Глава 5

Иер.5:1 . Обыдите пути Иерусалимския, и воззрите, и познайте, и поищите на стогнах его: аще обрящете мужа в нем, аще обрящется творящий суд и ищущий «веры и, милосерд буду ему, глаголет Господь» . И их нечестие, и человеколюбие Владыки беспримерны. Ибо они единодушно предаются беззаконно, а Владыка и ради одного, живущего по закону, обещает прощение всем. Сказанное же: «возрите, и познайте, и поищите» , значит: исследуйте со всей точностью. ( Иер.5:2 ). Живет «Господь, глаголют» , но во «лжах кленутся» . Ибо в сказанном выше Господь повелел не просто вместо идолов клясться Им самим, но клясться по истине. Потом Пророк продолжает: Иер.5:3 . Очи твои зрят на веру, т.е. ты свидетельствуешь о том, что говорю, потому что над всем назираешь. «Бил еси их, и не поболеша, сокрушил еси их, и не восхотеша прияти наказание» . Первым означается наказание умеренное, а словами «сокрушил еси» , наказание усиленное. Но для них, по жестокосердию, не было полезным ни то, ни другое. Ибо сие выражает Пророк в следующих за сим словах: «Ожесточиша лица своя паче камене, и не хотеша обратитися» . Сим показывает их бесстыдство и непокорность. Иер.5:4 . Аз же рех: негли убози суть, того ради не возмогоша, и не уведеша пути Господня, и суда Бога своего. ( Иер.5:5 ). «Пойду к державным, и возглаголю им, тии бо познаша путь Господень, и судь Бога своего. Державными» Пророк назвал священников и законоучителей, а «убогими» – всех прочих, как не приобретших богатства боговедения. Однако же, тех и других обвиняет в беззаконии; ибо присовокупляет следующее: «И се, единодушно сокрушиша иго, расторгоша узы» . Не просто сказал сие Пророк: но, поскольку Владыка обещал оказать человеколюбие, если найдется хотя один творящий суд и ищущий веры, то дает видеть, что искал, как было повелено, и нашел, что все сокрушили иго закона. Иер.5:6 . Сего ради порази их лев от дубравы, и волк даже до домов погуби их, и рысь бдяше над градами их. Львом называет Навуходоносора, а «волком» , как думаю, – Навузардана архимагира, который, будучи послан в последствии, сжег город и Божий храм, и поработил оставшихся жителей; а «рысью» , как полагаю, назван Антиох Епифан, потому что и божественный Даниил видел Македонское царство уподобленным рыси. Всеми ими, говорит Пророк, уловлен ты, по причине идольской прелести. Потом произносит суд: Иер.5:7 . О чем от сих милосерд буду тебе? Перечисляет же и виды беззакония, ибо, говорит, не только сами вы и дети ваши клянетесь богами, «иже не суть бози» , но и других ими заклинаете. А Я одарял вас в обилии благами; ибо сие выражает словами: «и насытих их» . Сверх же этого расторгаете чужие браки, так что похотливостью своей уподобляетесь ( Иер.5:8 ) «коням женонеистовым» . Потом выводит заключение: Иер.5:9 . Еда о сих не посещу? глаголет «Господь: или языку сицевому не мстит душа Моя?» То есть, возможно ли оставить сие без внимания? И может ли быть переиначен приговор правды? Посему и произносит сей приговор, и повелевает разрушить стены и разорить укрепления. Однако же правосудие растворяет благостно; ибо говорит: Иер.5:10 . Окончания же не сотворите: оставите подпоры его, яко Господни суть. А чрез сие дает разуметь возвращение и построение храма. Предсказывает же и причину горестных событий, а именно, что, сделавшись беззаконными и неблагодарными к благодетелю, вдались в дерзость, и подумали, что не одолеют их сии горести. Ибо говорили: Иер.5:12 . Не приидут на нас злая, и меча и глада не