Глава 51

Потом Пророк дает различные именования врагам, и во первых называет их ( Иер.51:1 ) «ветром знойным» , который обыкновенно губит растения; потом ( Иер.51:2 ) «ругателями» , а сим дает разуметь справедливость наказания; потому что потерпит, как сказано, «елика сотвори» ( Иер.50:25 .). Повелевая же врагам без пощады излить гнев на всех, Бог присовокупил: Иер.51:5 . Понеже не овдове Израиль, и Иуда от Бога своего, от Господа Вседержителя, яко земля их наполнися неправды от святых Израилевых . За суеверие и беззаконие Израильтян отвратил Я взор от них; но не лишил их совершенно Моего о них попечения. Иер.51:7 . Чаша златая Вавилон в руце Господни напаяющи всю землю вином своим исполнил народ сей, «потрясошася» народы. ( Иер.51:8 ). «Внезапу паде Вавилон, и сокрушися» . И блаженный Даниил, толкуя сон Навуходоносору, сказал, что «глава златая» есть сам царь вавилонский ( Дан.2:38 ). И здесь Пророк наказание, в лиц его наложенное на другие народы, нарек «чашею златою» . Посему сказует, что, подвергнув наказанию другие народы, внезапно, сверх всякого чаяния, Вавилон и сам взят и разрушен. Потом народам, пришедшим на помощь, говорит: «Плачите по нем, возмите масти к болезни его, да исцелится» , то есть, подайте ему врачества помощи. При сем Пророк изводит на середу сих помощников, и в уста им влагает такой ответ: его, «и не исцеле: оставим его, и отъидем кийждо в землю свою, взыде бо к небеси суд его, и воздвижеся даже до звезд» . ( Иер.51:10 ). «Изнесе Господь суд Свой» . Сию кичливость царя вавилонскаго предвозвестил и блаженный Исаия; ибо говорит: он сказал: «выше звезд поставлю престол мой» ( Ис.14:13 ). Потом Пророк яснее представляет и дающаго повеление, и исполняющего оное. ( Иер.51:11 ). «Воздвиже Господь дух» царя мидскаго, «яко противу Вавилона гнев Его, да погубит и, понеже отмщение Господне есть, отмщение» храма «Его» . ( Иер.51:12 ). «На стенах вавилонских» . Что осмелился он сделать с храмом, тому подвергну и стены Вавилона. Потом, как бы посмеиваясь, советует Бог Вавилонянам поставить на стенах «стражей» , возбуждать их и уготовлять оружие. И давая знать, что от всего того не будет никакой им пользы, присовокупил: «И» сотворит Господь» , елика «рече на живущия в Вавилоне;» потому что разрушение его предрек устами Пророков. Сказует же Пророк, что Бог ( Иер.51:14 ) поклялся «мышцею Своею» , то есть могуществом Своим; ибо присовокупил: Иер.51:15 . Сотворивый землю в силе Своей, устроивый вселенную в мудрости Своей, разумением Своим распростре небеса. ( Иер.51:16 ). В слышание гласа Своего положил множество воды «на небеси» , воздвиг «облаки от конец земли, молнию в дождь сотвори» , извел «свет от сокровищ Своих» . Пророк представил и дела творения и дела промышления; потому что Бог не только сотворил все, но и всем управляет. Сказанным: в слышание гласа Своего положил множество воды «на небеси» , указует на гром, раздающийся из облаков. Сему учению о Боге Пророк противопоставляет бессилие демонов, показывает, что идолы имеют нужду в искусстве ( Иер.51:17 ) «слиятелей» , и получив бытие от других, не имеют силы «дыхания» даже наравне с бессловесными животными. Но предсказывает и то, что их более не будет; ибо говорит: ( Иер.51:18 ) «в час посещения погибнут» . Иер.51:19 . Не такова часть Иаковля, яко Сотворивый всяческая, Той есть часть его, и «Израиль» «жезл достояния Его, Господь» сил «имя Его» . Боги вавилонские – демоны, а Бог Израилев – Творец всяческих; посему справедливо Вавилоняне погибнут, а Израильтяне возвратятся. Иер.51:20 . Сокрушавши ты Мне сосуды бранныя, и Аз сокрушу в тебе языки. Сирский толковник перевел: уготовь мне сосуды бранные, а по