Глава 6

Племето на Вениамин (и то беше обединено с племето на Юда) е заповядано от Бог (Ерем. 6:1) да „тръби“ и да бъде готово за милицията; защото враговете се втурват към Ерусалим от север. Той нарича този град красив и луксозен 3 - прекрасен, по красота; сгради, и луксозни, поради деликатността на обитателите си. Йер.6:3. Пастирите и стадата им ще дойдат и ще си издигнат шатри в тях, и всеки ще пасе със собствената си ръка. вашето стадо. Пророкът нарича царете, вдигнали оръжие заедно с Навуходоносор, „пастири”; „в стада“ са войските, които водят. И с това той изобрази обсадата на Йерусалим. След това той говори за обедните милиции, за вечерните нашествия, за нощните атаки на Йерусалим и заповядва той да бъде изсечен като безплодна гора, защото всичко е фалшиво (Ерем. 6:6) „и всяко насилие е в него“. И това е подобно на казаното по-горе. Йер.6:7. Както създава запас от вода за студен човек, така създава зло за студен човек моя. Градът, посветен на Бога и приемащ в себе си живеещите беззаконие, трябваше да учи на любов към истината; а сега той е обвинен в обратното, а именно, че е станал учител на нечестието и точно както кладенецът променя качеството на водата в студ, така той превръща онези, които влизат в него, в зли. Пророкът нарича град не сгради, а жители. „Нечестността и мръсните номера винаги ще се чуват в лицето му.“ Те не се страхуваха от присъствието Ми, но пред погледа Ми се осмелиха да извършат всяко зло. След това той увещава и дава съвети: Йер.6:8. Ти си наказан със слабост и язви, о, Ерусалиме; Нека душата ми не се отклонява от Тебе, нека не те направя непроницаема земя, необитаема земя. И това прави възможно да се види неизразимата любов на Господа; защото, заплашвайки Ерусалим с горки събития, той също обещава избавление от тях, ако се поправи. Но тъй като не прие наставлението, той призовава гроздоберачите - врагове, заповядва им да съберат всички жители като плода на грозда (Ерем. 6:9) и обяснява причината. Йер.6:10. На кого ще говоря и ще свидетелствам, и ще слушам? Ето, ушите им не бяха обрязани и не можеха да чуят; ето, словото Господно дойде при тях като укор, но не го приеха. Необрязан зове ушите, приемайки всичко безразборно. Такива са били ушите на евреите. Приемайки охотно казаното им от лъжепророците като приятно за тях, те не искаха да слушат Божиите думи, подиграваха се и се подиграваха на пророците. Тогава Бог показва необятността на Своето дълготърпение. Йер.6:11. Изпълних гнева Си и издържах, и не ги сложих край; тоест решил да ги накаже, но отново получил съжаление и милост. Въпреки това той заплашва да подложи на всеобщо наказание както млади, така и стари, съпрузи и съпруги; защото всички като цяло обичаха беззаконието, дори онези, които бяха достойни за свещеничеството, заедно с онези, които се осмеляваха да предсказват това, което е лъжа. Разказва и какво са се осмелили да направят. Йер.6:14. И то с цел изтриване хора с безчестие „Ме унижават“ и казват: мир, мир. След това пита: "и къде е светът!" Тези заболявания, казва пророкът, трябваше да бъдат излекувани с по-тежки средства и лъжепророците ги дразнеха с обещания за мир. Следователно къде е изпълнението на думите? Вместо мир те виждат окончателно унищожение. Но също така показва прекомерността на тяхното безсрамие; защото дори и да бъдат засрамени, като предсказали лъжа, те не се посрамват. Защото това казва Пророкът: Йер.6:15. Долу, като засрамен, той се засрами и не разпозна безчестието си. Въпреки това, продължава Пророкът, след време те ще бъдат наказани за всичко, което са се осмелили да направят. „Когато ги посетят, ще припаднат“, каза Господ. След това непокорството на евреите разкрива и предобразява призива на езичниците. (Йер.6:16). „Така казва Господ: застанете на пътеката и вижте, и попитайте за вечните пътеки; и вижте кой е добрият път, и вървете по него, и ще намерите „освещение“ в душите си. Има много начини; това са светите пророци, но истински добрият път е самият наш Господ. Защото чуваме, че Той казва: „Аз съм пътят, истината и животът“ (Йоан 14:6). Всеки от пророческите пътища води до този път; Законодателят Моисей също го посочва, като казва: „Господ, вашият Бог, ще ви издигне пророци от братята ви като мен” и така нататък (Втор. 18:15). И Давид, царят и пророкът, и Исая, и Михей, и Езекил, и всеки от пророците сочат към същия път. И както има една пътека, водеща към големите градове, които сме свикнали да наричаме царе и