Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამგვარად, ლოცვას რომ ასწავლიდა, კურთხევით სარგებლობას ჰპირდება, თუ კერპებს დავიწყებას მისცემს (რადგან მათ (იერ. 4:1) „სისაძაგლეებს“ უწოდებს) და მათ ნაცვლად პატივს სცემენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რათა დაიფიცონ არა კერპებს, არამედ ღმერთს, მართალს და არა ტყუილს. რადგან ასე ამბობს წინასწარმეტყველი:
იერ.4:2. თუნდაც დაიფიცოს, უფალი ცხოვრობს ჭეშმარიტებაში, სასამართლოში და სიმართლეში.
მაგრამ წმიდა სახარებაში უფრო სრულყოფილი კანონია მოცემული: „ძველთათვის იყო ნათქვამი: სიცრუეს ნუ დაიფიცებ, არამედ უფალს ფიცი მიეცი, მაგრამ მე გეუბნები, არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცო“ (მათე 5:33,34). იუდეველებს, როგორც სუსტებს, ევალებათ თავად ღმერთის დაფიცება, რათა ფიცს მიჩვეულებმა ისწავლონ მხოლოდ მისი თაყვანისცემა. ის გვპირდება, რომ როდესაც ეს მოხდება, „ხალხები აკურთხებენ მასში და ადიდებენ ღმერთს იერუსალიმში მასში“. რადგან როცა ისრაელები ღვთისმოსავნი იყვნენ, მაშინ ბევრმა მეზობელმა ერმა ისწავლა მათგან ღვთისმოსაობა. ამის შემდეგ ის ისრაელიდან იუდას მიმართავს სიტყვას და ამბობს:
იერ.4:3. განაახლეთ მინდვრები და ნუ დათესავთ ეკლებზე,
ანუ გააშენეთ თქვენი სულები, ამოძირკვეთ კერპების ხსოვნა. რადგან ის მათ "ეკალებს" უწოდებს.
იერ.4:4. წინადაცვეთილი იყავი შენი ღმერთის წინაშე.
შემდეგ ის ასწავლის, თუ როგორი უნდა იყოს წინადაცვეთა ღმერთს.
„და წინადაცვეთეთ“ თქვენი გულის წინადაცვეთა, „იუდაელ კაცებო და იერუსალიმში მცხოვრებთ“. მან ნათლად ასწავლა, რომ ხილული წინადაცვეთა არის ფარული წინადაცვეთა და რომ შიდა წინადაცვეთასთან ერთად ფიზიკური წინადაცვეთა არასაჭიროა. ამით აღფრთოვანებული ღვთაებრივი მოციქული რომაელებს მისწერა: „არა ის, რაც ცნობილია იუდეველად და არც წინადაცვეთა ხორციელად, არამედ ფარულად იუდეველად ყოფნა და გულის წინადაცვეთა სულშია და არა წერილში, რომლის ქება ადამიანისგან კი არ არის, არამედ ღვთისგან“ (რომ. 29:22). რადგან გავიგე, რომ ღმერთმა თქვა წინასწარმეტყველის პირით: „წინდაცვეთილი იყავით თქვენს ღმერთს და წინადაცვეთეთ“ თქვენი გულის წინადაცვეთა, „იუდაელ კაცებო და იერუსალიმში მცხოვრებთ“.
იერ.4:14. დაიბანე გული ბოროტებისგან, იერუსალიმ, რათა გადარჩე: როდემდე დარჩება შენში აზრები
შენი მზაკვრებია. რადგან თქვენი აზრების მოტყუება გახდა ამ ბოროტების მიზეზი თქვენთვის.
