Глава 50

Провіщаючи, що буде з іншими народами, пророк передбачає, нарешті, загибель Вавилону. 50:2. Сповістіть у язицех, і чутно створіть, поставте знамення, заспівайте, і не приховуйте: рците: полонений був Вавилон. Бо цар вавилонський, зруйнувавши інші царства, змушував перебувати під його пануванням; то Бог наказує оголосити народам про розгром царства Вавилонського. «Посоромся Віл» . Це був ідол, дуже шанований Вавилонянами. На думку одних називався Вілом Дій, а на думку інших Крон. Пророк каже, що він «посоромся», по-перше, як не мав сил задовольнити шанувальників, а потім, як зовсім позбавлений читачів. Місто безстрашне, зніжене. Пророк зобразив могутність і розкіш Вавилонян. Відданий «Меродах». Меродахом називали і першого вавилонського царя. Тому тут розуміє Пророк, або останнього царя, при якому царство було розтрощене, або першого, що переніс царство з Ніневії до Вавилону. Слово: відданий можна відносити і до останнього, і до першого; але ставлячи до останнього, розуміти має саме царство. Сказує ж пророк, що посоромилися всі ідоли вавилонські, і явним стало їхнє безсилля. А під (Єр.50:3) «мовою з півночі», що ополчився на Вавилонян, розуміє Мідян. Вони, каже Пророк, вавилонську країну обернули в пустелю і пограбували. (Єр.50:4). «У той час», сказано у Пророка, повернуть собі волю і десять колін, і два коліна «вкупі» повернуться, і (Єр.50:5) «додадуть» Господу; тому що «забуттю не віддається» вічний заповіт, тобто обітниця дана батькам. Потім пророк уподібнює Ізраїльтян (Єр.50:6) «вівцям загиблим», і причину смерті овець складає на пастирів, а пастирями називає, не царів тільки, а й «священиків», і розповідає, чим довели їх до того, що заблукали. Викрали їх на гори, «співратиша» їх, «з гори на пагорб ходиша» (Єр.50:7) «забута ложа свого». Пагорбами та горами називає і ідольські капища; бо в них поклонялися ідолам; а «ложем» їх – Божий храм; тому що там було для них джерело благ, якими насолоджувалися. Це помилка, каже Пророк, зрадило їх ворогам. «Зане згрішивши Господеві пащу правди, що збирає їхніх батьків Господеві» . Так і блаженний Давид каже: «Ми ж люди Його та вівці пажі Його» (Пс.99:3). Теж і тут говорить Єремія, а саме, що вони були пащем правди Господеві, що вибрав їхніх батьків. 50:8. Відійдіть від середини Вавилону, і від землі халдейські вийдіть, і будіть, як козлища перед вівцями. Слово: «козлища» сирський тлумач переклав: козли. Тому радить їм перевершити фортецею Вавилонян, і повернутися на батьківщину. Тому й уподібнив їх козлам; тому що козли сильніші за овець. Так і богомудрий Данило бачив Олександра подібним до козла, а Дарія подібним до барана (Дан.8:20,21). Сказує ж пророк про безліч ворогів, що приступають до Вавилону, про те, що подолають його, і (Єр.50:10) «наповняться» зібраними там благами. Пояснює і причину лих, які зазнає Вавилон. 50:11. Зане веселіться, і велемовні, що розкрадає спадщину Мою, бо скакасте як тільця на траві, і бодосте як воли» . (Єр.50:12). «Зганьблена мати ваша зело», тобто, зганьблений Вавилон. 50:12. Посоромся 28 Яка породила вас мати на благо; тобто, збідніла благами. A це дає бачити крайній рівень руйнування; це ж показують і наступна за цим слова: «Це, остання в язицех порожня» і безводна. (Єр.50:13). «І від гніву Господнього не» населиться, і «запуститься» . Сказує також, що ті, що проходять Вавилоном, через надмірне лихо, приймають на себе сумний вигляд, і здивування своє виражають свистанням. Наказує і стрільцям не шкодуючи кидати стріли і покарати Вавилон за безбожність його (Єр.50:14); «понижче» , каже Пророк, «прогріши перед Господом» . Передбачає і страх Вавилонян, і руйнування стін; додає і причину лиха. 50:15. Як помста Господня є, помститься йому, як сотвори, створіть йому. (Єр.50:16). «Споживіть насіння від Вавилону, що тримає серп під час жнив», тобто, зраджуйте смерті, що не озброїлися тільки, а й землеробів; тому що й вони чинили також, воюючи з Ізраїлем. «Від лиця меча еллінська, кожен до людей своїх звернеться, і кожен у землю свою втече» . Кір до взяття Вавилону розбив Лідян, підкорив Іонян та Еолійців, які переселилися до Азії з Еллади. Тому і їх, привівши з собою, ополчив на Вавилонян. І недаремно пророче слово згадало про еллінах, але даючи цим знати, що й вдалині жилі народи зібрало проти Вавилонян Боже визначення. Єр.50:17. Вівча, що помиляє Ізраїль. Помилка ідолопоклонства стала йому виною лих. «Львові» вигнали його. Так пророк назвав царів ассирійських. «Перша отрута» їхній «цар Асур:» Феглаффеасар, Саламанасар і Сеннахірім. А цей «останній, Навуходоносор цар вавилоїський, кістки