Глава 5

Jer.5:1. Choďte po cestách Jeruzalémských a vizte a poznejte a hledejte jeho pahorky: najdete-li člověka v něm, bude-li nalezen, že koná spravedlnost a hledá „víru, a budu mu milosrdný, praví Pán“. Jejich ničemnost i Pánova láska k lidstvu nemají obdoby. Jednomyslně se totiž vydávají nepravosti a Pán i kvůli tomu, kdo žije podle zákona, slibuje odpuštění všem. To, co se říká: „hle, poznávej a hledej“, znamená: zkoumej se vší přesností. (Jer.5:2). "Pán žije," říkají, ale "přísahají na lži." Neboť v tom, co bylo řečeno výše, Pán přikázal nejen přísahat při Něj místo modl, ale přísahat podle pravdy. Pak Prorok pokračuje: Jer.5:3. Tvé oči vidí víru, tj. Svědčíte o tom, co říkám, protože na všechno dohlížíte. "Bili jste je, a aniž byste byli zraněni, rozdrtili jste je a nechtěli jste přijmout trest." První znamená mírný trest a slova „rozdrtil“ znamenají zesílený trest. Pro ně však pro tvrdost srdce nebylo užitečné ani jedno, ani druhé. Neboť to vyjadřuje Prorok následujícími slovy: "Zatvrdil jsi svou tvář víc než kámen a nechceš se otočit." Simík ukazuje svou nestydatost a vzpouru. Jer.5:4. Řekl jsem: Jsem ubohá bytost; Nedokázal jsem to a nešel jsem po cestě Páně a soudu svého Boha. (Jer.5:5). "Půjdu k vůdcům a promluvím k nim, neboť jste znali cestu Páně a soudili svého Boha. Prorok nazval kněze a učitele zákona "panovníky" a "chudými" - všechny ostatní jako ty, kteří nenabyli bohatství poznání Boha. Oba však obviňuje z nezákonnosti, neboť dodává následující: "A hle, jednomyslně lámat jho, lámat pouta." Prorok neřekl jen toto: ale protože Pán slíbil, že projeví lásku k lidstvu, je-li vůbec někdo, kdo vykonává spravedlnost a hledá víru, dává jasně najevo, že hledal, jak bylo přikázáno, a zjistil, že každý porušil jho zákona. Jer.5:6. Z toho důvodu je lev srazí z dubového háje a vlk je zničí až do jejich domů a rys bude bdít nad jejich městy. Leo nazývá Nabuchodonozora a „vlka“, jak si myslím, arcimagir Nebuzardan, který poté, co byl poslán, vypálil město a chrám Boží a zotročil zbývající obyvatele; a „klus“, jak věřím, se nazývá Antiochus Epiphanes, protože božský Daniel také viděl makedonské království jako připodobněné k rysovi. U všech, říká Prorok, jste chyceni kvůli modlářství. Pak soud říká: Jer.5:7. Proč k tobě budu milosrdný? Uvádí také druhy nezákonnosti, protože, jak říká, nejen vy a vaše děti přísaháte na bohy, „kteří nejsou bohové“, ale také s nimi proklínáte ostatní. A dal jsem vám hojná požehnání; neboť to je vyjádřeno slovy: „a byli spokojeni“. Kromě toho rozpouštíte manželství jiných lidí, takže se svým chtíčem stáváte jako (Jer. 5:8) „misogynními koňmi“. Pak to uzavírá: Jer.5:9. Jídlo ohledně toho, co nenavštívím? říká: "Pane, nebo se má duše nemstí na jazyku brady?" To znamená, je možné to ignorovat? A dá se verdikt pravdy zvrátit? Proto vyslovuje tuto větu a přikazuje zničit hradby a zničit opevnění. Spravedlnost se však rozpouští blaženě; protože říká: Jer.5:10. Ale konec nevytvoříte: nechte jeho podpěry, protože jsou Pánovy. A tím dává jasně najevo návrat a stavbu chrámu. Předpovídá také příčinu smutných událostí, totiž to, že když se stali nezákonnými a nevděčními vůči svému dobrodinci, oddávali se drzosti a mysleli si, že tyto smutky je nepřemohou. Neboť oni řekli: Jer.5:12. Zlo