იერ.4:15. მოვა დანის მქადაგებელის ხმა და სნეულება გაისმის ეფრემის მთიდან. დენ
ეწოდა ამჟამინდელი პანეადა. ეს ქალაქი იყო ისრაელის მიწაზე, როგორც სამეფოების ისტორია მოწმობს „დანიდან ბეერშებამდე“ (1 სამუელი 3:20). პანეადა და ეფრემის მთა მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით. და აქედან მოვიდა ბაბილონის მეფე, რასაც მოწმობს ეს იგივე წინასწარმეტყველი და მეფეთა მეოთხე წიგნი; ის ამბობს, რომ ნაბუქოდონოსორის ჯარისკაცებმა ტყვეები ემათის რევლათაში წაიყვანეს (2 მეფეები 25:6; იერ.39:5); ხოლო რევლაფა არის სოფელი ქალაქთან, რომელსაც ემეს ჰქვია; საიდანაც ირკვევა, რომ წინასწარმეტყველი დიდ ემესს ემათს უწოდებს. ასევე არის კიდევ ერთი ემათი - ნათლისღება. ამისთვის დღესაც მშობლიურ ენაში ჰქვია. ამიტომ იქიდან გაქცეულებმა სამწუხარო ამბავი მოიტანეს.
იერ.4:16–17. აჰა, პოლონელები მოდიან შორეული ქვეყნიდან და აგზავნიან თავიანთ ხმას იუდას ქალაქებში. როგორც სოფლის მცველები იყვნენ მის გარშემო.
როგორც ისინი, ვინც იცავენ ნათესებსა თუ ვენახებს, მთელი სიფრთხილით იცავენ და უკრძალავენ მოგზაურებს მათში გავლას, ასევე ბაბილონელები შეინარჩუნებენ იერუსალიმს ალყაში და არავის გაქცევის უფლებას არ მისცემენ. წინასწარმეტყველი და მეფეთა მეოთხე წიგნი გვამცნობს, რომ ბაბილონელებმა იერუსალიმის ირგვლივ ააგეს ოთხფეხა ქვებისგან ნახვრეტები, რათა არცერთ მცხოვრებს არ შეეძლო გაქცევა. და ამას გაუძლებ, ამბობს წინასწარმეტყველი.
იერ.4:18. რადგან მეზიზღები, ამბობს უფალი. შენმა ბილიკებმა და შენმა წამოწყებებმა შექმნეს ეს შენთვის: შენი ეს ბოროტება ისეთივე მწარეა, როგორც გულს ეხება.
დაისჯები შენი თავხედობის ღირსად და რასაც დათესავ მოიმკი. წინასწარმეტყველმა ეს იწინასწარმეტყველა, მათზე ავად არის, წუწუნებს და ამბობს, რომ „მისი მუცელი და მისი გულის გრძნობები“ აწუხებს მას; და მას ადარებენ დედას, რომელიც ტანჯავს შვილების სიკვდილით.
იერ.4:19–20. სული მწუხს, ამბობს, გული მტანჯავს: არ გავჩუმდები, რამეთუ ესმოდა ჩემმა სულმა საყვირის ხმა, ლაშქრის ძახილი და უბედურება: განადგურება ჰქვია.
რამეთუ ამას ნიშნავს საყვირი და ეს არის ის, რაც უბედურებებს უწინასწარმეტყველებს. ის ამბობს, რომ დედამიწა გაპარტახებული იყო, „საცხოვრებელი“ დანგრეული იყო და (იერ. 4:20) „ტყავი დაიშალა“. და ეს გვაიძულებს გავიგოთ ქალაქის ნგრევა. ის აღწერს სირბილის უამრავ ადამიანს და ღვთის სახელით ამბობს:
იერ.4:22. ხალხის ლიდერები
ჩემი "თქვენ არ მიცნობთ: ბუის შვილები სიგიჟის არსი არიან". და რათა არავინ ჩათვალოს ისინი ბოდიშის ღირსად, როგორც სრულიად მოკლებული ინტელექტისა, მაშინვე დაუმატა:
"სიბრძნის არსი არის ბოროტების კეთება, მაგრამ სიკეთის კეთება ამის ცოდნის გარეშე." ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ სულაც არ გამოიყენეს წინდახედულობა, როგორც ისინი, ვინც ღვინით მთვრალია და ხალხს იარაღით კლავს.
იერ.4:23. შევხედე დედამიწას და აჰა, არაფერი და ცა, და არ იყო მისი სინათლე.
