Глава 4

Ainsi, après leur avoir appris à prier, il leur promet la jouissance des bénédictions s'ils abandonnent les idoles à l'oubli (car il les appelle (Jr. 4:1) « abominations »), et à leur place ils honoreront le vrai Dieu, de sorte qu'ils jurent non par les idoles, mais par Dieu, disant la vérité et non un mensonge. Car voici ce que dit le Prophète : Jér.4:2. Même s'il jure, le Seigneur vit dans la vérité, dans le jugement et dans la justice. Mais dans le Saint Évangile, une loi plus parfaite est donnée : " On disait aux anciens : ne jurez pas de mensonge, mais prêtez serment au Seigneur. Mais moi, je vous dis de ne jurer en aucune façon " (Matthieu 5 : 33,34). Les Juifs, étant faibles, doivent jurer par Dieu lui-même, afin que, s'étant habitués au serment, ils apprennent à l'adorer seul. Il donne la promesse que lorsque cela arrivera, « les nations y béniront et y loueront Dieu à Jérusalem ». Car lorsque les Israélites étaient pieux, beaucoup de nations voisines ont appris d'eux la piété. Après cela, il détourne la parole d'Israël vers Juda et dit : Jér.4:3. Renouvelez vos champs et ne semez pas d'épines, c'est-à-dire cultivez vos âmes, déracinez le souvenir des idoles. Car il les appelle « épines ». Jér.4:4. Soyez circoncis pour votre Dieu. Puis il enseigne ce que devrait être la circoncision aux yeux de Dieu. « Et circoncisez » la circoncision de vos cœurs, « hommes de Juda et habitants de Jérusalem ». Il a clairement enseigné que la circoncision visible est un type de circoncision cachée et qu’avec la circoncision interne, la circoncision physique n’est pas nécessaire. Enthousiasmé par cela, le divin Apôtre écrivit aux Romains : « Ce n'est pas ce qu'on sait être un Juif, ni ce qu'est la circoncision qui se voit dans la chair ; mais c'est être Juif en secret, et la circoncision du cœur est dans l'Esprit et non dans l'Écriture ; dont la louange ne vient pas de l'homme, mais de Dieu » (Rom. 2 : 28,29). Car j’ai entendu que Dieu a dit par la bouche du Prophète : « Soyez circoncis pour votre Dieu, et circoncisez » la circoncision de vos cœurs, « hommes de Juda et ceux qui habitent à Jérusalem ». « Que ma colère ne s’éteigne pas comme un feu, ne s’enflamme pas et ne s’éteigne pas », à cause de « la méchanceté de vos entreprises ». Car vous seul, en vous repentant, pouvez éteindre ce feu. Si vous n'utilisez pas le repentir ; personne ne peut vous libérer du châtiment. Mais les effrayant, il ordonne de dire à Jérusalem et à toute la tribu de Juda de sonner de la trompette (Jr. 4 : 5), de faire savoir à tout le monde l'attaque des ennemis et de fuir vers les villes fortifiées, en particulier vers Sion, car elle est plus forte. Et il nous ordonne de nous dépêcher en disant : Jér.4:6. Essayez, ne restez pas debout, car le malin vient du nord et la destruction est grande. Il dit cela de manière tributaire, et appelle Nebucadnetsar (Jér. 4 : 7) un « lion », Babylone « un mensonge », et dit que Nabuchodonosor se précipitera hors de Babylone, brûlera les villes et dévastera les pays. (Jr.4:8). C’est pourquoi « ceignez-vous de sacs, et pleurez et hurlez, de peur que la colère de la colère de l’Éternel ne se détourne de vous ». Il prédit également la crainte du roi Jojakim, après lui Jeconiah, et le dernier - Sédécias. Cela prédit également la peur des dirigeants et des prêtres. Et après cela, le Prophète dit au Seigneur : Jér.4:10. Tu as trompé le peuple de Dieu et Jérusalem, ô fleuve : la paix sera avec toi, et voici, l'épée transpercera même leurs âmes ? Le Prophète n’a pas dit cela parce que cela s’est réellement produit ; mais puisque les faux prophètes promettaient la paix, disant que la paix était proclamée par Dieu, alors, dénonçant leurs mensonges, le Prophète s'exprima en ces mots : Jér.4:11. En ce moment, il est dit à ce peuple