proti nám nepřijde a my neuvidíme meč ani hlad. Falešní proroci se tím provinili a Prorok je obviňuje těmito slovy: Jer.5:13. Vaši proroci byli ve větru a slovo Páně v nich nebylo. Ve slově: „do větru“ znamená marnost a podvod toho, co řekli falešní proroci; protože nepřijali Božího Ducha. Proto Bůh říká Prorokovi: Slovo, které mluvím tvým jazykem, je zničí jako oheň (Jer 5,14). Ukazuje také samotný obraz trestu: Jer.5:15. Hle, přivedu na vás jazyk zdaleka, dome izraelský, praví Hospodin, jazyk starý znamená asyrský; nazývá je „starým jazykem“: protože jejich království je starší než všichni; Po potopě mezi nimi jako první vládl Nimrod. Pak říká, že jeho řeč je cizí a jeho toulec je přirovnáván (Jer. 5:16) k „otevřenému hrobu“, pokud jde o smrtící účinek šípů a přesnost střelby. Hovoří také o devastaci půdy, rabování domů a bití lidí. Ale také předpovídá zničení nepřátel a návrat Židů. Neboť on říká: Jer.5:18. Jinak tě v jednom z těchto dnů nezničím. A protože trpěli necitlivostí a neviděli své vlastní nepravosti, řekli: Jer.5:19. Proč by to pro nás Hospodin, náš Bůh, dělal? pak Bůh přikazuje Prorokovi, aby jim řekl: "Jak jsi mě opustil a sloužil jako cizí bůh ve své zemi, tak služ jako cizí bůh v zemi, která není tvoje." Jaká spravedlivá věta! Protože jsi zapřel Mé království, praví Bůh; pak tě předám jiným vládcům. A nařizuje jim, aby tomu pozorně naslouchali, a nazývá je násilníky a nesmysly; protože nepoužívali své tělesné smysly tak, jak by měli. Neboť on říká: Jer.5:21. Mají oči, ale nevidí, mají uši, ale neslyší. Ukazuje, že jsou nerozumnější než neživé věci. Neboť moře, praví Bůh, zachovává své meze; Stanovil jsem mu hranice, ne neústupná zeď, ale bezvýznamný písek. Když je však rozrušený, neprochází těmito uličkami, ale když se k nim přiblíží, vrací se zpět. Židé se vyznačovali rozumem a milovali bláznovství. Neboť Bůh říká: Jer.5:23. Tito lidé mají srdce, které není poslušné a podřízené. Necítí požehnání, která jsem jim udělil. Vždy jim totiž dávám déšť „brzy a pozdě“. A potom si užívají plodů země; neboť toto řekl Hospodin: Jer.5:24. Během plnění přikázání o sklizni; protože Jeho vůle je jako určitý příkaz a dává bohaté plody země. Vida však, že se oddáváš nepravostem, připravil jsem tě o tyto výhody. Jer.5:26. Neboť mezi mým lidem se objevila bezbožnost a nastavil jsem lidem síť, aby ji zničili, a chytil jsem ji. (Jer.5:27). "Jako klec je plná ptáků, tak jejich domy jsou plné lichotek." To znamenalo jejich tajné plány. Hovoří také o bohatství shromážděném nepravdou, o aroganci jako důsledku bohatství, o bezzákonném životě, o urážce sirotků a vdov. A po tomto dodává: Jer.5:29. Nenavštívim toto jídlo kvůli tomu? Nebo se moje duše nepomstí za kalikový jazyk? Není v mé spravedlnosti nechat to v pohrdání. Jer.5:30. Hrůza a hrozné věci se staly na Zemi. Když přes veškerou naději vidíme, že se něco děje nezákonně, pak máme ve zvyku říkat toto: Jsem z toho zděšen, chvěju se, když to slyším. Potom Bůh vysvětluje důvody tohoto: vaše „nespravedlivé proroctví“, to jest lživé, „a kněží sepjali ruce rukama“ (a to je znamení souhlasu), „a můj lid takovou věc miloval“ (to ukázalo všeobecný souhlas všech se zlem), „a co uděláte v posledním z nich? tedy když padne trest; vám to umožní vidět v následujících slovech.