(იერ.4:24). "მე დავინახე მთები და ვკანკალებდი, და ყველა ბორცვი შეწუხდა." (იერ.4:25) „ვხედე და აჰა, არავინ იყო და ცის ყველა ფრინველი შეშინებული იყო“. ეს ჩვეულებრივ ხდება მათთან, ვინც კატასტროფებს განიცდის; მათ სინათლე არ ეჩვენებათ, დღე არ არის დღე და ტკბილეული არ არის ტკბილი; მათთვის ყველაფერი პირიქით ხდება.
იერ.4:26. დავინახე, და აჰა, კარმელი გაპარტახებული იყო და ყველა ქალაქი ცეცხლში დაიწვა უფლის წინაშე და განადგურდა მისი რისხვის გამო.
სავარაუდოა, რომ თავად კარმელი განადგურდა მტრების შემოსევის შედეგად. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ „კარმელი“ აქ იერუსალიმს გადატანითი მნიშვნელობით გულისხმობს, მისი მცხოვრებთა სიმრავლის გამო.
იერ.4:27. აი რას ამბობს უფალი: მთელი დედამიწა გაპარტახდება, მაგრამ მე არ მოვიყვან აღსასრულს.
ერთი სიტყვით: „მთელი დედამიწა“ ნიშნავს პალესტინას; და ჰპირდება დაბრუნებას. შემდეგ ის ბრძანებს:
იერ.4:28. ამათთვის იტიროს მიწამ და დაბნელდეს ცა ზევით, თუნდაც სიტყვებით;
რადგან შემოქმედება ეთანხმება შემოქმედს.
მე ავიღე იარაღი 2 და "არ მოვინანიებ". ეს: „არ მოვინანიებ“ ნათქვამია ადამიანურად, ამ მნიშვნელობით: გადავწყვიტე დასჯა; ღვთაება უიმედოა.
”მე ვიბრძვი და არ მოვიშორებ მას”, ანუ მისწრაფებას. ეს გვიჩვენებს, თუ როგორი მისწრაფებაა ეს, კერძოდ, რომ მხედრებისა და მშვილდოსნების შიშით ყველა გაიქცა; და ზოგი მთებში ცდილობდა ეძია ხსნა, ზოგი კორომებში და ბევრმა, ქალაქების დატოვება, მთების მწვერვალები დაიპყრო. შემდეგ წინასწარმეტყველი თავის სიტყვას იერუსალიმისკენ მიმართავს.
იერემია 4:30. რას იზამ, უკაცრიელო?
იმათ. სად დაიმალები, რა ადგილს დაიკავებ?
"თუ ალისფერი შემოსილი ხარ და ოქრო-მონისტებით შემკული, თუ თვალებს სცხო შაბლონს, მაშინ შენი მორთულობა ამაო იქნება: შენი ბედია უარგყოფენ და შენს სულს დაეძებენ." ებრაელებს ჩვეულება ჰქონდათ დემონურ დღესასწაულებზე ჩაცმულობას. წინასწარმეტყველი შეახსენებს მათ ამ მორთულობას და შეაგონებს, რომ ეს ყველაფერი უსარგებლო და მავნეა; რადგან მათ არავითარი დახმარება არ მიუღიათ დემონებისგან; უმჯობესი იქნება ითქვას, რომ მათთვის ამ უბედურების მიზეზი დემონები გახდნენ.
იერ.4:31. მშობიარობის მსგავსი ხმით მესმის შენი კვნესა, როგორც პირველად დედა.
ამ მსგავსებით მან გამოსახა დაავადების ზომა.
"ვაი მე, რადგან ჩემი სული ქრება მოკლულზე." წინასწარმეტყველი აღასრულებს საღვთო კანონს - ტირილით ტირილით (რომ. 12:15), და იტანჯება დასჯილებთან ერთად.
ჩვენ კი, ამაზე რომ შევჩერდით, ვთხოვთ წიგნის მომავალ მკითხველებს, თავი აარიდონ დემონურ ბოდვას და ყველაფერში ასიამოვნონ ღმერთს. რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შევძლებთ გამოვიყენოთ მისი განგებულება ჩვენთვის ამ ცხოვრებაში და ვიყოთ მომავალი სარგებლობის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. მასთან იყოს დიდება, პატივი და ძალა მამისა და ყოვლადწმიდისა სულისა, ახლა და მუდამ და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.