Глава 4

Astfel, după ce i-a învățat să se roage, le promite să se bucure de binecuvântări dacă vor lăsa idolii în uitare (căci le numește (Ier. 4:1) „urâciuni”), iar în locul lor ei vor cinsti pe adevăratul Dumnezeu, astfel încât să jure nu pe idoli, ci pe Dumnezeu, spunând adevărul, și nu minciună. Căci așa spune Profetul: Ier.4:2. Chiar dacă jură, Domnul trăiește în adevăr, în judecată și în dreptate. Dar în Sfânta Evanghelie este dată o lege mai desăvârșită: „S-a spus celor din vechime: să nu jurați pe minciună, ci să vă jurați înaintea Domnului, dar eu vă spun să nu jurați în niciun fel” (Matei 5:33,34). Evreilor, fiind slabi, li se poruncește să jure pe Însuși Dumnezeu, pentru ca, obișnuindu-se cu jurământul, să învețe să se închine numai Lui. El promite că atunci când se va întâmpla acest lucru, „neamurile vor binecuvânta în ea și Îl vor lăuda pe Dumnezeu în Ierusalim în ea”. Căci când israeliții erau evlavioși, atunci multe dintre națiunile vecine au învățat evlavia de la ei. După aceasta, el întoarce cuvântul de la Israel către Iuda și spune: Ier.4:3. Înnoiește-ți câmpurile și nu semăna pe spini, adică cultivați-vă sufletele, smulgeți memoria idolilor. Căci el le numește „spini”. Ier.4:4. Fii tăiat împrejur cu Dumnezeul tău. Apoi el învață cum ar trebui să fie tăierea împrejur pentru Dumnezeu. „Și tăiați împrejur” tăierea împrejur a inimilor voastre, „bărbați din Iuda și cei care locuiesc în Ierusalim”. El a învățat clar că circumcizia vizibilă este un tip de circumcizie ascunsă și că, cu circumcizia internă, circumcizia fizică este inutilă. Fiind entuziasmat de aceasta, dumnezeiescul Apostol le-a scris romanilor: „Nu ceea ce se știe a fi iudeu, nici ceea ce este tăierea împrejur să se vadă în trup, ci a fi iudeu în ascuns și tăierea împrejur a inimii este în Duh, nu în Scriptură; a cărui laudă nu este de la om, ci de la Dumnezeu” (Romani 2:28, 29). Căci am auzit că Dumnezeu a spus prin gura profetului: „Tăiați împrejur Dumnezeului vostru și tăiați împrejur” tăierea împrejur din inimile voastre, „oameni din Iuda și cei care locuiesc în Ierusalim”. „Mânia Mea să nu se stingă ca focul și să nu se aprindă și să nu se stingă”, pentru „răutatea întreprinderilor voastre”. Căci numai tu, prin pocăință, poți stinge acest foc. Daca nu folosesti pocainta; nimeni nu te poate elibera de pedeapsă. Dar înspăimântându-i, poruncește să spună Ierusalimului și întregului seminție al lui Iuda să sune din trâmbiță (Ier. 4, 5), și să afle toată lumea despre atacul vrăjmașilor și să fugă în cetățile întărite, mai ales în Sion, căci este mai puternic. Și ne poruncește să ne grăbim, zicând: Ier.4:6. Încearcă, nu sta în picioare, căci Cel rău vine de la miazănoapte, iar nimicirea este mare. El spune asta într-un mod tributar și îl numește pe Nebucadnețar (Ier. 4:7) „leu”, Babilonul „minciună” și spune că Nabucodonosor va fugi din Babilon, va arde cetățile și va devasta țările. (Ieremia 4:8). De aceea, „încinge-te în sac, plânge și urlă, ca să nu se întoarcă mânia mâniei Domnului de la tine”. El prezice, de asemenea, frica regelui Ioiachim, după el Ieconia, și ultimul - Zedechia. De asemenea, prezice teama de lideri și preoți. Și după aceasta, Profetul a zis Domnului: Ier.4:10. Ai înșelat poporul lui Dumnezeu și Ierusalim, râu: pacea va fi cu tine și iată, sabia le va străpunge până și sufletele? Profetul nu a spus asta pentru că s-a întâmplat cu adevărat; dar de vreme ce proorocii mincinoși făgăduiau pace, spunând