Глава 50

Предсказвайки какво ще се случи с другите народи, Пророкът най-накрая предрича смъртта на Вавилон. Йер.50:2. Провъзгласете го публично и го направете силно, поставете знак, извикайте и не го крийте: извикайте: Вавилон е пленен. Тъй като царят на Вавилон, след като разби други царства, ги принуди да бъдат под негова власт; тогава Бог заповядва да се обяви на народите унищожението на вавилонското царство. „Срам за Вил.“ Това беше идол, много почитан от вавилонците. Според едни се е казвал Вилом Дий, а според други Крон. Пророкът казва, че е „опозорен“, първо, защото няма сили да задоволи феновете си, а след това, че е напълно лишен от почитатели. Градът е неустрашим, разглезен. Пророкът описва силата и лукса на вавилонците. Посветен на "Меродах". Първият цар на Вавилон също се нарича Меродах. Следователно тук пророкът има предвид или последния цар, при когото царството е унищожено, или първия, който прехвърля царството от Ниневия във Вавилон. Думата: предаден може да се припише както на последния, така и на първия; но позовавайки се на последното, трябва да се разбира самото царство. Пророкът казва, че всички вавилонски идоли били посрамени и тяхното безсилие станало очевидно. И под (Ерем. 50:3) „езикът от север”, който вдигна оръжие срещу вавилонците, означава мидийците. Именно те, казва пророкът, превърнаха Вавилонската страна в пустиня и я ограбиха. (Йер.50:4). „По онова време“, каза пророкът, десетте племена ще възвърнат свободата си и двете племена „заедно“ ще се завърнат и (Еремия 50:5) „ще бъдат присъединени“ към Господа; защото вечният завет, тоест обещанието, дадено на бащите, „не се забравя“. След това пророкът оприличава израилтяните (Еремия 50:6) на „изгубени овце” и поставя причината за унищожаването на овцете върху пастирите и нарича пастирите не само царе, но и „свещеници” и казва как са били доведени до точката, в която са се изгубили. Те ги караха в планините, „прелъстявайки ги“, „отивайки от планина на хълм“ (Йер. 50:7) „забравиха леглото си“. Той също така нарича идолопоклонническите храмове хълмове и планини; защото се покланяха на идоли; и ние ги „полагаме” – Божият храм; защото имаше източник на благословения за тях, на които се наслаждаваха. Тази заблуда, казва Пророкът, ги предаде на техните врагове. „Онези, които са съгрешили против Господа, са пасища на правдата, които събират бащите си при Господа.“ Така благословеният Давид казва: „Ние сме Негов народ и овце на пасбището Му” (Пс. 99:3). Еремия казва същото тук, а именно, че те бяха пасбище на правдата пред Господа, Който избра бащите им. Йер.50:8. Махнете се отсред Вавилон и излезте от халдейската земя и бъдете като козли пред овце. Думата: “кози” е преведена от сирийския преводач: кози. Затова той ги съветва да надминат вавилонците по сила и да се върнат в отечеството си. Ето защо той ги оприличи на кози; защото козите са по-силни от овцете. Така благочестивият Даниил видя Александър като козел, а Дарий като овен (Дан.8:20,21). Пророкът говори за множеството врагове, които се приближават до Вавилон, че те ще го победят и (Ерем. 50:10) ще бъдат „изпълнени“ с благословиите, събрани там. Той също така обяснява причината за бедствията, които Вавилон ще претърпи. Еремия 50:11. Вие сте радостни и гръмогласни, ограбвайки наследството Ми, защото препускате като бикове по тревата и бодите като волове.” (Йер.50:12). „Майка ти беше много осквернена“, тоест Вавилон беше осквернен. Еремия 50:12. 28 Засрамете за добро майката, която ви е родила; това означава, че е изчерпан от предимства. И това дава възможност да се види крайната степен на разруха; Това се вижда и от следните думи: „Ето, последният от народите е празен“ и без вода. (Йер.50:13). „И от гнева Господен“ той няма да бъде населен и „ще запустее“. Той също така казва, че преминаващите през Вавилон, поради прекомерно страдание, приемат тъжен вид и изразяват учудването си чрез подсвиркване. Той също заповядва на стрелците да хвърлят стрели без милост и да накажат Вавилон за неговото нечестие (Еремия 50:14); „преди“, казва пророкът, „грех пред Господа“. Предсказва както страха от вавилонците, така и разрушаването на стените; добавя причината за бедствието. Еремия 50:15. Тъй като е отмъщението на Господа, отмъстете му, както сте направили, стори му го. (Йер.50:16). „Изяжте семето от Вавилон, който държи сърпа по време на жътвата“, тоест убийте не само тези, които са взели оръжие, но и земеделците; защото и те направиха същото, когато воюваха срещу Израил. „От лицето на елинистическия меч всеки ще се обърне към народа си и всеки ще избяга в собствената си земя.“ Преди да превземе Вавилон, Кир побеждава лидийците, завладява йонийците и еолийците, които се преселват в Азия от Елада. Затова, довеждайки ги със себе си, той вдигна оръжие срещу вавилонците. И не напразно пророческото слово споменава гърците, но им дава да разберат, че народите, живеещи далеч, са се събрали срещу вавилонците по Божия указ. Еремия 50:17. Овцата, която се заблуждава, е Израел. Грешката на идолопоклонството стана причина за бедствието за него. "Лвов" го изгони. Така пророкът назовава асирийските царе. „На първо място“, техният „цар Асур“: Тиглатфейзер, Саламанасар и Сенахериб. Този „последният, вавилонският цар Навуходоносор, изяде костите му“, т.