Глава 50

بعد أن تنبأ بما سيحدث للأمم الأخرى، تنبأ النبي أخيرًا بموت بابل. إرميا 50:2. نادوا جهارا وافعلوا ذلك بصوت عال، ارفعوا علامة، اهتفوا ولا تخفوا: اهتفوا: قد سبت بابل. بما أن ملك بابل، بعد أن سحق الممالك الأخرى، أجبرها على أن تكون تحت حكمه؛ ثم أمر الله أن يعلن للأمم دمار مملكة بابل. "عار على فيل". لقد كان صنمًا يحظى باحترام كبير لدى البابليين. وفقًا للبعض، كان يطلق عليه اسم Vilom Diy، ووفقًا لآخرين - Kron. يقول النبي إنه "يُخزى"، أولاً لأنه لا يملك القوة لإرضاء معجبيه، ومن ثم لأنه محروم تمامًا من المعجبين. المدينة شجاعة ومدللة. لقد صور النبي قوة البابليين ورفاهيتهم. مكرس ل"مروداخ". وكان أول ملك لبابل يُدعى أيضًا مرودخ. لذلك يقصد النبي هنا إما الملك الأخير الذي تحطمت المملكة في عهده، أو الأول الذي نقل المملكة من نينوى إلى بابل. وكلمة: خان يمكن أن تُنسب إلى الأخير والأول؛ ولكن بالإشارة إلى الأخير، يجب أن نفهم الملكوت نفسه. يقول النبي أن جميع أصنام بابل قد خزيت، وظهر عجزها. وب(إرميا 50: 3) "اللسان من الشمال" الذي رفع السلاح ضد البابليين يعني الماديين. إنهم، يقول النبي، هم الذين حولوا بلاد بابل إلى صحراء ونهبوها. (إرميا 50: 4). قال النبي: "في ذلك الوقت" تستعيد الأسباط العشرة حريتهم، ويعود السبطان "معًا" (إرميا 50: 5) "يلتصقان" بالرب؛ لأن العهد الأبدي، أي الوعد الذي أعطاه للآباء، "لا يُنسى". ثم شبه النبي بني إسرائيل (إرميا 50: 6) بـ "الخراف الضالة"، ويلقي سبب هلاك الخراف على الرعاة، ويدعو الرعاة، ليس فقط ملوكًا، بل أيضًا "كهنة"، ويقول كيف وصلوا إلى النقطة التي ضلوا فيها. "ساقوهم إلى الجبال، "أغووهم"، "اذ ذهبوا من جبل إلى جبل" (إرميا 50: 7) "نسيوا مضجعهم". ويطلق أيضًا على عبادة الأوثان اسم التلال والجبال؛ لأنهم كانوا يعبدون الأصنام؛ ونحن "نضعهم" – كنيسة الله؛ لأنه كان لهم مصدر من النعمة، كانوا يتمتعون بها. ويقول النبي إن هذا الضلال خانهم لأعدائهم. "الذين أخطأوا إلى الرب هم مراعي البر، الذين يجمعون آباءهم إلى الرب". لذلك يقول المبارك داود: "نحن شعبه وغنم مرعاه" (مز 99: 3). ويقول إرميا نفس الشيء هنا، أي أنهم كانوا مرعى البر للرب الذي اختار آباءهم. إرميا 50:8. اخرجوا من وسط بابل، واخرجوا من أرض الكلدانيين، وكونوا مثل الجداء أمام الغنم. وكلمة: "ماعز" ترجمها المترجم السوري: ماعز. لذلك ينصحهم أن يتفوقوا على البابليين في القوة ويعودوا إلى وطنهم الأم. ولهذا شبههم بالماعز. لأن الماعز أقوى من الأغنام. لذلك رأى دانيال التقي الإسكندر كالتيس، وداريوس كالكبش (دانيال 8: 20، 21). يتحدث النبي عن كثرة الأعداء الذين يقتربون من بابل، وأنهم سيتغلبون عليها، و"يمتلئون" (إرميا 50: 10) من البركات المجمعة هناك. ويشرح أيضًا سبب الكوارث التي ستتعرض لها بابل. ارميا 50: 11. أنتم مبتهجون وصاخبون، سلبتم ميراثي، لأنكم تعدون كالثيران على العشب، وتنطحون كالثيران». (إرميا 50: 12). "لقد تدنيس أمك كثيرًا" أي تم