că pacea a fost proclamată de Dumnezeu, atunci, denunțând minciunile lor, Profetul s-a exprimat în aceste cuvinte: Ier.4:11. În vremea aceasta se vorbește acestui popor și Ierusalimului: duhul rătăcirii este în pustie, calea pentru fiica poporului Meu nu este spre curățire, ci mai jos în cele sfinte. Ier.4:12. Duhul împlinirii va veni la Mine din acestea. În timpul dezastrelor, spune Profetul, ei învață din experiență că „duhul rătăcirii” a fost cel care a vorbit prin gura profeților mincinoși, și nu Duhul curat și sfânt, nu „Duhul împlinirii”, adică nu Duhul care desăvârșește Treimea. De la acești profeți mincinoși au venit asupra voastră adevărate dezastre. Și „acum Îmi voi proclama judecățile împotriva lor”, adică voi descrie dezastrele pe care le voi aduce cu dreptate asupra lor. Și el numără aceste nenorociri, asemănând carele cu un nor și un vârtej și viteza cailor cu vulturi. De asemenea, prezice plânsul viitor. Ier.4:13. Vai de noi, căci suntem în sărăcie. Și după aceasta el sfătuiește să cauți mântuirea prin pocăință; căci el spune: Ier.4:14. Spală-ți inima de răutate, Ierusalime, ca să fii mântuit: până când vor rămâne gândurile în tine ale tale sunt viclene. Căci înșelăciunea gândurilor tale a devenit cauza acestor rele pentru tine. Ier.4:15. Glasul celui care vestește din Dan va veni și o boală se va auzi de pe muntele Efraim. Dan se numea actuala Paneada. Acest oraș a fost în țara lui Israel, așa cum mărturisește istoria Regaților „de la Dan până la Beer-Șeba” (1 Samuel 3:20). Paneada și Muntele Efraim sunt situate la nord de Ierusalim. Și de aici a venit împăratul Babilonului, după cum mărturisesc același Profet și cartea a patra a Regilor; ea spune că soldații lui Nebucadnețar i-au dus pe captivi la Revlatha din Emat (2 Regi 25:6; Ier. 39:5); iar Revlafa este un sat lângă un oraș numit Emes; din care reiese clar că Profetul îl numește pe marele Emes Emath. Există și un alt Emath - Bobotează. Căci așa se numește încă în limba maternă. Prin urmare, cei care fugeau de acolo au adus o veste tristă. Ier.4:16–17. Iată, polonezii vin dintr-o țară îndepărtată și își trimit glasul către cetățile lui Iuda. De parcă gărzile satului erau în jurul lui. Așa cum cei care păzesc culturile sau viile păzesc cu toată grijă și interzic călătorilor să treacă prin ele, tot așa și babilonienii vor ține Ierusalimul sub asediu și nu vor lăsa nimănui să scape. Profetul și a patra carte a Regilor informează că babilonienii au construit portiere din pietre de patru picioare în jurul Ierusalimului, astfel încât niciunul dintre locuitori să nu poată scăpa. Și veți îndura aceasta, zice Profetul. Ier.4:18. Pentru că M-ai disprețuit, zice Domnul. Căile și angajamentele tale ți-au creat aceasta: această răutate a ta este la fel de amară pe cât îți atinge inima. Vei suferi pedeapsa demnă de insolența ta și vei culege ceea ce vei semăna. După ce a prezis acest lucru, Profetul este rău de ei, se plânge și spune că „pântecele lui și sentimentele inimii lui” l-au rănit; iar el este asemănat cu o mamă care este chinuită de moartea copiilor ei. Ier.4:19–20. Sufletul meu este tulburat, zice, inima mea este chinuită: nu voi tăce, căci sufletul meu a auzit glasul trâmbiței, strigătul oștii și necazul: se cheamă nimicire. Căci asta înseamnă trâmbița și asta prevestește dezastrele. El spune că pământul a fost pustiu, „locuința” a fost distrusă și (Ier. 4:20) „pieile au fost sfâșiate”. Și asta ne face să înțelegem distrugerea