переводу еллинскому должно разуметь так: поскольку оружием действовал ты против народа Моего, поражал стрелами и копьями; то и «Аз сокрушу в тебе языки» . Ибо сие самое говорит Бог: и Я сокрушая рассею народы, пришедшие к тебя на помощь, и коней, и всадников их, людей всякого возраста и обоего пола, начальников и подначальных, пастырей и земледельцев. Все это потерпите за то, что осмелились вы сделать ( Иер.51:21 ) «над Сионом» . Иер.51:25 . Се, Аз на тя, горо смертоносная, глаголет Господь, растлевающая всю землю. Называет Вавилон горой по славе его владычества, но горой смертоносной по злочестию и беззаконию. «И простру руку Мою на тя, и извергу тя из каменей» , то есть, доведу тебя до унижения. «И дам тя в гору сожженую» , то есть вовсе бесполезную. И сие дают видеть следующие за сим слова: Иер.51:26 . И не возмут от Тебе камене во угол, и камене во основание, яко потребишися во веки, глаголет Господь. Из новых обитателей не поставляли уже ни царя, ни князя. Ибо основания поддерживают здание, а углы связывают его. Иер.51:27 . Воздвигните знамя на земли, вострубите «трубою во языцех , освятите» , то есть, отделите, «нань языки, возвестите нань царствам: варварским от Мене » , «и Асханазеом. Араратом» называет Пророк Армению, «Асханазеи» же – другой, соседственный с Армянами народ; всех их соединил во едино царь Персов и Мидян. Ибо сие и присовокупляет Пророк. ( Иер.51:28 ). Освятите «нань языки, царя, мидска, воевод его, и всех воев его» . Сказует также, ( Иер.51:29 ) «потрясеся земля, зане воста на Вавилон умышление Господне, еже положити землю Вавилонску пусту и не населену» . Предсказывает и осаду, и бессилие воинов, какие были в Вавилоне, и сожжение города, и то, как возвещают царю о взятии города. Разрушение домов уподобляет гумну, которое обмолотили, и зрелой жатве. Присоединяет к сему и слова, сказанные Иерусалимом о царе вавилонском. Иер.51:34 . Раздроби мя, снеде мя, прият мя, как «тма тонка, Навуходоносор царь вавилонский» . Утонченный воздух скорее проникает наши тела. Посему Иерусалим говорит: тьма бедствия наполнила даже сами сочленения души моей, сделала меня подобным пустому сосуду; «пожре мя, яко змий, наполни чревo свое сладостию моею» , то есть, Вавилон лишил меня всех благ, и взяв все мое богатство, лишив меня благоденствия, уподобился змию, пожирающему воробьиных птенцов. При сем открывает, что беззакония Вавилона его самого сделали бессильным, а Иерусалим крепким. «Извергоша мя» , ( Иер.51:35 ) «труды мои, и беды моя на Вавилон, речет живущий в Сионе: и кровь моя на живущия в Халдеех, речет Иерусалим» . Отмстится Вавилонянам кровь моя, говорит Иерусалим, и понесут они наказания за беззаконные поступки свои со мною. Так Пророк объясняет и сделанное с Иерусалимом, и праведный приговор, произнесенный за то Богом. Иер.51:36 . Сего ради тако глаголет Господь: се, Аз судити буду соперника твоего и отмщу отмщение твое ; потому что дознал ты вред, производимый грехом. «И пусто сотворю море его» , то есть множество подданных. «И изсушу потоки его» , и царство и владычество над всеми. Потом Пророк описывает, что свойственно запустению, о чем говорили мы нередко. ( Иер.51:37 ). «Не будет живущаго в нем» . Ныне в Вавилон немного домов, и те разбросаны. Вельмож вавилонских уподобив львам, Пророк предсказывает их боязнь и гибель; ибо говорит: Иер.51:39 . Дам питиe им, и упою я, да спят , и уснут сном вечным, и не востанут, глаголет Господь . ( Иер.51:40 ). «И низведу я яко агнцы на заклание, и яко овны с козлы» , и начальников и подначальных, вместе с царем и подданных. Ибо «агнцами» и «козлами» Пророк назвал подданных, а овнами правителей. Иер.51:41 . Како взяся