Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إرميا 5:1. سر في طرق أورشليم وانظر واعرف وابحث عن تلالها إن وجدت رجلا
فيه، إذا وجد يصنع العدل ويطلب "الإيمان وأرحمه، يقول الرب". إن شرهم ومحبة الرب للبشرية لا مثيل لها. لأنهم يسلمون أنفسهم بالإجماع إلى الإثم، والرب، حتى من أجل من يعيش بحسب الناموس، يعد بالمغفرة للجميع. وقوله: «انظروا واعلموا واطلبوا» أي: تحققوا بكل دقة.
(إرميا 5: 2). يقولون: "حي هو الرب"، لكنهم "يحلفون بالكذب". لأن الرب فيما سبق أوصى ليس فقط أن يقسم به بدلاً من الأصنام، بل أن يقسم حسب الحق. ثم يتابع النبي:
إرميا 5:3. ترى عيناك الإيمان
أي: أنت تشهد على ما أقول، لأنك مشرف على كل شيء.
"لقد ضربتموهم، ودون أن تتأذوا، سحقتموهم، ولم ترغبوا في قبول العقاب". فالأول يدل على العقوبة المعتدلة، وقوله "سحقتم" يعني العقوبة المشددة. لكن بالنسبة لهم، بسبب قساوة قلوبهم، لم يكن هذا ولا ذاك مفيدًا. ولهذا عبر عن النبي بالكلمات التالية:
"لقد قست وجهك أكثر من الحجر، ولا تريد أن ترجع". تظهر المحاكاة وقاحتهم وتمردهم.
إرميا 5: 4. قلت: أنا كائن شقي. لم أقدر أن أفعل هذا، ولم أتبع طريق الرب وقضاء إلهي.
(إر5:5). "أذهب إلى الرؤساء وأكلمهم، لأنكم قد عرفتم طريق الرب ويدينون إلهكم. لقد دعا النبي الكهنة ومدرسي الشريعة "سياديين" و"فقراء" - كل الآخرين، مثل أولئك الذين لم يحصلوا على غنى معرفة الله. لكنه يتهمهم كلاهما بالتعدي، لأنه يضيف ما يلي:
" وها هم بنفس واحدة يكسرون النير ويكسرون القيود." لم يقل النبي هذا فحسب، بل بما أن الرب وعد بإظهار المحبة للبشر، فإذا وجد من ينفذ العدل ويطلب الإيمان، يوضح أنه بحث كما أُمر، ووجد أن الجميع قد كسروا نير الناموس.
إرميا5:6. من أجل ذلك يضربهم الأسد من البلوط، ويهلكهم الذئب حتى إلى بيوتهم، ويحرس الوشق مدنهم. ليو
يُطلق على نبوخذنصر لقب "الذئب" على ما أعتقد، وهو رئيس الملائكة نبوزردان، الذي أُرسل فيما بعد، وأحرق المدينة ومعبد الله، واستعبد السكان الباقين؛ و"الهرولة" على ما أعتقد يُدعى أنطيوخس إبيفانيس، لأن دانيال الإلهي رأى أيضًا المملكة المقدونية شبيهة بالوشق. بكل هؤلاء، يقول النبي، لقد أُخذتم بسبب عبادة الأوثان. ثم تقول المحكمة:
إرميا5:7. لماذا سأكون رحيما لك؟
ويعدد أيضًا أنواع الإثم، لأنه، كما يقول، لا تحلف أنت وأولادك فقط بآلهة "ليست آلهة"، بل تلعن بها الآخرين أيضًا. ولقد أعطيتك نعما كثيرة؛ فإن ذلك يعبر عنه بقوله: «ورضوا». وفوق هذا، فإنك تفسخ زيجات الآخرين، فتصبح بشهوتك مثل (إرميا 5: 8) "الخيل الكارهة للنساء". ثم يستنتج:
إرميا 5:9. طعام عن هؤلاء الذين لن أزورهم؟
يقول: "يا رب: أم لا تنتقم نفسي من لسان الذقن؟" بمعنى هل من الممكن تجاهل ذلك؟ وهل يمكن عكس حكم الحق؟ ولذلك ينطق بهذه الجملة ويأمر بهدم الأسوار وتدمير التحصينات. لكن العدالة تذوب بسعادة. لأنه يقول:
إرميا 5:10. لكنك لن تخلق النهاية: اترك دعاماتها، لأنها للرب.
ومن خلال هذا يوضح عودة وبناء الكنيسة. ويتنبأ أيضًا بسبب الأحداث الحزينة، أي أنهم، بعد أن أصبحوا خارجين على القانون وجحودًا لمحسنهم، انغمسوا في الوقاحة واعتقدوا أن هذه الأحزان لن تتغلب عليهم. لأنهم قالوا:
إرميا 5:12. لا يأتي علينا شر، ولا نرى سيفًا ولا جوعًا.
