσης στον Ιεζεκιήλ: «Σου έδωσα φρουρό για τον οίκο Ισραήλ» (Ιεζ. 3:17). και αποκαλεί το αποστολικό κήρυγμα «τρομπέτα». Αυτά όμως τα προμήνυαν και οι λεγόμενοι φρουροί. Ωστόσο, οι Εβραίοι πάλι αντιφάσκουν και λένε ανοιχτά: «Δεν θα ακούσουμε». Επομένως, ο Προφήτης, επισημαίνοντας την αντίθεσή τους, προβλέπει την υπακοή των ειδωλολατρών. Ιερ.6:18. Γι' αυτό, έχοντας ακούσει τους εθνικούς και τα κοπάδια των κοπαδιών έχουν. «Βοσκούς» αποκαλεί τους ηγέτες του λαού, και όχι μόνο αυτούς που τιμούνται με πνευματική δύναμη, αλλά και βασιλιάδες και πρίγκιπες. Γιατί και αυτοί δέχτηκαν το θείο κήρυγμα. Το ίδιο έκαναν και οι θεϊκοί Απόστολοι, Βαρνάβας και Παύλος. γιατί, αφού μπήκαν σε μια συναγωγή και μίλησαν για πολλά με τους Ιουδαίους, όταν αργότερα είδαν την απιστία τους, είπαν: «Δεν έπρεπε να πεις πρώτα τον λόγο του Θεού· αλλά επειδή απέρριψες και είσαι ανάξιος να δημιουργήσεις για τον εαυτό σου μια αιώνια ζωή, ιδού, μετατραπήκαμε σε γλώσσες. Αυτή είναι η εντολή του Κυρίου: της γης» (Πράξεις 13:46,47). Επομένως, το γεγονός συμφωνεί με την πρόβλεψη. Εν τω μεταξύ, εδώ ο προφητικός λόγος απειλεί τους επαναστάτες Εβραίους με τιμωρία ανάλογη με την αντίστασή τους· και επίσης απαγορεύει τη ρυθμιζόμενη λατρεία. Ιερ.6:20. Vskaya έλαβα θυμίαμα από τον Sava φέρτε και "κινάμον από μια μακρινή χώρα; Τα ολοκαυτώματα σας δεν είναι ευάρεστα, και οι θυσίες σας δεν με ευχαριστούν". Αν και τότε, όπως ίσχυε ο νόμος, αυτό αναγνωρίστηκε ως περιττό. τότε μάταια τρελαίνονταν οι Εβραίοι, μετά την κατάργηση του νόμου, προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν τις υπερβολές του νόμου, σαν να ήταν κάτι απαραίτητο. Και πάλι ο Προφήτης προβλέπει (Ιερ. 6:21) την «ασθένεια» με την οποία δεσμεύτηκαν, όχι μόνο εξαναγκάστηκαν σε σκλαβιά, αλλά και έγιναν μισητοί από όλους. Μετά από αυτό, ξεκινά μια προφητεία για τον βασιλιά της Βαβυλώνας, και για τους βασιλιάδες που πήραν τα όπλα μαζί του και περιγράφει τη δύναμή τους, τα όπλα, τη σκληρότητα και τη βαρβαρότητα του χαρακτήρα τους. Μιλάει επίσης για τον φόβο των Εβραίων. Γιατί λέει: Ιερ.6:24. Τα χέρια μας εξασθενούν, η λύπη μας αγκαλιάζει, ασθένειες σαν του τοκετού. Και διατάζει να μην εγκαταλείπουν τις πόλεις, γιατί οι εχθροί τις έχουν περικυκλώσει. Και διατάζει την Ιερουσαλήμ να φορέσει σάκο, να της σκορπίσει στάχτη στο κεφάλι και να θρηνήσει για το μοναχοπαίδι της. Τότε ο Θεός δίνει εντολή στον Προφήτη να εξετάσει τις ανομίες των Εβραίων. Γιατί λέει: Ιερ.6:27. Ο πειραστής dah στους ανθρώπους Αιχμάλωτοι μου, «και» «κρεμάστε τους, μην σας δελεάσουν ποτέ» με τον τρόπο τους. Δηλαδή, μην εργάζεστε και μην πηγαίνετε σε πολλές πόλεις και κωμοπόλεις. γιατί λόγω του πολέμου όλοι είναι συγκεντρωμένοι στα Ιεροσόλυμα. Ο Θεός δείχνει στον Προφήτη τη διαφθορά της καρδιάς τους. Ιερ.6:28. Όλοι όσοι δεν υπακούουν και περπατούν πεισματικά, καθώς «ο χαλκός και ο σίδηρος είναι όλα διαφθορά·» είναι δηλαδή ακάθαρτα λόγω ακαθαρσίας, δεν έχουν τίποτα καλό από μόνα τους. Ιερ.6:29. Η γούνα είναι στεγνή από τη φωτιά, Ο μόλυβδος εξαντλείται, «ο πλαστογράφος σφυρηλατεί το ασήμι μάταια», «γιατί η κακία τους δεν έχει ξεθωριάσει. «Σφυρηλάτηση» είναι αυτό που ο Προφήτης αποκαλεί την προειδοποιητική λέξη, «φωτιά» και μόλυβδο - η ίδια η τιμωρία· και «με γούνα» είναι μια θεϊκή κρίση με την οποία επιβάλλεται η τιμωρία. Μπορεί να αφαιρέσει όλο το μείγμα, επομένως, ο Κύριος λέει: Χρησιμοποίησα κάθε είδους μεθόδους, θέλοντας να τις αλλάξω, τους έδωσα διάφορες νουθεσίες, αλλά μένουν ανίατοι. Ιερεμίας 6:30. Το ασήμι απορρίπτεται, βέλος τους, όπως ο Κύριος Ο Θεός «τους απορρίπτει». Συνεχίζει την ίδια αλληγορία και λέει: ούτε μια μέθοδος δεν ξεπέρασε την πονηριά τους. Το λέει αυτό, κατηγορώντας όχι τη φύση, αλλά τη θέληση. γιατί ο Ίδιος είναι ο Δημιουργός της φύσης και δεν θα κατηγορούσε αυτό που δημιούργησε. Οι ίδιοι οι Εβραίοι ήταν οι ένοχοι της αυθαιρεσίας τους. Αυτά τα ονόματα διαβάζονται στο εβραϊκό κείμενο. Σύμφωνα με τη μετάφραση, ο εβδομήντα δεύτερος στίχος έχει ως εξής: «Το ύψος της κόρης της Σιών θα αφαιρεθεί».