Глава 51

Потім Пророк дає різні іменування ворогам, і в перших називає їх (Єр.51: 1) «вітром спекотним», який зазвичай губить рослини; потім (Єр.51:2) «лайками», а цим дає розуміти справедливість покарання; тому що потерпить, як сказано, «ялинка сотвори» (Єр.50:25). Наказуючи ж ворогам без пощади вилити гнів на всіх, Бог додав: 51:5. І не Ізраїль з овди, і Юда від Бога свого, від Господа Вседержителя, бо земля їхня наповнилася неправдою від святих Ізраїлевих. За забобони та беззаконня Ізраїльтян відвернув Я погляд від них; але не позбавив їх зовсім Мого про них піклування. Єр.51:7. Чаша злата Вавилон у Господній руці, що напаяє всю землю. вином своїм виконав народ цей, «потрусився» народи. (Єр.51: 8). «Раптом впаде Вавилон, і скорчися» . І блаженний Даниїл, тлумачачи сон Навуходоносору, сказав, що «злата голова» є сам цар вавилонський (Дан.2:38). І тут пророк покарання, в його лице накладене на інші народи, назвав «чашею златою» . Тому каже, що, покаравши інші народи, раптово, понад усяку сподівання, Вавилон і сам узятий і зруйнований. Потім народам, що прийшли на допомогу, каже: «Плачіть по ньому, візьміть масті до хвороби його, нехай зцілиться», тобто подайте йому лікаря допомоги. При цьому пророк виводить на середу цих помічників, і в уста їм покладає таку відповідь: його, «і не зцілиш: залишимо його, і відійдемо кожний у землю свою, бо взойде до небес суд його, і здійметься навіть до зірок» . (Єр.51:10). «Знеси Господь Свій суд» . Цю пихатість царя вавилонського провістив і блаженний Ісая; бо каже: він сказав: «Вище зірок поставлю мій престол» (Іс.14:13). Потім пророк ясніше представляє і того, хто дає наказ, і виконує його. (Єр.51:11). «Ставить Господь дух» царя Мідського, «як проти Вавилона гнів Його, нехай погубить і, аніж помста Господня є, помста» храму «Його» . (Єр.51:12). «На вавилонських стінах» . Що наважився він зробити з храмом, тому піддам і стіни Вавилону. Потім, ніби посміюючись, радить Бог Вавилонцям поставити на стінах «вартових», збуджувати їх та готувати зброю. І даючи знати, що від того не буде ніякої їм користі, додав: «І» створить Господь», еліка «речі на ті, що живуть у Вавилоні;» тому що руйнування його пророкував устами пророків. Сказує ж пророк, що Бог (Єр.51:14) присягнув «м'язом Своїм», тобто могутністю Своєю; бо додав: Єр.51:15. Створивши землю в силі Своїй, влаштувавши всесвіт у мудрості Своїй, розумінням Своїм поширить небеса. (Єр.51:16). У слухання голосу Свого поклав безліч води "на небесі", спорудив "хмари від кінця землі, блискавку в дощ сотвори", вів "світло від скарбів Своїх". Пророк представив і справи творіння та справи промислу; тому що Бог не тільки створив усе, а й керує всім. Сказаним: у слухання голосу Свого поклав безліч води «на небесі», вказує на грім, що лунає з хмар. Цьому вченню про Бога Пророк протиставляє безсилля демонів, показує, що ідоли потребують мистецтва (Єр.51:17) «злиття», і отримавши буття від інших, не мають сили «дихання» навіть нарівні з безсловесними тваринами. Але передбачає і те, що їх більше не буде; бо каже: (Єр.51:18) «за годину відвідування загинуть». Єр.51:19. Не така частина Яківля, як Творчий всяка, Той є частина його, і "Ізраїль" "жезл надбання Його, Господь" сил "ім'я Його" . Боги Вавилонські – демони, а Бог Ізраїлів – Творець усіляких; Тому вавилоняни справедливо загинуть, а Ізраїльтяни повернуться. Єр.51:20. Зламав ти Мені посуд лайливі, і Я поламаю в тобі язики. Сирський тлумач переклав: приготуй мені посуд лайку, а за перекладом еллінському