الأنبياء الكذبة مذنبون بذلك، ويتهمهم النبي بالكلمات التالية:
إرميا 5:13. أنبياءك كانوا في الريح وكلمة الرب لم تكن فيهم.
وفي كلمة "للريح" يدل على باطل وخداع ما قاله الأنبياء الكذبة؛ لأنهم لم يقبلوا روح الله. ولهذا يقول الله للنبي: الكلمة التي أتكلم بها بلسانك تهلكهم كالنار (إرميا 5: 14). كما تظهر صورة العقاب نفسها:
إرميا 5:15. هانذا آتي عليكم بلسان من بعيد يا بيت اسرائيل يقول الرب لسانا عتيقا
تعني الآشورية؛ يدعوهم "لغة قديمة": لأن مملكتهم أقدم من كل شيء؛ وبعد الطوفان كان نمرود أول من ملك بينهم. ثم يقول إن كلامه أجنبي، وجعبته تشبه (إر 5: 16) بـ”القبر المفتوح”، من حيث فتك السهام ودقة الرمي. ويتحدث أيضًا عن خراب الأرض ونهب المنازل وضرب الناس. لكنه يتنبأ أيضًا بهلاك الأعداء وعودة اليهود. لأنه يقول:
إرميا 5:18. وإلا فلن أهلكك في أحد هذه الأيام.
ولأنهم عانوا من عدم الإحساس ولم يروا آثامهم قالوا:
إرميا 5:19. لماذا يفعل الرب إلهنا بنا كل هذا؟
ثم أمر الله النبي أن يقول لهم:
"كما تركتني وعبدت في أرضك إلهًا غريبًا، كذلك اعبد إلهًا غريبًا في أرض ليست لك." يا لها من جملة عادلة! لأنك أنكرت مملكتي يقول الله. فاني اسلمك الى حكام آخرين. ويأمرهم بالاستماع إلى هذا بعناية، ويصفهم بالعنف والحمقى؛ لأنهم لم يستخدموا حواسهم الجسدية كما ينبغي. لأنه يقول:
إرميا 5:21. لهم عيون ولا يبصرون، لهم آذان ولا يسمعون.
ويبين أنها أكثر غير معقولة من الجمادات. لأن البحر يقول الله يحفظ حدوده. لقد وضعت له الحدود، ليس جدارًا صلبًا، بل رمالًا ضئيلة. ومع ذلك، عندما يتم تحريكها، فإنها لا تنتهك هذه الممرات، ولكن عندما تقترب منها، تعود. وكان اليهود يتميزون بالعقل، ويحبون الجهالة. لأن الله يقول:
إرميا 5:23. هؤلاء الناس لديهم قلب غير مطيع وخاضع.
إنهم لا يشعرون بالبركات التي منحتها لي. لأنني دائمًا أمطرهم "مبكرًا ومتأخرًا". وبعد ذلك يستمتعون بثمار الأرض. لأن هذا ما قاله الرب:
إرميا 5:24. أثناء إتمام وصية الحصاد؛
لأن إرادته هي بمثابة أمر معين، وهو يعطي ثمار الأرض الغنية. ولكن، إذ رأيت أنك منغمس في الآثام، حرمتك من هذه الفوائد.
إرميا 5:26. لأنه قد تواجد الشر في شعبي، وأنصبت شبكة للناس ليهلكوا وأمسكتها.
(إر5:27). "كما أن القفص مليء بالطيور، فإن بيوتهم مليئة بالمدح." وهذا يدل على خططهم السرية. ويتحدث أيضًا عن الثروة التي يجمعها الكذب، وعن الغطرسة نتيجة للثروة، وعن الحياة الخارجة عن القانون، وعن إهانة الأيتام والأرامل. وبعد هذا يضيف:
إرميا 5:29. لن أزور هذا الطعام من أجله؟ أم أن روحي لن تنتقم من لسان الكاليكو؟
ليس من عدلي أن أترك هذا الأمر بازدراء.
إرميا 5:30. حدثت أشياء مرعبة وفظيعة على الأرض.
عندما نرى، دون كل أمل، شيئًا ما يتم بشكل غير قانوني، فإننا نعتاد أن نقول هذا: أشعر بالرعب من هذا، وأرتجف عندما أسمع هذا. ثم يبين الله أسباب ذلك:
"نبوءتك الظالمة" أي كاذبة، "وشبك الكهنة أيديهم بأيديهم" (وهذه علامة الاتفاق)، "وأحب شعبي مثل هذا" (وهذا يدل على اتفاق الجميع العام على الشر)، "وماذا ستفعل في آخر هذه؟" أي عند وقوع العقوبة؛ يتيح لك رؤيته في الكلمات التالية.