et à Jérusalem : l'esprit d'erreur est dans le désert, le chemin de la fille de mon peuple n'est pas celui de la purification, mais celui de l'abaissement vers le saint. Jér.4:12. L’Esprit d’accomplissement viendra à Moi d’eux. Lors des désastres, dit le Prophète, ils apprennent par expérience que c’est « l’esprit d’erreur » qui parlait par la bouche des faux prophètes, et non l’Esprit pur et saint, ni « l’Esprit d’accomplissement », c’est-à-dire non l’Esprit qui complète la Trinité. C’est à cause de ces faux prophètes que de véritables désastres vous sont survenus. Et « maintenant je proclamerai mes jugements contre eux », c'est-à-dire que je dépeindrai les désastres que je leur ferai justement venir. Et il compte ces calamités, comparant les chars à un nuage et à un tourbillon, et la vitesse des chevaux à des aigles. Cela prédit également de futurs pleurs. Jér.4:13. Malheur à nous, car nous sommes dans la pauvreté. Et après cela, il conseille de chercher le salut dans la repentance ; car il dit : Jér.4:14. Lave ton cœur de la méchanceté, Jérusalem, afin que tu sois sauvée : combien de temps les pensées resteront-elles en toi les vôtres sont astucieux. Car la tromperie de vos pensées est devenue pour vous la cause de ces maux. Jér.4:15. La voix de celui qui proclame de Dan viendra, et une maladie se fera entendre de la montagne d'Éphraïm. Dan s'appelait l'actuelle Paneada. Cette ville était en terre d’Israël, comme en témoigne l’histoire des royaumes « depuis Dan jusqu’à Beer Sheva » (1 Samuel 3 :20). Paneada et le mont Éphraïm sont situés au nord de Jérusalem. Et de là est venu le roi de Babylone, comme en témoigne ce même Prophète et le quatrième livre des Rois ; elle dit que les soldats de Nabuchodonosor ont emmené les captifs à Revlatha d'Emath (2 Rois 25 : 6 ; Jér. 39 : 5) ; et Revlafa est un village près d'une ville appelée Emes ; d'où il ressort clairement que le Prophète appelle le grand Emes Emath. Il existe également un autre Emath - l'Épiphanie. Car c’est ainsi qu’on l’appelle encore dans la langue maternelle. Par conséquent, ceux qui fuyaient de là apportaient de tristes nouvelles. Jérémie 4 : 16-17. Voici, les Polonais viennent d'un pays lointain, et ils envoient leur voix vers les villes de Juda. Comme si les gardes du village étaient autour de lui. De même que ceux qui gardent les récoltes ou les vignes les surveillent avec le plus grand soin et interdisent aux voyageurs d'y passer, de même les Babyloniens maintiendront Jérusalem assiégée et ne permettront à personne de s'échapper. Le Prophète et le quatrième livre des Rois rapportent que les Babyloniens ont construit des meurtrières de pierres de quatre pieds autour de Jérusalem afin qu'aucun des habitants ne puisse s'échapper. Et vous supporterez cela, dit le Prophète. Jér.4:18. Parce que vous m'avez méprisé, dit le Seigneur. Vos chemins et vos entreprises ont créé cela pour vous : votre méchanceté est aussi amère qu'elle touche votre cœur. Vous subirez le châtiment digne de votre insolence, et vous récolterez ce que vous semez. Ayant prédit cela, le Prophète en est malade, se plaint et dit que « son ventre et les sentiments de son cœur » lui font mal ; et il est comparé à une mère tourmentée par la mort de ses enfants. Jérémie 4 : 19-20. Mon âme est troublée, dit-il, mon cœur est tourmenté : je ne me tairai pas, car mon âme a entendu la voix de la trompette, le cri de l'armée et le trouble : la destruction est appelée. Car c’est ce que signifie la trompette, et c’est ce qui préfigure les désastres. Il dit que la terre était désolée, que la « demeure » était en ruine et (Jér. 4 :20) « les peaux étaient déchirées ». Et cela nous fait comprendre la destruction de la ville. Il décrit une multitude de personnes courant et, au nom de Dieu, il dit : Jér.4:22. Les dirigeants