узрим. Виновны же в этом были лжепророки, их и обвиняет Пророк в следующих за сим словах: Иер.5:13 . Пророцы ваши быша на ветр, и слово Господне не бе в них . Словом: «на ветр» означается суетность и лживость того, что говорили лжепророки; потому что не приняли они Божия Духа. Потому и говорит Бог Пророку: то слово, которое изрекаю твоим языком, наподобие огня истребит их ( Иер.5:14 ). Показывает же и самый образ наказания: Иер.5:15 . Се, Аз наведу на вас язык издалеча, доме Израилев, глаголет Господь, язык старый Разумеет Ассириян; их называет «языком старым» : потому что царство их старше всех; у них после потопа первый царствовал Немврод. Потом говорит, что и речь его иноязычная, и колчан его уподобляет ( Иер.5:16 ) «отверстому гробу» , по смертоносности стрел и меткости стрельбы. Сказует же и об опустошении земли, о разграблении домов, об избиении людей. Но предсказывает также истребление врагов и возвращение Иудеев. Ибо говорит: Иер.5:18 . Обаче во днех онех не сотворю вас во истребление. И поскольку страдали бесчувственностью, и не видели собственных своих беззаконий, но говорили: Иер.5:19 . Почто сотвори Господь Бог наш нам cия вся? то Бог повелевает Пророку сказать им: «Яко остависте Мя, и послужисте богом чуждим в земли вашей: тако послужите богом чуждим в, земли не вашей» . Какой справедливый приговор о наказании! поскольку отреклись вы от Моего царства, говорит Бог; то предам вас другим властелинам. И сие повелевает выслушать им тщательно, и называет их буйными и несмысленными; потому что и телесными чувствами не воспользовались, как должно. Ибо говорит: Иер.5:21 . Имеют очи, и не видят, имеют уши, и не слышат. Показывает, что они неразумнее вещей неодушевленных. Ибо и море, говорит Бог, хранит свои пределы; пределами же ему положил Я, не адамантовую стену, но ничтожный песок. Однако же, когда волнуется оно, не преступает сих приделов, но, приблизившись к ним, возвращается назад. Иудеи же отличены разумом, и возлюбили неразумие. Ибо говорит Бог: Иер.5:23 . Людем сим бысть сердце не послушно и не покориво. Не чувствуют они благ, Мною дарованных. Ибо всегда даю им дождь «ранний и поздний» . И после этого наслаждаются они плодами земными; ибо сие и сказал Господь: Иер.5:24 . Во время исполнения повеления жатвы; потому что изволение Его есть как бы некое повеление, и дает Он тучные плоды земные. Однако же, видя, что предаетесь вы беззакониям, лишил Я вас и этих благ. Иер.5:26 . Яко обретошася в людех Моих нечестивии, и сети поставиша, еже погубити мужи, и уловиша. ( Иер.5:27 ). «Аки клетка поставлена полна птиц, тако домы их полны лести» . Сим означил тайные их замыслы. Говорит еще о богатстве, собранном неправдою, о высокомерии, как следствии богатства, о беззаконной жизни, об обиде сирот и вдов. И после сего присовокупляет: Иер.5:29 . Еда сих ради не посещу? или языку сицевому не отмстит душа моя? Не свойственно Моему правосудию оставить это в пренебрежении. Иер.5:30 . Ужас и страшная содеяшася на земли . Когда, сверх всякого чаяния, видим что либо содеваемое беззаконно, тогда имеем обычай говорить так: в ужас прихожу от этого, содрогаюсь, слыша сие. Потом Бог объясняет и причины сего: ваши «пророчествоваша неправедная» , т. е. лживо, «и священницы восплескаша руками своими» , (а это знак согласия), «и людие Мои возлюбиша таковая» (сим показал общее всех согласие на зло), «и что сотворите в последняя сих?» т. е. когда постигнет наказание; дает же оное видеть в следующих за сим словах.