Глава 4

Así, habiéndoles enseñado a orar, les promete el disfrute de las bendiciones si abandonan los ídolos (porque los llama (Jer. 4:1) “abominaciones”), y en lugar de ellos honrarán al Dios verdadero, de modo que no jurarán por ídolos, sino por Dios, hablando verdad y no mentira. Porque esto es lo que dice el Profeta: Jer.4:2. Aunque jure, el Señor vive en verdad, en juicio y en justicia. Pero en el Santo Evangelio se da una ley más perfecta: "Se decía a los antiguos: No juréis en mentira, sino jurad al Señor. Pero yo os digo que no juréis en ninguna manera" (Mateo 5:33,34). A los judíos, siendo débiles, se les ordena jurar por Dios mismo, para que, habiéndose acostumbrado al juramento, aprendan a adorarlo sólo a Él. Él promete que cuando esto suceda, “las naciones bendecirán en ella, y en ella alabarán a Dios en Jerusalén”. Porque cuando los israelitas eran piadosos, muchas de las naciones vecinas aprendieron de ellos la piedad. Después de esto pasa la palabra de Israel a Judá y dice: Jer.4:3. Renueva tus campos y no siembres sobre espinos, es decir, cultivad vuestras almas, desarraigad la memoria de los ídolos. Porque él los llama "espinas". Jer.4:4. Circuncidaos para vuestro Dios. Luego enseña cómo debería ser la circuncisión para Dios. “Y circuncidad” la circuncisión de vuestros corazones, “varones de Judá y los que habitan en Jerusalén”. Enseñó claramente que la circuncisión visible es un tipo de circuncisión oculta y que, en el caso de la circuncisión interna, la circuncisión física es innecesaria. Excitado por esto, el divino Apóstol escribió a los romanos: “no lo que se sabe que es judío, ni lo que es la circuncisión que se ve en la carne, sino el ser judío en secreto, y la circuncisión del corazón es en el Espíritu, no en la Escritura; cuya alabanza no es de hombre, sino de Dios” (Rom. 2:28,29). Porque oí que Dios dijo por boca del Profeta: “Circuncidaos para vuestro Dios, y circuncidad” la circuncisión de vuestros corazones, “hombres de Judá y los que habitan en Jerusalén”. “No dejes que mi ira se apague como fuego, que se encienda y no se apague”, en nombre de “la maldad de vuestras empresas”. Porque sólo tú, arrepintiéndote, puedes apagar este fuego. Si no usas el arrepentimiento; nadie podrá librarte del castigo. Pero, asustándolos, ordena que le digan a Jerusalén y a toda la tribu de Judá que toquen la trompeta (Jer. 4:5), y avisen a todos del ataque de los enemigos, y que huyan a ciudades fortificadas, especialmente a Sión, porque es más fuerte. Y nos ordena que nos apresuremos, diciendo: Jer.4:6. Intentad, no estéis firmes, porque el maligno viene del norte, y la destrucción es grande. Dice esto de manera tributaria, y llama a Nabucodonosor (Jer. 4:7) un “león”, a Babilonia “una mentira”, y dice que Nabucodonosor saldrá corriendo de Babilonia, quemará las ciudades y devastará los países. (Jeremías 4:8). Por lo tanto, “ceñios de cilicio, y llorad y aullad, no sea que la ira de la ira del Señor se aparte de vosotros”. También predice el temor del rey Joacim, después de él Jeconías y el último, Sedequías. También predice el miedo de líderes y sacerdotes. Y después de esto el Profeta dijo al Señor: Jer.4:10. Has engañado al pueblo de Dios y a Jerusalén, oh río: ¿la paz estará contigo, y he aquí, la espada traspasará hasta sus almas? El Profeta no dijo esto porque realmente sucedió; pero como los falsos profetas prometieron la paz, diciendo que la paz era proclamada por Dios, entonces, denunciando sus mentiras, el Profeta se expresó con estas palabras: Jer.4:11. En este tiempo se habla a este pueblo y a Jerusalén: el espíritu de error está en el desierto, el camino de la hija de mi pueblo no es de purificación, sino de descenso a lo santo. Jer.4:12. De ellos vendrá a Mí el Espíritu de plenitud. Durante los desastres, dice el Profeta, aprenden por experiencia que fue el “espíritu de error” quien habló por boca de los falsos profetas, y no el Espíritu puro y santo, no el “Espíritu de cumplimiento”, es decir, no el Espíritu que completa la Trinidad. Es por estos falsos profetas que os han sobrevenido verdaderos desastres. Y “ahora proclamaré mis juicios contra ellos”, es decir, describiré los desastres que con justicia traeré sobre ellos. Y enumera estas calamidades, comparando los carros con una nube y un torbellino, y la velocidad de los caballos con las águilas. También predice llantos futuros. Jer.4:13. ¡Ay de nosotros, porque estamos en la pobreza! Y después de esto aconseja buscar la salvación en el arrepentimiento; porque él dice: Jer.4:14. Lava tu corazón de la maldad, Jerusalén, para que seas salva: ¿hasta cuándo permanecerán en ti los pensamientos? los tuyos son astutos. Porque el engaño de vuestros pensamientos se ha convertido en causa de estos males para vosotros. Jer.4:15. Vendrá la voz del que proclama desde Dan, y se oirá enfermedad desde el monte de Efraín. Dan Se llamó la actual Paneada. Esta ciudad estaba en la tierra de Israel, como lo atestigua la historia de los Reinos “desde Dan hasta Beerseba” (1 Samuel 3:20). Paneada y el monte Efraín se encuentran al norte de Jerusalén. Y de aquí vino el rey de Babilonia, como lo demuestra este mismo Profeta y el libro cuarto de los Reyes; ella dice que los soldados de Nabucodonosor llevaron a los