du peuple Mon « Vous ne m’avez pas connu : les fils de bouées sont l’essence même de la folie. » Et pour que personne ne les considère comme dignes d’excuses comme totalement dénués d’intelligence, il ajouta aussitôt : « L’essence de la sagesse est de faire le mal, mais de faire le bien sans le savoir. » Car le plus triste, c'est qu'ils n'ont fait preuve d'aucune prudence, comme ceux qui s'enivrent de vin et tuent les gens avec des armes. Jér.4:23. J'ai regardé la terre, et voici, rien, et le ciel, et il n'y avait aucune lumière. (Jér.4:24). « J'ai vu les montagnes et j'ai tremblé, et toutes les collines ont été troublées. » (Jér. 4 : 25) « Je regardai, et voici, il n’y avait personne, et tous les oiseaux du ciel étaient terrifiés. » Cela se produit généralement chez les personnes exposées à des catastrophes ; Pour eux, la lumière ne semble pas légère, et le jour n'est pas jour, et les douceurs ne sont pas douces ; pour eux, tout devient le contraire. Jér.4:26. Je vis, et voici, le Carmel était désolé, et toutes les villes furent brûlées par le feu devant la présence du Seigneur, et devant sa colère elles furent détruites. Il est probable que le Carmel lui-même ait été dévasté par l'invasion des ennemis. Mais je pense que « Carmel » fait ici référence à Jérusalem au sens figuré, en raison du grand nombre de ses habitants. Jér.4:27. Ainsi dit le Seigneur : la terre entière sera désolée, mais je n’en ferai pas la fin. En un mot : « la terre entière » signifie la Palestine ; et promet de revenir. Puis il commande : Jér.4:28. Pour ceux-là, que la terre pleure et que le ciel au-dessus s'obscurcisse, même avec les paroles ; parce que la création est d'accord avec le Créateur. J’ai pris les armes 2 et « je ne me repentirai pas ». Ceci : « Je ne me repentirai pas » est dit humainement, dans le sens : j'ai décidé de punir ; La divinité est impassible. «Je m'efforcerai et je ne m'en détournerai pas», c'est-à-dire de l'aspiration. Cela montre de quel genre d'aspiration il s'agit, à savoir que, craignant les cavaliers et les archers, tout le monde s'est enfui ; et certains essayèrent de chercher le salut dans les montagnes, d'autres dans les bosquets, et beaucoup, quittant les villes, occupèrent les sommets des montagnes. Ensuite, le Prophète tourne son discours vers Jérusalem. Jérémie 4:30. Que vas-tu faire, désolé ? ceux. Où te cacheras-tu, quelle place prendras-tu ? "Si vous êtes vêtu d'écarlate et paré de monistes d'or, si vous oignez vos yeux au pochoir, alors votre parure sera vaine : vos maîtresses vous rejetteront et chercheront votre âme." Les Juifs avaient l’habitude de se déguiser lors des fêtes démoniaques. Le Prophète leur rappelle cette décoration et les avertit que tout cela est inutile et nuisible ; parce qu'ils n'ont reçu aucune aide des démons ; il vaudrait mieux dire que les démons sont devenus pour eux la cause de ces désastres. Jér.4:31. Avec une voix comme celle d'une personne qui accouche, j'entends tes gémissements, comme une mère pour la première fois. Avec cette ressemblance, il dépeint la mesure de la maladie. « Malheur à moi, car mon âme disparaît à cause des tués. » Le prophète accomplit la loi divine : pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 : 15) et souffrir avec ceux qui sont punis. Et nous, nous arrêtant là, demandons aux futurs lecteurs du livre d'éviter les illusions démoniaques et de plaire à Dieu en tout. Car c’est seulement dans ce cas que nous pourrons utiliser sa providence pour nous dans cette vie et être dignes des bienfaits futurs, par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ. Avec Lui soient gloire, honneur et puissance au Père et au Tout-Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais ! Amen. Les soixante-dix ne peuvent pas lire ce mot ; de l'hébreu : pensée.