تدنيس بابل. ارميا 50: 12. خزى 28 الأم التي ولدتك للخير. أي أنها أصبحت مستنزفة المنافع. وهذا يجعل من الممكن رؤية الدرجة القصوى من الخراب؛ ويظهر ذلك أيضًا من خلال الكلمات التالية: "هوذا آخر الأمم خالي" وبلا ماء. (إرميا 50: 13). "ومن سخط الرب" لا تسكن، و"تكون خرابا". ويقول أيضًا إن العابرين في بابل من شدة الضيق ينظرون إليهم بنظرة حزينة ويعبرون عن دهشتهم بالتصفير. كما يأمر الرماة بإلقاء السهام بلا رحمة ومعاقبة بابل على شرها (إرميا 50: 14)؛ يقول النبي: "قبل أن نخطئ أمام الرب". يتنبأ بكل من الخوف من البابليين وتدمير الأسوار؛ يضيف سبب الكارثة. ارميا 50: 15. كما هو انتقام الرب، انتقموا منه، كما فعلتم، افعلوا به. (إرميا 50: 16). "استهلكوا زرع بابل، الذي يحمل المنجل في الحصاد"، أي لا يقتلون فقط أولئك الذين حملوا السلاح، بل أيضًا المزارعين؛ لأنهم أيضًا فعلوا الشيء نفسه عندما قاتلوا إسرائيل. "من وجه السيف الهلنستي، يتجه كل واحد إلى شعبه، ويهرب كل واحد إلى أرضه". قبل الاستيلاء على بابل، هزم كورش الليديين، وغزا الأيونيين والإيوليون الذين انتقلوا إلى آسيا من هيلاس. فأحضرهم معه وحمل السلاح ضد البابليين. ولم يكن عبثًا أن تذكر الكلمة النبوية اليونانيين، بل أعلمتهم أن الأمم البعيدة قد اجتمعت ضد البابليين بأمر الله. ارميا 50: 17. الخروف الذي ضل هو إسرائيل. وصار خطأ عبادة الأوثان سببا لكارثة له. طرده "لفوف". هكذا سمى النبي ملوك الآشوريين. «أولًا» «ملكهم آشور»: تغلثفاسر وسلمناصر وسنحاريب. وهذا "الأخير نبوخذنصر ملك بابل أكل عظامه" أي تركه الآباء. ولهذا يقول الله سأعاقبهم، وستعاني بابل نفس ما عانت منه نينوى، عاصمة الآشوريين القديمة. وأعاقبهم وأعيد إسرائيل إلى وطنهم. فإن النبي يدعوها (إرميا 50: 19) "باشان والكرمل وجبل أفرايم". كما ينبئ بالتغير نحو الأفضل والتحرر من السحر السابق. ثم يدعو مرة أخرى أرض الكلدانيين أرض "الحزناء جدًا"، والأعداء، الذين يأمرهم بالاندفاع إلى الكلدانيين وتنفيذ ما أمر الله به، بـ "السيف". (إرميا 50: 23). لقد دعا مملكة بابل "ملاتوم" "كل الأرض"، إذ ضربت كل الأمم وسحقت ممالك أخرى. لأن المطرقة تميل إلى سحق كل ما تقع عليه ضرباتها. ارميا 50: 25. فتح الرب خزائنه، وأخرج آنية غضبه، فهذا هو الله ورب الجنود "في أرض الكلدانيين". (إرميا 50: 26). "كما جاء وقته. دعا النبي الجملة العقابية "الكنوز"، و"في بعض الأحيان" كان العقاب نفسه. ويقول إن الرب لن يصبر في ما بعد، بل سيعاقب على الشر. ثم محذرًا من أن الله نفسه يفرض العقوبة، يأمر بتفتيش "المخازن" (إرميا 50: 26)، وتدمير كل شيء، وعدم ترك أي أثر للازدهار السابق. ويتنبأ أيضًا كيف يهرب اليهود من هناك بأعداد كبيرة، ويأتي إلى أورشليم، ويعلن الكوارث التي حلت ببابل. لذلك، إذ أمر بابل أن تحتمل من الآخرين ما أرغم نفسه على احتماله، يقول (إرميا 50: 29): "جازوه حسب أعماله"، مشيرًا إلى غضبه على الله نفسه، موجهًا إليه الكلمات التالية: إرميا 50:31. ها أنا أفتخر