оглода йому» , тобто. залишене предками. За це, каже Бог, покараю їх, і Вавилон потерпить також, що зазнала Ніневія, стародавня столиця Ассиріян. А покаравши їх, верну Ізраїля до землі нашої; бо її називає Пророк (Єр.50:19) «Васаном, Кармілом, і горою Єфремлею» . Передбачає також зміну на краще і звільнення від колишньої принади. А потім землею тих, що «перегорчують», називає знову землю халдейську, а «мечем» – ворогів, яким наказує спрямувати на Халдєєв, і виконати заповідане Богом. (Єр.50:23). «Млатом» ж «всієї землі» найменував царство Вавилонське, оскільки воно завдало удару всім народам, і поламало інші царства; бо молоту властиво подрібнювати все, на що падають його удари. Єр.50:25. Відверне Господь скарби Свої, і винесе посуд гніву Свого, бо справа є Богу і Господу сил «у землі халдейств». (Єр.50:26). «Як прийшов час його. Скарбами» Пророк назвав карний вирок, «а часом» його – саме покарання. Владика, каже він, не виявить більш довготерпіння, але покарає за безбожність. Потім розуміючи, що покарання накладає Сам Бог, наказує він оглянути (Єр.50:26) «сховища», все занапастити, не залишати і сліду колишнього благоденства. Передбачає також, як Іудеї в багатьох біжать звідти, приходять до Єрусалиму, і сповіщають про лиха, що спіткали Вавилон. Поеле цього, наказавши Вавилону терпіти від інших, що змушував терпіти сам, каже (Єр.50:29): віддайте «йому за ділом його», і вказавши на його шаленство проти Самого Бога, звертає до нього такі слова: Єр.50:31. Се, Я на тебе гордий, каже Господь сил. Надане Вавилону ім'я гордим дає розуміти, зарозумілість його проти Бога, і означає беззаконні вчинки з усіма людьми. «Як настане день» падіння твого і час помсти тобі, (Єр. 50:32) знеможе «і впаде гординя твоя, і не буде я відставляти: і запалю вогонь у діброві його: і поясню вся навколишня його» . Під «дубравою» розуміє пророк безліч будинків та безліч мешканців; а під словом: навколишня - підданих; і під знемогою гордині – руйнування панування. Потерплять це, каже Бог, за те, що, поневоливши народ Мій, не захотіли під час повернути йому свободу. Тому Бог загрожує зрадити ворогам місто, жителів, брехливі віщуни, і звикли відрізнятися доблестями воївських вавілонських, і прийшли до них на допомогу, і приховані скарби. Погрожує також у ніщо звернути воду його: водою ж у переносному розумінні називає багатолюдство. А ймовірно провіщає і те, що станеться з водою, не в переносному значенні взятої; тому що Вавилон у давнину поділяв Євфрат, протікаючи посередині міста; а нині річка обрала собі інший шлях, і найменшою протокою проходить по руїнах міста. (Єр.50:38). «Островами» називає Пророк міські будинки; бо вода обтікала навколо їхніх стін, та й місто в середині своїй мало річку. І демонські мрії називає Пророк (Єр.50:39) «мріями». Слова: «дочки сиринів» сирський тлумач переклав: «строфокаміли»; а божественному Письму зазвичай називати так демонів; тому що спокушають і обманюють вони людей. Але тим і іншим означає запустіння. 50:39. І не згородиться хто на віки, нижче буде жива в ньому від роду в рід. Справді виповнилося те й інше; тому що Вавилон не відбудований знову, але дотепер позбавлений огорож, і багато часу залишався безлюдним. Це висловив пророк словами: «від роду в рід» . Та й нині цю землю населяє небагато юдеїв. А пророк уподібнює її (Єр.50:40) Содому і Гоморрі, як за колишнє безбожність, так і через лиха, які ця країна зазнала згодом. Описує повне озброєння ворогів, каже, що подібні вони до хвилюючого моря, і ревних порівнює з вогнем. А у Вавилонян, каже Пророк, від страху (Єр. 50:43) «ослабшачи в руці»; і болісну скорботу їх уподібнює він хворобам дружини, що народжує. При цьому дає знати, що Сам Бог править Мідянами. Єр.50:44. Хто бо подібний до Мене? і хто може стоять проти Мене? І хто є пастир цей, що чинить опір лице Моєму! Бо Бог іменувався пастирем ізраїльським, і царі вавилонські думали про себе, що подолали вони самого Бога всіляких; то навчає, що Сам Він, за Своєю ні з чим незрівнянною могутністю, покарає їх. Потім радить їм винищити (Єр.50:45) «ягнят овчих», і знищити «пажити їх; агнцями» ж називає немовлят, а «пажиття» – місто і належну йому область. Про дітей провіщає і блаженний Давид, бо каже: «Блаженний, що має і розбиває немовлята твоя об камінь» (Пс.136:9). Єр.50:46. Бо від голосу вавилонського полону потрясеться земля, і зойк у язицех чути буде. Оскільки місто було знамените, то й чутка про те, що зазнала вона, рознеслася всюди. Замість: χατωρν᾿ γη, як читається у блаженного Феодориту, краще читати згідно з перекладом сімдесяти ἐνετρἀπη.