царе, няколко пътеки от села и села отиват към нея: така има една пътека, водеща към Отца - Единородния Син Божий; Благословените пророци, като определени пътеки, водят до този път тези, които желаят да следват тези пътища. Следователно пророческото слово заповядва на евреите да изследват пророческите пътища и чрез тях да намерят добрия път и да го следват. Но евреите, според обичая, противоречат и не изпълняват заповяданото. „Рекоша: няма да отидем“, каза Пророкът. Той обаче им предлага и други съвети: Йер.6:17. Ще ви поставя стражи: чуйте гласа на тръбата. Пазители отново назовава самите пророци, защото Бог също казва на Езекил: „Поставих те стража на Израилевия дом” (Езек. 3:17); и той нарича апостолската проповед „тръба“. Но те също бяха предсказани от тези, наречени стражи. Но евреите отново противоречат и открито казват: „Ние няма да слушаме“. Затова Пророкът, посочвайки тяхното противопоставяне, предсказва покорството на езичниците. Йер.6:18. Поради тази причина, като чух езичниците и стадата те имат. „Пастири“ той нарича народните водачи, и то не само удостоените с духовна власт, но и царе и князе. Защото и те приеха божествената проповед. Така направиха и божествените апостоли Варнава и Павел; защото, като влязоха в една синагога и разговаряха за много неща с евреите, когато по-късно видяха тяхното неверие, те казаха: "Не трябваше първо да говорите Божието слово; но понеже сте отхвърлили и сте недостойни да създадете за себе си вечен живот, ето, превърнахме се в езици. Това е Господната заповед за нас: "Поставих те като светлина с езика си, за да се спасиш дори до последно. на земята" (Деяния 13:46,47). Следователно събитието е в съответствие с предсказанието. Междувременно тук пророческото слово заплашва бунтовните евреи с наказание, съизмеримо с тяхната съпротива; и също така забранява регламентираното поклонение. Йер.6:20. Vskaya Получих тамян от Сава донесете и "кинамон от далечна земя? Вашите всеизгаряния не са приятни и вашите жертви не са Ми угодни." Ако и тогава, когато законът беше в сила, това беше признато за ненужно; тогава напразно евреите полудяха, след премахването на закона, те се опитаха да се справят с ексцесиите на закона, сякаш това беше нещо необходимо. Отново Пророкът предсказва (Ерем. 6:21) „болестта“, от която те са били вързани, не само принудени да бъдат робски, но и да бъдат мразени от всички. След това той започва пророчество за царя на Вавилон и за царете, които са взели оръжие с него и описва тяхната сила, оръжия, жестокост и бруталност на характера. Говори се и за страха от евреите. Защото той казва: Йер.6:24. Ръцете ни са отслабени, скръбта ни обхваща, болести като тези при раждане. И заповядва да не напускат градовете, защото враговете са ги обградили. И той заповядва на Ерусалим да се облече във вретище, да поръси главата си с пепел и да оплаква като единственото си дете. Тогава Бог дава заповед на пророка да разгледа беззаконията на евреите. Защото той казва: Йер.6:27. Изкусителят дах в хората Моите затворници, „и“ ги „обесете, никога не ви изкушавайте“ „по техния път“; тоест не се труди и не обикаляй много градове и села; защото поради войната всички са събрани в Йерусалим. Бог показва на Пророка покварата на сърцата им. Йер.6:28. Всички онези, които не се подчиняват и ходят упорито, тъй като „всичко медта и желязото са поквара“; тоест те са нечисти поради нечистота, те нямат нищо добро в себе си. Йер.6:29. Козината е суха от огъня, Оловото е на привършване, „ковашът кове сребро напразно", „защото тяхното нечестие не е избледняло. „Ковайте" е това, което Пророкът нарича увещателната дума, „огън" и олово – самото наказание; а „с козина" е божествена присъда, с която се налага наказанието. Защото има обичай на сребърниците, когато искат да пречистят среброто, да слагат олово в него, така че че те могат да премахнат цялата смес, тъй като аз използвах всякакви методи, като исках да направя промяна в тях, но те остават неизцелени. Еремия 6:30. Среброто се отхвърля, хвърляй ги като Господ Бог ги „отхвърля“. Той продължава същата алегория и казва: нито един метод не победи тяхната хитрост. Той казва това, обвинявайки не природата, а волята; защото самият Той е Създателят на природата и не би винил това, което е създал. Самите евреи бяха виновници за техния произвол. Тези имена се четат в еврейския текст; Според превода седемдесет и вторият стих гласи така: „Вашата височина на дъщерята на Сион ще бъде отнета.“