треба розуміти так: оскільки зброєю діяв ти проти народу Мого, вражав стрілами та списами; то й «Я зламаю в тобі язики» . Бо це саме говорить Бог: і Я розбиваю розсію народи, що прийшли до тебе на допомогу, і коней, і вершників їх, людей будь-якого віку та обох статей, начальників та підлеглих, пастирів та землеробів. Все це потерпіть за те, що наважилися ви зробити (Єр.51:21) «над Сіоном». Єр.51:25. Ось на тя, горо смертоносна, каже Господь, що розтлівала всю землю. Називає Вавилон горою за славою його володарювання, але горою смертоносною через злочестя і беззаконня. «І простягну руку Мою на тебе, і викину тебе з каміння», тобто доведу тебе до приниження. "І дам тя в гору спалену", тобто зовсім марну. І це дають бачити такі слова: Єр.51:26. І не возьмуть від Тебе кам'яні в куток, і кам'яні в основу, бо знадобишся на віки, говорить Господь. З нових жителів не постачали вже ні царя, ні князя. Бо підстави підтримують будівлю, а кути пов'язують її. Єр.51:27. Поставте прапор на землі, засурмите «трубою в язицех, освятіть», тобто, відокремте, «нань мови, сповістите нань царствам: варварським від Мене», «і Асханазеом. Араратом» називає Пророк Вірменію, «Асханазеї» - інший, сусідній з Вірменами народ; всіх їх об'єднав в один цар Персів і Мідян. Бо це й додає пророк. (Єр.51:28). Освятіть «нань мови, царя, мідська, воєвод його, і всіх воїв його» . Сказує також, (Єр.51:29) «Потрясешся земля, зане вста на Вавилон намір Господній, щоб покласти землю Вавилонську порожню і не населену» . Передбачає і облогу, і безсилля воїнів, які були у Вавилоні, і спалення міста, і те, як сповіщають цареві про взяття міста. Руйнування будинків уподібнює гумну, що обмолотили, і зрілому жнив. Приєднує до цього й слова, сказані Єрусалимом про царя вавилонського. Єр.51:34. Роздроби мене, завтра м'я, прийняти мене, як «тма тонка, Навуходоносор цар вавилонський». Витончене повітря швидше проникає наші тіла. Тому Єрусалим каже: темрява лиха наповнила навіть самі зчленування душі моєї, зробила мене подібною до порожньої посудини; «Пожере мене, як змій, наповни черево своє насолодою моєю», тобто Вавилон позбавив мене всіх благ, і взявши все моє багатство, позбавивши мене благоденства, уподібнився до змія, що пожирає гороб'ячих пташенят. При цьому відкриває, що беззаконня Вавилона його самого зробили безсилим, а Єрусалим міцним. «Нелюда мене», (Єр.51:35) «Праця моя, і біди моя на Вавилон, каже той, хто живе в Сіоні: і кров моя на тих, що живуть у Халдеїх, каже Єрусалим» . Помститься Вавилонцям кров моя, каже Єрусалим, і понесуть вони покарання за беззаконні вчинки свої зі мною. Так пророк пояснює і зроблене з Єрусалимом, і праведний вирок, проголошений Богом. Єр.51:36. За це так говорить Господь: ось, Я буду судити суперника твого і помщу помсту твою; бо ти знав шкоду, яку чинив гріх. «І пусто створю море його», тобто безліч підданих. «І висушу потоки його», і царство і панування над усіма. Потім Пророк визначає, що властиве запустінню, про що говорили ми часто. (Єр.51:37). «Не буде того, хто живе в ньому» . Нині у Вавилон трохи будинків, і ті розкидані. Вельмож Вавилонських уподібнивши левам, Пророк пророкує їх страх і загибель; бо каже: Єр.51:39. Дам пити їм, і впою я, нехай сплять, і заснуть сном вічним, і не встануть, каже Господь. (Єр.51: 40). «І зведу я як ягнята на заклання, і як барана з козли» , і начальників і підлеглих, разом із царем і підданих. Бо «ягнями» та «козлами» пророк назвав підданих, а баранами правителів. Єр.51:41. Яко взявся Сесах, і