Глава 50

Предвозвестив, что будет с другими народами, Пророк предсказывает, наконец, гибель Вавилона. Иер.50:2 . Возвестите во языцех , и слышано сотворите, воздвигните знамение, возопийте, и не скрывайте: рцыте: пленен бысть Вавилон. Поелику царь вавилонский, сокрушив другие царства, принуждал состоять под его владычеством; то Бог повелевает объявить народам о сокрушении царства вавилонского. «Посрамися Вил» . Это был идол, весьма чтимый Вавилонянами. По мнению одних назывался Вилом Дий, а по мнению других Крон. Пророк говорит, что он «посрамися» , во первых, как не имевший сил удовлетворить поклонников, а потом, как вовсе лишенный чтителей. Город неустрашимый, изнеженный. Пророк изобразил могущество и роскошь Вавилонян. Предан «Меродах» . Меродахом называли и первого царя вавилонского. Посему здесь разумеет Пророк, или последнего царя, при котором было царство сокрушено, или первого, который перенес царство из Ниневии в Вавилон. Слово: предан относить можно и к последнему и к первому; но относя к последнему, разуметь должно самое царство. Сказует же Пророк, что посрамились все идолы вавилонские, и явным сделалось их бессилие. А под ( Иер.50:3 ) «языком от севера» , ополчившимся на Вавилонян, разумеет Мидян. Они-то, говорит Пророк, страну вавилонскую обратили в пустыню и ограбили. ( Иер.50:4 ). «В то время» , сказано у Пророка, возвратят себе свободу и десять колен, и два колена «вкупе» возвратятся, и ( Иер.50:5 ) «приложатся» ко Господу; потому что «забвению не предается» завет вечный, то есть обетование данное отцам. Потом Пророк уподобляет Израильтян ( Иер.50:6 ) «овцам погибшим» , и причину погибели овец слагает на пастырей, а пастырями называет, не царей только, но и «священников» , и сказует, чем довели их до того, что заблудились. Угнали их на горы, «совратиша» их, «с горы на холм ходиша» , ( Иер.50:7 ) «забыта ложа своего» . Холмами и горами называет и идольские капища; потому что в них покланялись идолам; а «ложем» их – Божий храм; потому что там был для них источник благ, какими наслаждались. Сие-то заблуждение, говорит Пророк, предало их врагам. «Зане согрешиша Господу, пажить правды, собирающему отцев их Господу» . Так и блаженный Давид говорит: «мы же людие Его и овцы пажити Его» ( Пс.99:3 ). Тоже и здесь говорит Иеремия, а именно, что были они пажитью правды Господу, Который избрал отцов их. Иер.50:8 . Отъидите от среды Вавилона, и от земли халдейски изыдите, и будите яко козлища пред овцами. Слово: «козлища» сирский толковник перевел: козлы. Посему советует им превзойти крепостью Вавилонян, и возвратиться в отечество. Потому и уподобил их козлам; так как козлы сильнее овец. Так и богомудрый Даниил видел Александра подобным козлу, а Дария подобным овну ( Дан.8:20,21 ). Сказует же Пророк о множестве врагов, приступающих к Вавилону, о том, что преодолеют его, и ( Иер.50:10 ) «наполнятся» собранными там благами. Объясняет и причину бедствий, какие потерпит Вавилон. Иер.50:11 . Зане веселистеся, и велеречивасте, расхищающе наследие Мое, скакасте бо яко тельцы на траве, и бодосте яко же волы» . ( Иер.50:12 ). «Поругана бысть мати ваша зело» , то есть, поруган Вавилон. Иер.50:12 . Посрамися 28 родившая вас матерь во блага; то есть, оскудела благами. A сие дает видеть крайнюю степень разорения; сие же показывают и последующая за сим слова: «Се, последняя во языцех пуста» и безводна. ( Иер.50:13 ). «И от гнева Господня не» населится, и «будет в запустение» . Сказует также, что проходящие Вавилоном, по причине чрезмерного бедствия, приемлют на себя печальный вид, и изумление свое выражают свистанием. Повелевает и стрелкам не щадя бросать стрелы и наказать Вавилон за нечестие его ( Иер.50:14 ); «понеже» , говорит Пророк, «пред Господем согреши» . Предсказывает и боязнь Вавилонян, и разрушение стен; присовокупляет и причину бедствия. Иер.50:15 . Яко месть Господня есть, отмстите ему, яко же сотвори, сотворите ему . ( Иер.50:16 ). «Потребите семя от Вавилона, держащаго серп во время жатвы» , то есть, предавайте смерти, не ополчившихся только, но и земледельцев; потому что и они поступали также, воюя с Израилем. «От лица меча еллинска, кийждо к людем своим обратится, и кийждо в землю свою убежит» . Кир до взятия Вавилона разбил Лидян, покорил Ионян и Эолийцев, которые переселились в Азию из Эллады. Поэтому и их, приведя с собою, ополчил на Вавилонян. И не напрасно пророческое слово упомянуло об Еллинах, но давая сим знать, что и вдали жившие народы собрало против Вавилонян Божие определение. Иер.50:17 . Овча заблуждающее Израиль. Заблуждение идолопоклонства соделалось для него виною бедствий. «Львове» изгнали его. Так Пророк наименовал царей ассирийских. «Первее яде» их «царь Ассур:» Феглаффеасар, Саламанасар и Сеннахирим. Сей же «последний, Навуходоносор царь вавилоиский, кости оглода ему» , т.