بك، يقول الرب القوة إن الاسم المتكبر الذي أُطلق على بابل يدل على أن غطرستها ضد الله، ويعني أعمالاً مخالفة للقانون مع كل الناس. "لأنه قد جاء يوم" سقوطك ووقت الانتقام منك (إر 50: 32) "فتسقط كبريائك ولا تقوم وأشعل نارًا في شجرة البلوط فيدمر كل ما حولها." ويقصد النبي بـ"شجرة البلوط" بيوتًا كثيرة وسكانًا كثرًا؛ وتحت كلمة: "محيط" - مواضيع؛ وتحت استنفاد الكبرياء - سحق الهيمنة. يقول الله إنهم سيتسامحون مع هذا، لأنهم استعبدوا شعبي، ولم يرغبوا في إعادة حريتهم في الوقت المناسب. لهذا يهدد الله بأن يسلم للأعداء المدينة وسكانها والنبوات الكاذبة والمحاربين البابليين الذين اعتادوا أن يتميزوا ببسالة ومن جاء لنجدتهم والكنوز المخفية. ويهدد أيضًا بتحويل مياهها إلى لا شيء: بالمعنى المجازي يسمي المياه المزدحمة. وربما ينذر بما سيحدث للمياه، وليس بالمعنى المجازي؛ لأن بابل في العصور القديمة كانت تقسم نهر الفرات، فيجري في وسط المدينة؛ ولكن الآن اختار النهر مسارا مختلفا، وأصغر قناة تمر عبر أنقاض المدينة. (إرميا 50: 38). ويسمي النبي بيوت المدن "جزرًا". لأن الماء كان يجري حول أسوارها، وكان في وسط المدينة نهر. ويسمي النبي الأحلام الشيطانية (إرميا 50: 39) "أحلامًا". وكلمة: «بنات السيرين» ترجمها المترجم السوري: «ستروفوكاميلس»؛ ومن المعتاد في الكتاب المقدس أن يدعو الشياطين بهذه الطريقة؛ لأنهم يخدعون ويخدعون الناس. لكن كلاهما يدل على الخراب. إرميا 50:39. ولن يجتمع أحد معًا إلى الأبد، ولن تعيش فيه إلى جيل فجيل. وبالفعل فقد تم تحقيق الأمرين معًا؛ لأن بابل لم يُعاد بناؤها، بل إلى يومنا هذا حُرمت من الأسوار، وبقيت غير مأهولة مدة طويلة. وقد عبر النبي عن ذلك بقوله: "من جيل إلى جيل". وحتى الآن يسكن هذه الأرض عدد قليل من اليهود. ويشبهها النبي (إرميا 50: 40) بسدوم وعمورة، بسبب الشر السابق والكوارث التي حلت بهذه البلاد فيما بعد. يصف درع الأعداء الكامل، ويقول إنهم مثل البحر الهائج، ويشبه الغيورين بالنار. والبابليون، كما يقول النبي، "أضعفوا أيديهم" من الخوف (إرميا 50: 43)؛ ويشبه حزنهم الأليم بمرض الزوجة التي تلد. وفي الوقت نفسه، يوضح أن الله نفسه يقود الميديين. إرميا 50:44. من هو مثلي؟ ومن يستطيع أن يقف ضدي؟ ومن هو هذا الراعي الذي سيقاوم وجهي؟ لأن الله دُعي راعي إسرائيل، وملوك بابل ظنوا في أنفسهم أنهم قد غلبوا إله الكل؛ ثم يعلم أنه هو نفسه، بقدرته التي لا تضاهى، سيخضعهم للعقاب. ثم ينصحهم أن يهلكوا (إرميا 50: 45) "خراف الغنم" ويدمروا "مرعاها"، ويسميها "حملانًا" أطفالًا، و"مرعى" أي المدينة والمنطقة التابعة لها، كما يتنبأ الطوباوي داود عن الأطفال، إذ يقول: "طوبى لمن له وسيضرب أطفالك على الحجر" (مز 137: 9). إرميا 50:46. من صوت السبي البابلي تتزعزع الأرض ويسمع صراخ الأمم. ومنذ أن اشتهرت المدينة، انتشرت شائعة ما تعرض له في كل مكان. بدلاً من: χατωρν᾿ γη، كما قرأها الطوباوي ثيئودوريت، من الأفضل أن تقرأ حسب ترجمة السبعين ἐνετρἀπη.