ята слава всієї землі. Так називає самий Вавилон: тому що Сесахом у поясненому нами вище назвав царя вавилонського (Єр.25:26). Ймовірно ж, що так у давнину називалося місто, а потім перейменований Вавилоном. А що цим ім'ям пророк називає місто, свідчать про це додані слова: «Як бути» у винищення «Вавилон у» всіх «язицех»? Показує безліч тих, хто ополчився на нього. Єр.51:42. Взойде на Вавилон море в шумі своїх хвиль, покрившись. Потім, провіщаючи запустіння, знову виводить на середу Віла; бо каже: «(Єр.51:44). І відвідаю на Віла у Вавилоні, і викину те, що поглинай, від уст його, і не зберуться більше до нього мови» . І Даниїл згадує про їжу, що приноситься, і про те, як винищували ту жерці (Дан.14:1–22). Пророче ж слово пророкує про припинення помилки, втішає народ Божий, радить не боятися лих, що загрожують Вавилону, і сповіщає, що вони будуть сповіщені задовго раніше. Єр.51:46. Прийде того літа слухання, і по літу слухання, бідність і неправда на землю, і володар на володаря» , і притча на притчу. Хоча навала ворогів проголошена за рік і навіть за два роки; але вони торкнулися неправди і звичайному їм беззаконні. Тому-то загрожує загибеллю, не тільки статуй, яким поклонялися Вавилоняни, а й тим, хто поклоняється, і каже, що вся тварюка звеселяється при кінцевій загибелі Вавилона, відкриває ж і справедливість покарання. (Єр.51: 49). У Вавилоні «падати виразковим» Ізраїлю у ньому. Тому і жителі «Вавилона впадуть у виразці» «по всій землі». Що робили з Ізраїлем, то зазнають інших самі. від землі, «ідіть, не стійте: що здалеку згадайте Господа» . Це говорить пророк полоненим юдеям. «І Єрусалим нехай зійде на ваше серце» . Не забувайте міста, присвяченого Богові. Потім від імені їх продовжує Пророк: Єр.51:51. Посоромимся, за чутком лаяння наше, покриті срамота лице наше, бо прийшли чужі в свята наша в дім Господній. Так нарікали юдеї, і Владика сказав: Єр.51:52. Ось дні прийдуть, каже Господь, і візьму на статуї його, і по всій землі його впадуть виразки. (Єр.51:53). «Як коли збудеться Вавилон» як «небо, і коли затвердить» висоту своєї міцності, «від Мене прийдуть губителі його, каже Господь» . Дуже товсті й високі були вавилонські стіни. Тому Владика Бог відкриває, що ніякої користі не отримають від того, коли Сам Він виголосить на них Свій вирок. А пророк до божественного вироку додає і справи, і каже: у Вавилоні, і «велике тяжіння» в «землі Халдейстей:» (Єр.51:55) «Як загуби Господь Вавилона» , і загуби «від нього голос шумить як води багато» . Сім Пророк означив безліч жителів, і каже, що анітрохи не допомогли ні луки, ні списи, коли Бог покарав Вавилон. Бо не одні воєначальники і доблесні воїни потерплять його, а й (Єр.51:58) «стіна» його «широка підкопана буде, і ворота його високі вогнем спалені будуть». Так пророкувавши це, пророк дає знати, що пророцтво це написав він за Божим наказом (Єр.51:59) «в четверте літо царства Седекії», і книгу віддав Сарею, який Седекією посланий був у Вавилон, і що наказав прочитати книгу в Вавилоні і сказати: Єр.51:62. Господи, Ти говориш проти цього місця, погубити її, і нехай не буде живе в ньому від людини і до худоби, і нехай буде у вічну пустелю. Вимовивши цю молитву, сказав він: Прив'яжи книгу до каменя, кинь до Єфрату, і скажи: Єр.51:64. Так потопиться Вавилон, і не встане від лиця зла, що Я наведу нань. Це наказав Владика зробити схвалення полонених, щоб, дізнавшись про взяття Вавилона, і про своє своє визволення, мали розраду в надії на благи. І цим закінчилося пророцтво.