е. оставени от предците. За това, казва Бог, ще ги накажа и Вавилон ще пострада същото, което пострада Ниневия, древната столица на асирийците. И като ги накажа, ще върна Израил в родната им земя; тъй като Пророкът го нарича (Еремия 50:19) „Вашан, Кармил и планината Ефрем“. Той също така предсказва промяна към по-добро и освобождаване от предишния чар. И тогава той отново нарича земята на халдейците земята на „силно опечалените“, а враговете, на които заповядва да се втурнат към халдейците и да изпълнят заповяданото от Бога, като „меч“. (Йер.50:23). Той нарече вавилонското царство „Млатом“ на „цялата земя“, тъй като то порази всички народи и смаза други царства; тъй като чукът е склонен да смаже всичко, върху което падат ударите му. Еремия 50:25. Господ отвори съкровищата Си и извади съдовете на гнева Си, защото това е Бог и Господ на Силите „в земята на халдейците“. (Йер.50:26). "Както са дошли неговите времена. Пророкът нарече наказателната присъда "съкровища" и "понякога" това беше самото наказание. Господ, казва той, вече няма да проявява търпение, но ще наказва за нечестието. След това предупреждавайки, че Самият Бог налага наказание, той заповядва да се проверят (Йер. 50:26) "складовете", да се унищожи всичко и да не се остави следа от предишното Той също така предсказва как евреите бягат оттам в големи количества, идват в Ерусалим и съобщават за бедствията, сполетели Вавилон. Затова, след като заповяда на Вавилон да изтърпи от другите това, което той сам принуди да изтърпи, той казва (Ерем. 50:29): „възплати му според делата му“ и изтъквайки яростта му против самия Бог, той се обръща към него със следните думи: Йер.50:31. Ето, аз се гордея с вас, казва Господ сила Името горд, дадено на Вавилон, предполага, че неговата арогантност е против Бог и означава беззаконни действия с всички хора. „Защото дойде денят“ на вашето падение и времето на отмъщението над вас (Йеремия 50:32) „и вашата гордост ще падне и няма да възкръсне отново; и ще запаля огън в дъбовата горичка, и всичко, което го заобикаля, ще бъде унищожено.“ Под „дъбова горичка” Пророкът има предвид много къщи и много жители; и под думата: “околни” - предмети; и под изтощението на гордостта - съкрушяването на господството. Те ще търпят това, казва Бог, защото, поробили народа Ми, не искаха да върнат свободата си навреме. Ето защо Бог заплашва да предаде на враговете града, жителите, лъжливите пророчества и вавилонските воини, които са свикнали да се отличават със своята доблест, и онези, които им се притекоха на помощ, и скритите съкровища. Той също заплашва да превърне водата му в нищо: в преносен смисъл той нарича многолюдната вода. И вероятно предвещава какво ще се случи с водата, не в преносен смисъл; тъй като Вавилон в древността е разделял Ефрат, течащ през средата на града; но сега реката е избрала различен път за себе си и най-малкият канал минава през руините на града. (Йер.50:38). Пророкът нарича градските къщи „острови”; защото водата течеше около стените им, а градът имаше река в средата. И Пророкът нарича демоничните сънища (Ерем. 50:39) „сънища“. Думите: „дъщерите на Сирините” са преведени от сирийския преводач: „строфокамили”; и обичайно е божественото писание да нарича демоните по този начин; защото мамят и мамят хората. Но и двете означават запустение. Йер.50:39. И никой няма да се съедини до века, нито ще живее в него от поколение на поколение. Наистина и двете бяха изпълнени; тъй като Вавилон не беше възстановен, но до ден днешен е лишен от огради и дълго време остава необитаем. Пророкът изрази това с думите: „от поколение на поколение“. И дори сега тази земя е обитавана от малък брой евреи. Пророкът я оприличава (Еремия 50:40) на Содом и Гомор, както заради предишното нечестие, така и заради бедствията, които тази страна претърпя по-късно. Описва пълното въоръжение на враговете, казва, че те са като бурно море и сравнява ревностните с огън. И вавилонците, казва пророкът, "отслабиха ръцете си" от страх (Еремия 50:43); и той сравнява болезнената им скръб с болестите на жена, която ражда. В същото време той дава да се разбере, че самият Бог води мидяните. Йер.50:44. Кой е като мен? и кой може да устои срещу Мен? И кой е този пастир, който ще се противопостави на лицето Ми? Тъй като Бог беше наречен пастир на Израел и вавилонските царе мислеха за себе си, че са победили Бога на всички; след това той учи, че Той сам, според несравнимата Си сила, ще ги подложи на наказание. След това ги съветва да унищожат (Ерем. 50:45) „агнетата на овцете" и да унищожат „тяхното пасбище; „агнета" нарича младенци, а „пасбище" - града и района, който му принадлежи. Блажен Давид предсказва и за деца, защото казва: „Блажен онзи, който има и ще блъсне твоите бебета в камъка" (Пс. 137:9). Йер.50:46. От гласа на вавилонския плен земята ще се разтресе и викът на народите ще се чуе. Тъй като градът беше известен, слухът за това, което претърпя, се разнесе навсякъде. Вместо: χατωρν᾿ γη, както се чете от блажени Теодорит, по-добре е да се чете според превода на седемдесетте ἐνετρἀπη.