Глава 4

Тако, научивши их да се моле, обећава им уживање благослова ако предају идоле забораву (јер их (Јер. 4, 1) назива „гнусима“), а уместо њих поштоваће истинитог Бога, тако да се неће заклињати не идолима, него Богом, говорећи истину, а не лаж. Јер ово је оно што Посланик каже: Јер.4:2. Чак и ако се закуне, Господ живи у истини, у суду и у правди. Али у Светом Јеванђељу је дат савршенији закон: „Речено је старима: не куните се у лаж, него се закуните Господу. А ја вам кажем да се никако не куните“ (Матеј 5:33,34). Јеврејима је, будући слаби, заповеђено да се заклињу Самим Богом, да би, навикнувши се на заклетву, научили да се само Њему клањају. Он даје обећање да ће, када се то догоди, „народи благосиљати у њему, и у њему ће славити Бога у Јерусалиму“. Јер када су Израелци били побожни, тада су се многи од суседних народа научили побожности од њих. После тога он окреће реч са Израела на Јуду и каже: Јер.4:3. Обнови њиве своје и не сеј трње, односно култивишите своје душе, искорените сећање на идоле. Јер их он назива „трњем“. Јер.4:4. Обрезати се Богу своме. Затим учи како треба да буде обрезање Богу. „И обрежите“ обрезање срца својих, „људи Јуде и они који живе у Јерусалиму“. Јасно је учио да је видљиво обрезивање врста скривеног обрезивања, а да је са унутрашњим обрезањем физичко обрезање непотребно. Узбуђен тиме, божански Апостол је писао Римљанима: „не зна се да је Јеврејин, нити што је обрезање да се види у телу, него да је у тајности Јеврејин, а обрезање срца је у Духу, а не у Писму; чија похвала није од човека, него од Бога“ (Римљанима 28, 29). Јер сам чуо да је Бог рекао кроз уста пророка: „Обрежите се Богу своме, и обрежите“ обрезање срца својих, „људи Јуде и они који живе у Јерусалиму“. „Да се ​​мој гнев не угаси као огањ, да се распали и да се не угаси“, у име „злости ваших подухвата“. Јер само ти, покајањем, можеш угасити овај огањ. Ако не користите покајање; нико те не може ослободити казне. Али уплашивши их, заповеда да се каже Јерусалиму и целом племену Јудином да затруби (Јер. 4, 5), и да сви знају за напад непријатеља, и да беже у утврђене градове, посебно на Сион, јер је јачи. И наређује нам да пожуримо говорећи: Јер.4:6. Покушајте, не стој, јер Зли долази са севера, и пропаст је велика. Он то каже на приточки начин, и назива Навуходоносора (Јер. 4:7) „лавом“, Вавилон „лажом“, и каже да ће Навуходоносор појурити из Вавилона, спалити градове и опустошити земље. (Јер.4:8). Зато, „опаши се костријетима, плачи и урлај, да се не би одвратио од тебе гнев гнева Господњег. Он такође предвиђа страх од цара Јоакима, после њега Јехоније, и последњег - Седекије. Такође предвиђа страх од вођа и свештеника. И после овога рече пророк Господу: Јер.4:10. Преварила си народ Божији и Јерусалиме, реко: мир ће бити с тобом, и гле, мач ће пробити и душе њихове? Посланик ово није рекао јер се то заиста догодило; али пошто су лажни пророци обећавали мир, говорећи да је мир објављен од Бога, онда се, осуђујући њихове лажи, пророк изразио овим речима: Јер.4:11. У ово време се говори овом народу и Јерусалиму: дух заблуде је у пустињи, пут кћери народа Мога није за очишћење, него ниже у светињу. Јер.4:12. Од ових ће Мени доћи Дух испуњења. Током катастрофа, каже Пророк, они из искуства уче да је „дух заблуде“ говорио кроз уста лажних пророка, а не чисти и свети Дух, не „Дух испуњења“, то јест, не Дух који употпуњује Тројство. Од ових лажних пророка дошле су вас праве катастрофе. И „сада ћу објавити своје судове против њих“, то јест приказаћу несреће које ћу праведно на њих довести. И он броји ове несреће, упоређујући кола са облаком и вихором, а брзину коња са орловима. Такође предвиђа будући плач. Јер.4:13. Тешко нама, јер смо у сиромаштву. И после овога саветује да се тражи спасење у покајању; јер он каже: Јер.4:14. Опери срце своје од зла, Јерусалиме, да се спасеш: докле ће мисли остати у теби твоји су лукави. Јер обмане ваших мисли постаде за вас узрок ових зала. Јер.4:15. Доћи ће глас онога који проповеда од Дана, и болест ће се чути са горе Јефремове. Дан звала се садашња Панеада. Овај град је био у земљи Израела, о чему сведочи историја краљевстава „од Дана до Вирсавеје“ (1. Самуилова 3:20). Панеада и Јефремова гора налазе се северно од Јерусалима. И одавде је дошао цар вавилонски, о чему сведоче исти овај пророк и четврта књига о Царевима; она каже да су Навуходоносорови војници одвели заробљенике у Ревлату из Емата (2. Царевима 25:6; Јер.39:5); а Ревлафа је село близу града који се зове Емес; из чега се јасно види да Пророк