е. оставленное праотцами. За это, говорит Бог, накажу их, и Вавилон потерпит тоже, что потерпела Ниневия, древняя столица Ассириян. А наказав их, возвращу Израиля в отечественную землю; ибо ее называет Пророк ( Иер.50:19 ) «Васаном, Кармилом, и горою Ефремлею» . Предсказывает также перемену на лучшее, и освобождение от прежней прелести. А потом землей «преогорчевающих» называет опять землю халдейскую, а «мечом» – неприятелей, которым повелевает устремиться на Халдеев, и исполнить заповеданное Богом. ( Иер.50:23 ). «Млатом» же «всея земли» наименовал царство вавилонское, так как оно нанесло удар всем народам, и сокрушило другие царства; ибо молоту свойственно раздроблять все, на что падают его удары. Иер.50:25 . Отверзе Господь сокровища Своя, и изнесе сосуды гнева Своего, яко дело есть Богу и Господу сил «в земли халдейстей» . ( Иер.50:26 ). «Яко приидоша времена его. Сокровищами» Пророк назвал карающий приговор, «а временами» его – само наказание. Владыка, говорит он, не явит более долготерпения, но накажет за нечестие. Потом вразумляя, что наказание налагает Сам Бог, повелевает он осмотреть ( Иер.50:26 ) «хранилища» , все погубить, не оставлять и следа прежнего благоденствия. Предсказывает также, как Иудеи во множестве бегут оттуда, приходят в Иерусалим, и извещают о бедствиях, постигших Вавилон. Поеле сего, повелев Вавилону терпеть от других, что заставлял терпеть сам, говорит ( Иер.50:29 ): воздайте «ему по делом его» , и указав на его неистовство против Самого Бога, обращает к нему следующие слова: Иер.50:31 . Се, Аз на тя горде, глаголет Господь сил. Приданное Вавилону именование гордым дает разуметь, надменность его против Бога, и означает беззаконные поступки со всеми людьми. «Яко прииде день» падения твоего и время отмщения тебе, ( Иер.50:32 ) изнеможет «и падет гордыня твоя, и не будет возставляяй ю: и возжгу огнь в дубраве его: и пояст вся окрестная его» . Под «дубравою» разумеет Пророк множество домов и множество жителей; а под словом: «окрестная» – подданных; и под изнеможением гордыни – сокрушение владычества. Потерпят же это, говорит Бог, за то, что, поработив народ Мой, не захотели во время возвратить ему свободу. Поэтому-то Бог угрожает предать врагам город, жителей, лживые прорицалища, и привыкших отличаться доблестями воителей вавилонских, и пришедших к ним на помощь, и сокрытые сокровища. Угрожает также в ничто обратить воду его: водою же в переносном смысл называет многолюдство. А вероятно предвозвещает и то, что произойдет с водой, не в переносном смысле взятой; потому что Вавилон в древности разделял Евфрат, протекая посередине города; а ныне река избрала себе другой путь, и самым малым протоком проходит по развалинам города. ( Иер.50:38 ). «Островами» же называет Пророк городские дома; потому что вода обтекала вокруг их стен, да и город в средине своей имел реку. И мечтания демонские называет Пророк ( Иер.50:39 ) «мечтами» . Слова: «дщери сиринов» сирский толковник перевел: «строфокамилы» ; а божественному Писанию обычно называть так демонов; потому что обольщают и обманывают они людей. Но тем и другим означается запустение. Иер.50:39 . И не соградится ктому во веки, ниже будет живуща в нем от рода в род. Действительно исполнилось то и другое; потому что Вавилон не отстроен вновь, но доныне лишен оград, и много времени оставался необитаемым. Сие-то выразил Пророк словами: «от рода в род» . Да и ныне землю сию населяет небольшое число Иудеев. Пророк же уподобляет ее ( Иер.50:40 ) Содому и Гоморре, как за прежнее нечестие, так и по бедствиям, какие страна сия потерпела в последствии. Описывает полное вoоpyжeниe врагов, говорит, что подобны они волнующемуся морю, и ревностных сравнивает с огнем. А у Вавилонян, сказует Пророк, от страха ( Иер.50:43 ) «ослабеша руце» ; и мучительную скорбь их уподобляет он болезням рождающей жены. При сем дает знать, что Сам Бог предводительствует Мидянами. Иер.50:44 . Кто бо подобен Мне? и кто может стояти противу Мене ? И кто есть пастырь сей, иже воспротивится лицу Моему! Поелику Бог именовался пастырем израильским, и цари вавилонские думали о себе, что преодолели они Самого Бога всяческих; то научает, что Сам Он, по Своему ни с чем несравнимому могуществу, подвергнет их наказанию. Потом советует им истребить ( Иер.50:45 ) «агнцев овчих» , и уничтожить «пажить их; агнцами» же называет младенцев, а «пажитью» – город и принадлежащую ему область. О детях предвозвещает и блаженный Давид, ибо говорит: «блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень» ( Пс.136:9 ). Иер.50:46 . От гласа бо пленения вавилонскаго потрясется земля, и вопль во языцех слышан будет. Поелику город был знаменит, то и молва о том, что претерпел он, разнеслась повсюду. Вместо: χατωρν᾿ γη , как читается у блаженного Феодорита, лучше читать согласно с перевода семидесяти ἐνετρἀπη .