Глава 6

سبط بنيامين (وكان متحدًا مع سبط يهوذا) أمره الله (إرميا 6: 1) أن "يضربوا بالبوق" وأن يكونوا مستعدين للميليشيا؛ لأن الأعداء يندفعون نحو القدس من الشمال. يسمي هذه المدينة جميلة وفاخرة 3 - رائعة في الجمال؛ مبانيها، وفخمة، نظراً لرقّة سكانها. إرميا 6:3. ويأتي الرعاة وقطعانهم ويقيمون فيها مظال ويرعى كل واحد بيده. قطيعك. يدعو النبي الملوك الذين حملوا السلاح مع نبوخذنصر "رعاة"؛ "في قطعان" هي القوات التي يقودونها. وبهذا صور حصار القدس. ثم يتحدث عن ميليشيات الظهيرة، وعن اجتياحات مسائية، وعن هجمات ليلية على أورشليم، ويأمر بقطعها مثل الوعر القاحل، لأن كل ذلك باطل (إرميا 6: 6) "وفيها كل ظلم". وهذا مشابه لما قيل أعلاه. إرميا 6:7. فكما يخلق للإنسان البارد مخزنًا من الماء، كذلك يخلق للإنسان البارد شرًا لي. كان من المفترض أن تعلم المدينة، المكرسة لله، والتي تقبل أولئك الذين يعيشون خارج نطاق القانون، محبة الحق؛ والآن يتهم بالعكس، أي أنه صار معلمًا للشر، فكما أن البئر يحول نوعية الماء إلى برودة، كذلك يحول الداخلين إليه إلى أشرار. النبي يسمي مدينة لا مباني بل سكانا. "سيُسمع فيه دائمًا الغش والحيل القذرة على وجهه." لم يخافوا من حضوري، ولكن أمام عيني تجرأوا على ارتكاب كل الشر. ثم يعظ وينصح: إرميا6:8. لقد ضربت بالضعف والضربات يا أورشليم. لا تبتعد عنك نفسي، ولا أجعلك أرضًا منيعة، أرضًا غير مأهولة. وهذا يجعل من الممكن رؤية محبة الرب التي لا توصف؛ لأنه يهدد أورشليم بأحداث مؤسفة، ويعد أيضًا بالخلاص منها إذا صحح نفسه. ولكن بما أنه لم يقبل التوبيخ، فإنه يدعو قاطعي العنب – الأعداء، ويأمرهم بجمع كل السكان مثل ثمرة العنب (إرميا 6: 9)، ويشرح السبب. إرميا 6:10. لمن أتكلم وأشهد وأسمع؟ هوذا لم تختن آذانهم ولم يقدروا أن يسمعوا. هوذا كلمة الرب جاءت إليهم عارا فلم يقبلوها. غير مختونين يدعو الآذان، ويقبل كل شيء دون تمييز. هكذا كانت آذان اليهود. قبلوا عن طيب خاطر ما قاله لهم الأنبياء الكذبة باعتباره ممتعًا لهم، ولم يرغبوا في الاستماع إلى كلام الله، بل استهزأوا بالأنبياء واستهزأوا بهم. ثم يظهر الله عظمة طول أناته. إرميا 6:11. تممت غضبي واحتملت ولم انهيهم. أي أنه قرر معاقبتهم، لكنه نال الشفقة والرحمة مرة أخرى. لكنه يهدد بإخضاع الأزواج والزوجات الصغار والكبار لعقوبة عامة. لأن الجميع بشكل عام أحبوا الإثم، حتى المستحقين للكهنوت والذين تجرأوا على التنبؤ بالباطل. ويحكي أيضًا ما تجرأوا على فعله. إرميا 6:14. ولغرض المحو الناس ذوو العار "يذلونني" ويقولون: سلام سلام. ثم يسأل: "وأين العالم!" ويقول النبي إن هذه الأمراض كان لا بد من علاجها بوسائل أشد خطورة، وقد أزعجهم الأنبياء الكذبة بوعود السلام. إذن أين الوفاء بالكلمات؟ وبدلا من السلام يرون الدمار النهائي. ولكنه يدل أيضًا على الإفراط في وقاحتهم؛ فإنهم حتى إذا خزيوا كما تنبأوا بالكذب، لا يخزون. ولهذا يقول النبي: إرميا 6:15. أدناه، كما لو كان يشعر بالعار، كان يخجل، ولم يتعرف على عاره. ومع ذلك، يتابع النبي، بمرور الوقت سيتم معاقبتهم على كل ما تجرأوا على فعله. "عندما يفتقدون، يخافون، قال الرب". وبعد ذلك يكشف عصيان اليهود عن دعوة الأمم ويرمز إليها. (إرميا 6: 16). "هذا يقول الرب: قفوا على الطريق، وانظروا، واسألوا عن السبل الأبدية: وانظروا ما هو الطريق الصالح، وسيروا فيه، فتجدوا "التقديس" في نفوسكم". هناك طرق عديدة. هؤلاء هم الأنبياء القديسون، لكن الطريق الصالح حقًا هو ربنا نفسه. لأننا نسمع أنه يقول: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). وكل طريق من الطرق النبوية يؤدي إلى هذا الطريق؛ ويشير إليه أيضًا المشرع موسى قائلاً: "يقيم لك الرب إلهك أنبياء من إخوتك مثلي" وهكذا (تث 18: 15). وداود الملك والنبي وإشعياء وميخا وحزقيال وكل من الأنبياء يشيرون إلى نفس الطريق. وكما أن هناك طريقًا واحدًا يؤدي إلى المدن الكبرى، التي اعتدنا على تسميتها ملوكًا وملوكًا، فإن