Сесах, и ята слава всея земли . Так называет самый Вавилон: потому что Сесахом в изъясненном нами выше назвал царя вавилонскаго ( Иер.25:26 ). Вероятно же, что так в древности именовался город, после же переименован Вавилоном. А что сим именем Пророк называет город, свидетельствуют о сем присовокупленные слова: «Како бысть» в истребление «Вавилон во» всех «языцех» ? Показывает множество ополчившихся на него. Иер.51:42 . Взыде на Вавилон море в шуме волн своих, покрыся. Потом, предвозвестив запустение, снова выводит на среду Вила; ибо говорит: «( Иер.51:44 ). И посещу на Вила в Вавилоне, и извергу то, еже поглоти, от уст его, и не соберутся вящше к нему язы́цы » . И Даниил упоминает о приносимой ему пище, и о том, как истребляли оную жрецы ( Дан.14:1–22 ). Пророческое же слово предсказывает о прекращении заблуждения, утешает народ Божий, советует не страшиться бедствий, угрожающих Вавилону, и извещает, что оные возвещены будут задолго прежде. Иер.51:46 . Приидет в то лето слышание, и по лете слышание, бедность и неправда на землю, и властелин на властелина» , и притча на притчу. Хотя нашествие врагов возвещено за год и даже за два года; но они коснели в неправде и обычном им беззаконии. Посему-то угрожает гибелью, не только изваянным, которым поклонялись Вавилоняне, но и поклоняющимся, и сказует, что вся тварь возвеселится при конечной гибели Вавилона, открывает же и справедливость наказания. ( Иер.51:49 ). В Вавилоне «падати язвеным» Израиля в нем. Поэтому и жители «Вавилона падут язвении» «по всей земли» . Что делали с Израилем, то потерпят от других сами. от земли, «идите, не стойте: иже издалече помяните Господа» . Сие говорит Пророк пленным Иудеям. «И Иерусалим да взыдет на сердце ваше» . Не позабывайте города, посвященного Богу. Потом от лица их продолжает Пророк: Иер.51:51 . Посрамихомся, зане слышахом ругание наше, покры срамота лице наше, яко приидоша чуждии во святая наша в дом Господень. Так сетовали Иудеи, и Владыка изрек: Иер.51:52 . Се, дние грядут, глаголет Господь: и посещу на изваяния его, и по всей земли его падут язвении. ( Иер.51:53 ). «Яко аще взыдсть Вавилон» как «небо, и аще утвердит» высоту крепости своей, «от Мене приидут губителие его, глаголет Господь» . Весьма толсты и высоки были стены вавилонские. Посему Владыка Бог открывает, что никакой пользы не получат от того, когда Сам Он произнесет на них приговор Свой. Пророк же к божественному приговору присовокупляет и самое дело, и говорит: в Вавилоне, и «сотрение велико» в «земли Халдейстей:» ( Иер.51:55 ) «яко погуби Господь Вавилона» , и погуби «от него глас шумящий яко воды многи» . Сим Пророк означил множество жителей, и говорит, что нимало не помогли ни луки, ни копья, когда Бог наложил наказание на Вавилон. Ибо не одни военачальники и доблестные воины потерпят оное, но и ( Иер.51:58 ) «стена» его «преширока подкопана будет, и врата его высоки огнем сожжены будут» . Так предсказав сие, Пророк дает знать, что пророчество сие написал он по Божию повелению ( Иер.51:59 ) «в четвертое лето царства Седекии» , и книгу отдал Сарею, который Седекией послан был в Вавилон, и что велел прочитать книгу в Вавилоне и сказать: Иер.51:62 . Господи, Ты рекл еси противу места сего, погубити е, и да не будет живяй в нем от человека и до скота, и да будет в вечную пустыню. Произнесши сию молитву, сказал он: привяжи книгу к камню, брось в Евфрат, и скажи: Иер.51:64 . Тако потопится Вавилон, и не востанет от лица зол, яже Аз наведу нань. Сие повелел Владыка сделать в одобрение пленных, чтобы, узнав о взятии Вавилона, и о собственном своем освобождении, имели утешение в уповании благ. И сим кончилось пророчество.