cautivos a Revlatha de Emat (2 Reyes 25:6; Jer.39:5); y Revlafa es un pueblo cerca de una ciudad llamada Emes; de lo cual queda claro que el Profeta llama al gran Emes Emath. También hay otro Emath: la Epifanía. Porque así se llama todavía en la lengua nativa. Por tanto, los que huían de allí trajeron tristes noticias. Jer.4:16–17. He aquí que los polacos vienen de una tierra lejana y envían su voz a las ciudades de Judá. Como si los guardias del pueblo estuvieran a su alrededor. Así como los que guardan las cosechas o los viñedos vigilan con todo cuidado y prohíben el paso a los viajeros, así los babilonios mantendrán sitiada a Jerusalén y no permitirán que nadie escape. El Profeta y el libro cuarto de los Reyes informan que los babilonios construyeron aspilleras de piedras de cuatro pies alrededor de Jerusalén para que ninguno de sus habitantes pudiera escapar. Y lo soportaréis, dice el Profeta. Jer.4:18. Porque me habéis despreciado, dice el Señor. Vuestros caminos y vuestras empresas os han creado esto: esta maldad vuestra es tan amarga como toca vuestro corazón. Sufrirás el castigo digno de tu insolencia, y cosecharás lo que siembras. Habiendo predicho esto, el Profeta está harto de ellos, se queja y dice que “su vientre y los sentimientos de su corazón” le duelen; y se le compara con una madre atormentada por la muerte de sus hijos. Jer.4:19–20. Mi alma está turbada, dice, mi corazón está atormentado: no callaré, porque mi alma escuchó la voz de la trompeta, el grito del ejército y la angustia: se llama destrucción. Porque esto es lo que significa la trompeta, y esto es lo que presagia los desastres. Dice que la tierra quedó desolada, la “morada” arruinada y (Jer. 4:20) “las pieles fueron desgarradas”. Y esto nos hace comprender la destrucción de la ciudad. Describe una multitud de personas corriendo, y en nombre de Dios dice: Jer.4:22. Los líderes del pueblo Mi “No me has conocido: los hijos de las boyas son la esencia de la locura”. Y para que nadie los considerara dignos de disculpas por carecer totalmente de inteligencia, añadió inmediatamente: “La esencia de la sabiduría es hacer el mal, pero hacer el bien sin saberlo”. Porque lo más triste es que no tuvieron la menor prudencia, como los que se emborrachan con vino y matan con armas. Jer.4:23. Miré a la tierra, y he aquí nada, y al cielo, y no había en él luz. (Jeremías 4:24). “Vi las montañas y temblé, y todas las colinas se turbaron”. (Jer.4:25) “Miré, y he aquí no había ningún hombre, y todas las aves del cielo estaban aterrorizadas”. Esto suele suceder con quienes están expuestos a desastres; Para ellos la luz no parece luz, y el día no es día, y los dulces no son dulces; para ellos todo resulta al revés. Jer.4:26. Miré, y he aquí, el Carmelo estaba desolado, y todas las ciudades fueron quemadas a fuego delante de la presencia del Señor, y ante su ira fueron destruidas. Es probable que el propio Carmelo quedara devastado por la invasión de enemigos. Pero creo que aquí “Carmelo” se refiere a Jerusalén en sentido figurado, debido a la gran cantidad de sus habitantes. Jer.4:27. Esto dice el Señor: toda la tierra quedará desolada, pero yo no provocaré el fin. En una palabra: “toda la tierra” significa Palestina; y promete volver. Luego ordena: Jer.4:28. Por estos, llore la tierra, y se oscurezca el cielo arriba, incluso con las palabras; porque la creación está de acuerdo con el Creador. Tomé las armas 2 y “no me arrepentiré”. Esto: “No me arrepentiré” se dice humanamente, en el sentido de: decidí castigar; La deidad está impasible. “Me esforzaré y no me apartaré de ello”, es decir, de la aspiración. Muestra qué clase de aspiración es ésta, a saber, que, temiendo a los jinetes y arqueros, todos huyeron; y algunos intentaron buscar la salvación en las montañas, otros en las arboledas, y muchos, saliendo de las ciudades, ocuparon las cimas de las montañas. Luego el Profeta dirige su discurso a Jerusalén. Jeremías 4:30. ¿Qué harás, desolado? aquellos. ¿Dónde te esconderás, qué lugar ocuparás? “Si te vistes de escarlata y te adornas con monistas de oro, si unges tus ojos con plantilla, entonces tu adorno será en vano: tus amantes te rechazarán y buscarán tu alma”. Los judíos tenían la costumbre de disfrazarse en fiestas demoníacas. El Profeta les recuerda esta decoración y les advierte que todo esto es inútil y perjudicial; porque no recibieron ayuda alguna de los demonios; Sería mejor decir que los demonios se convirtieron en la causa de estos desastres para ellos. Jer.4:31. Con voz de parto, escucho tus gemidos, como de madre primeriza. Con esta semejanza representó la medida de la enfermedad. “¡Ay de mí, porque mi alma desaparece entre los muertos!” El profeta cumple la ley divina: llorar con los que lloran (Romanos 12:15) y sufrir con los castigados. Y nosotros, deteniéndonos en esto, pedimos a los futuros lectores del libro que eviten los engaños demoníacos y agraden a Dios en todo. Porque sólo en este caso podremos usar Su providencia para nosotros en esta vida y ser dignos de beneficios futuros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo. ¡Con Él sea la gloria, la honra y el poder al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén. Los setenta no pueden leer esta palabra; Del hebreo: pensamiento.