orașului. El descrie o mulțime de oameni care aleargă și, în numele lui Dumnezeu, spune: Ier.4:22. Conducătorii poporului „Nu m-ai cunoscut: fiii geamandurilor sunt esența nebuniei.” Și pentru ca nimeni să nu-i considere demni de scuze ca fiind complet lipsiți de inteligență, a adăugat imediat: „Esența înțelepciunii este să faci răul, dar să faci bine fără să știi.” Căci cel mai trist este că nu au folosit deloc prudență, ca cei care se îmbată cu vin și omoară oameni cu armele. Ier.4:23. M-am uitat la pământ și iată, nimic, și la cer și nu era nici o lumină din el. (Ieremia 4:24). „Am văzut munții și m-am cutremurat și toți dealurile s-au tulburat.” (Ier.4:25) „M-am uitat și iată că nu era niciun om și toate păsările cerului erau îngrozite.” Acest lucru se întâmplă de obicei celor expuși la dezastre; li se pare că lumina nu este uşoară, şi ziua nu este zi, iar dulciurile nu sunt dulci; pentru ei totul se transformă în invers. Ier.4:26. Am văzut și iată, Carmelul a fost pustiu și toate cetățile au fost arse cu foc de fața Domnului și de fața mâniei Lui au fost distruse. Este probabil ca Carmel însuși să fi fost devastat de invazia dușmanilor. Dar cred că aici „Carmel” se referă la Ierusalim în sens figurat, datorită numărului mare de locuitori. Ier.4:27. Iată ce zice Domnul: tot pământul va fi pustiu, dar nu voi aduce sfârşitul. Într-un cuvânt: „întregul pământ” înseamnă Palestina; și promite să se întoarcă. Apoi poruncește: Ier.4:28. Pentru acestea, să plângă pământul și să se întunece cerul de sus, chiar și cu cuvintele; deoarece creația este de acord cu Creatorul. Am luat armele 2 și „nu mă voi pocăi”. Aceasta: „Nu mă voi pocăi” se spune uman, în sensul: M-am hotărât să pedepsesc; Zeitatea este impasibilă. „Mă voi strădui și nu mă voi îndepărta de el”, adică de la aspirație. Arată ce fel de aspirație este aceasta și anume că, temându-se de călăreți și de arcași, toți au fugit; iar unii au încercat să caute mântuirea în munţi, alţii în crânci, iar mulţi, părăsind cetăţile, au ocupat vârfurile munţilor. Atunci Profetul își întoarce cuvântul către Ierusalim. Ieremia 4:30. Ce vei face, pustiule? aceste. Unde te vei ascunde, ce loc vei lua? „Dacă sunteți îmbrăcați în stacojiu și împodobiți cu moniști de aur, dacă vă ungeți ochii cu șablon, atunci podoaba voastră va fi zadarnică: stăpânele voastre vă vor lepăda și vă vor căuta sufletul.” Evreii aveau obiceiul să se îmbrace la festivalurile demonice. Profetul le amintește de această decorație și îi avertizează că toate acestea sunt inutile și dăunătoare; pentru că nu au primit niciun ajutor de la demoni; ar fi mai bine să spunem că demonii au devenit pentru ei cauza acestor dezastre. Ier.4:31. Cu o voce ca a celui care naște, îți aud geamătul, ca o mamă pentru prima dată. Cu această asemănare a descris măsura bolii. „Vai de mine, căci sufletul meu dispare peste cei uciși.” Profetul împlinește legea divină – să plângă cu cei care plâng (Rom. 12:15), și suferă cu cei pedepsiți. Și noi, oprindu-ne la aceasta, le rugăm viitorilor cititori ai cărții să evite amăgirea demonică și să-i placă lui Dumnezeu în toate. Căci numai în acest caz vom putea folosi providența Lui pentru noi în această viață și vom fi vrednici de foloase viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos. Cu El să fie slava, cinstea și puterea Tatălui și a Preasfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Cei șaptezeci nu pot citi acest cuvânt; din ebraică: gândire.