عدة طرق من القرى والقرى تذهب إليها: لذلك هناك طريق واحد يؤدي إلى الآب - ابن الله الوحيد؛ والأنبياء المباركون، مثل بعض الطرق، يقودون إلى هذا الطريق من يرغب في اتباع هذه الطرق. لذلك فإن الكلمة النبوية تأمر اليهود أن يستكشفوا الطرق النبوية، ومن خلالها يكتشفون الطريق الصالح، ويتبعونه. لكن اليهود حسب العادة يخالفون ولا يفعلون ما أمر به. قال النبي "ريكوشا: لن نذهب". لكنه يقدم لهم أيضًا نصائح أخرى: إرميا 6:17. وأقيم عليك حراسا: اسمع صوت البوق. الأوصياء مرة أخرى يسمي الأنبياء أنفسهم، لأن الله يقول أيضًا لحزقيال: "لقد أعطيتك حارسًا لبيت إسرائيل" (حزقيال 3: 17)؛ ويسمي العظة الرسولية "بالبوق". ولكن تم التنبؤ بهذه أيضًا من قبل أولئك الذين يطلق عليهم الحراس. لكن اليهود يعارضون مرة أخرى ويقولون صراحة: "لن نسمع". لذلك أشار النبي إلى معارضتهم وتنبأ بطاعة الوثنيين. إرميا 6:18. من أجل ذلك إذ سمعوا للأمم ورعاة الغنم لديهم. "رعاة" يدعو قادة الشعب، وليس فقط المكرمين بالقوة الروحية، بل أيضًا الملوك والأمراء. لأنهم هم أيضًا قبلوا الكرازة الإلهية. وكذلك فعل الرسولان الإلهيان برنابا وبولس؛ "لأنهم إذ دخلوا مجمعًا واحدًا وتحدثوا في أشياء كثيرة مع اليهود، لما رأوا فيما بعد عدم إيمانهم، قالوا: "ما كان يجب أن تتكلم أولاً بكلمة الله، ولكن بما أنك رفضت وغير مستحق أن تخلق لنفسك حياة أبدية، ها نحن قد تحولنا إلى ألسنة. هذه هي وصية الرب لنا: "لقد جعلتك بلساني نورًا لتخلص حتى إلى آخر الأرض" (أعمال الرسل). (13: 46، 47) لذلك فإن الحدث يتوافق مع النبوءة، وفي هذه الأثناء تهدد الكلمة النبوية اليهود المتمردين بعقاب يتناسب مع مقاومتهم، كما تحرم العبادة المنظمة. إرميا 6:20. Vskaya تلقيت البخور من سافا "أحضروا قرينامون من أرض بعيدة؟ محرقاتكم لا تسعدني وذبائحكم لا تسعني". حتى لو كان القانون ساريًا، فقد تم الاعتراف بذلك على أنه غير ضروري؛ ثم عبثًا جن جنون اليهود، بعد إلغاء الشريعة، حاولوا التعامل مع تجاوزات الشريعة، كما لو كانت شيئًا ضروريًا. مرة أخرى يتنبأ النبي (إرميا 6: 21) عن "المرض" الذي كانوا مقيدين به، ولم يُجبروا على العبودية فحسب، بل أصبحوا أيضًا مكروهين من الجميع. وبعد ذلك يبدأ نبوة عن ملك بابل، وعن الملوك الذين حملوا معه السلاح ويصف قوتهم وأسلحتهم وقسوتهم ووحشية أخلاقهم. كما يتحدث عن الخوف من اليهود. لأنه يقول: إرميا 6:24. ضعفت أيدينا، وعانقنا الحزن، وأمراض مثل أمراض الولادة. ويأمر بعدم مغادرة المدن لأن الأعداء قد حاصروها. وأمر أورشليم أن تلبس المسوح وتنثر الرماد على رأسها وتندب وحيدها. ثم أمر الله النبي أن ينظر في ذنوب اليهود. لأنه يقول: إرميا 6:27. الداه المغري في الناس سجنائي "و" "اشنقوهم ولا تغريكم أبدًا" ؛ أي لا تتعبوا ولا تطوفوا بمدن وقرى كثيرة. لأنه بسبب الحرب يجتمع الجميع في القدس. وقد أظهر الله للنبي فساد قلوبهم. إرميا 6:28. كل الذين عصوا وساروا بعناد، لأن "النحاس والحديد كله فساد". أي أنهم نجسون بسبب النجاسة، وليس فيهم شيء من الخير في أنفسهم. إرميا 6:29. يجف الفراء من النار "الرصاص ينفد، "التزوير يقتبس الفضة باطلا،" "لأن شرهم لم يبلُ. ""يصنع"" هو ما يسميه النبي كلمة تحذير، "نار" ورصاص - العقوبة ذاتها، و"بالفرو" حكم إلهي يوقع به العقاب. إذ من عادة الصاغة عندما يريدون تنقيه الفضة، أن يضعوا الرصاص فيها حتى يزيل كل الخليط. لذلك يقول الرب: لقد استخدمت كل أنواع الفضة. الأساليب، ورغبتي في إحداث تغيير فيها، وجهت إليهم تحذيرات مختلفة، لكنها لم تُشفى. لماذا يضيف: ارميا 6:30. الفضة مرفوضة، انطلق بها مثل الرب الله "يرفضهم". ويواصل نفس القصة ويقول: لم تتغلب طريقة واحدة على مكرهم. يقول هذا، ولا يلوم الطبيعة، بل الإرادة؛ لأنه هو نفسه خالق الطبيعة، ولا يلوم ما خلق. وكان اليهود أنفسهم هم المذنبون في تعسفهم. تُقرأ هذه الأسماء في النص العبري؛ وبحسب الترجمة فإن الآية الثانية والسبعين تقول هكذا: "ينزع قامتك بنت صهيون".