великог Емеса назива Емат. Постоји и други Емат - Епифаније. Јер тако се још увек зове на матерњем језику. Стога су они који су одатле бежали донели тужне вести. Јер.4:16–17. Гле, Пољаци долазе из далеке земље, и шаљу свој глас у градове Јуде. Као што су стражари села били око њега. Као што они који чувају усеве или винограде са свом пажњом чувају и забрањују путницима да пролазе кроз њих, тако ће и Вавилонци држати Јерусалим под опсадом и никоме неће дозволити да побегне. Пророк и четврта књига о Царевима обавештавају да су Вавилонци изградили пушкарнице од камена од четири стопе око Јерусалима тако да нико од становника није могао да побегне. И ово ћеш издржати, каже Посланик. Јер.4:18. Јер си Ме презрео, говори Господ. Твоји путеви и твоји подухвати су ти створили ово: ова твоја злоба је горка колико ти се дотиче срца. Претрпети ћеш казну достојну свог безобразлука, и пожњећеш оно што посејеш. Пошто је ово предвидео, Посланик је болестан због њих, жали се и каже да га боле „трбух и осећања срца његовог“; а он се уподобљава мајци коју мучи смрт своје деце. Јер.4:19–20. Мучи се душа моја, вели, мучи се срце моје: нећу ћутати, јер је душа моја чула глас трубе, вапај војске и невоље: пропасти се зове. Јер то је оно што значи труба, и то је оно што предсказује несреће. Он каже да је земља била пуста, да је „стан“ био уништен, а (Јер. 4:20) „коже су биле поцепане“. И то нас чини да разумемо уништење града. Он описује мноштво људи који трче, а у име Бога каже: Јер.4:22. Вође народа Моје „Ниси ме познавао: синови бова су суштина лудила. А да их нико не би сматрао достојним извињења као потпуно лишене интелигенције, одмах је додао: „Суштина мудрости је чинити зло, али чинити добро не знајући за то.” Најжалосније је што се ни најмање нису служили разборитошћу, као они који се опијају вином и убијају људе оружјем. Јер.4:23. Погледах у земљу, и гле, ништа, и у небо, и нема светлости на њему. (Јер.4:24). „Видео сам планине и задрхтао, и сва брда су се узнемирила. (Јер.4:25) „Погледах, и гле, нема човека, и све птице небеске се уплаше. То се обично дешава са онима који су изложени катастрофама; Њима се чини да светлост није лака, и дан није дан, и слаткиши нису слатки; за њих се све претвара у супротно. Јер.4:26. Видех, и гле, Кармил опустеше, и сви градови спаљени огњем од лица Господа, и од лица гнева Његовог разоре. Вероватно је и сам Кармел био разорен инвазијом непријатеља. Али мислим да се „Кармел“ овде односи на Јерусалим у пренесеном смислу, због великог броја његових становника. Јер.4:27. Овако говори Господ: сва ће земља бити пуста, али ја нећу учинити крај. Једном речју: „цела земља“ значи Палестина; и обећава да ће се вратити. Затим заповеда: Јер.4:28. За овима нека заплаче земља, и нека се помрачи небо горе, чак и са речима; јер се творевина слаже са Творцем. Узео сам оружје 2 и „нећу се покајати“. Ово: „Нећу да се кајем“ речено је људски, у значењу: одлучио сам да казним; Божанство је равнодушно. „Ја ћу се трудити, и нећу одступити од тога“, односно од тежње. То показује о каквој се тежњи ради, наиме, да су, бојећи се коњаника и стрелаца, сви побегли; и једни су покушавали да потраже спас у планинама, други у гајевима, а многи су, напуштајући градове, запосели врхове планина. Затим Пророк свој говор окреће Јерусалиму. Јеремија 4:30. Шта ћеш, пусто један? оне. Где ћеш се сакрити, које ћеш место заузети? „Ако се обучеш у скерлет и окитиш златним монистима, ако своје очи намажеш шаблоном, онда ће ти украс бити узалудан: твоје господарице ће те одбацити и тражити душу твоју. Јевреји су имали обичај да се облаче на демонске празнике. Посланик их подсећа на овај украс и опомиње их да је све ово бескорисно и штетно; јер нису добили никакву помоћ од демона; боље би било рећи да су демони за њих постали узрок ових непогода. Јер.4:31. Гласом као у рађању, чујем твоје стење, као мајка први пут. Са овом сликом он је приказао меру болести. "Тешко мени, јер душа моја нестаје над побијеним." Пророк испуњава божански закон – да плаче са онима који плачу (Рим. 12,15), и страда са онима који су кажњени. А ми, зауставивши се на овоме, молимо будуће читаоце књиге да избегавају демонску прелест и у свему угађају Богу. Јер само у овом случају ми ћемо моћи да користимо Његов промисао за нас у овом животу и да се удостојимо будућих користи, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа. Са Њим нека је слава, част и сила Оцу и Пресветоме Духу, сада и увек, и у векове векова! Амин. Седамдесеторица не могу да прочитају ову реч; са хебрејског: мисао.