Глава 4

Така, като ги научи да се молят, той им обещава да се насладят на благословения, ако предадат идолите на забвение (защото той ги нарича (Йер. 4:1) „мерзости“), и вместо тях ще почитат истинския Бог, така че да се кълнат не в идоли, а в Бога, като говорят истината, а не лъжата. Защото това казва Пророкът: Йер.4:2. Дори и да се кълне, Господ живее в истина, в съд и в правда. Но в светото Евангелие е даден по-съвършен закон: „На древните беше казано: не се кълни в лъжа, но се закълни в Господа. Но аз ви казвам да не се кълнете по никакъв начин“ (Матей 5:33,34). На евреите, тъй като са слаби, им е заповядано да се кълнат в самия Бог, така че, след като са свикнали с клетвата, да се научат да се покланят само на Него. Той дава обещание, че когато това се случи, „народите ще благославят в него и ще хвалят Бога в Йерусалим в него“. Защото когато израилтяните бяха благочестиви, тогава много от съседните народи се научиха на благочестие от тях. След това той обръща думата от Израел към Юда и казва: Йер.4:3. Подновявайте нивите си и не сейте на тръни, тоест, култивирайте душите си, изкоренете спомена за идолите. Защото той ги нарича „тръни“. Йер.4:4. Бъдете обрязани за вашия Бог. След това той учи какво трябва да бъде обрязването пред Бога. „И обрежете“ обрязването на сърцата си, „мъже от Юда и онези, които живеят в Йерусалим“. Той ясно учи, че видимото обрязване е вид скрито обрязване и че при вътрешното обрязване физическото обрязване е ненужно. Развълнуван от това, божественият апостол пише на римляните: „не това, което се знае, че е юдеин, нито това, което е обрязване, което се вижда в плътта, но да бъдеш юдеин в тайна, и обрязването на сърцето е в Духа, а не в писанието, чиято похвала не е от човека, а от Бога” (Рим. 2:28,29). Защото чух, че Бог е казал чрез устата на пророка: „Обрежете се за вашия Бог и обрежете“ обрязването на сърцата си, „мъже от Юда и онези, които живеят в Ерусалим“. „Нека гневът Ми да не угасне като огън и да не се разпали, и да не угасне“ заради „нечестието на вашите начинания“. Защото само ти, като се покаеш, можеш да угасиш този огън. Ако не използвате покаяние; никой не може да те освободи от наказанието. Но като ги плаши, той заповядва да кажат на Йерусалим и на цялото Юдово племе да затръбят (Иер. 4:5) и да разберат всички за нападението на враговете и да бягат в укрепени градове, особено в Сион, тъй като е по-силен. И ни нарежда да бързаме, като казва: Йер.4:6. Опитайте, не стойте, защото злият идва от север и разрушението е голямо. Той казва това по различен начин и нарича Навуходоносор (Ерем. 4:7) „лъв“, Вавилон „лъжа“ и казва, че Навуходоносор ще се втурне от Вавилон, ще изгори градовете и ще опустоши страните. (Йер.4:8). Затова „опашете се във вретище и плачете и ридайте, за да не се отвърне от вас яростта на гнева Господен“. Той предсказва и страха на цар Йоаким, след него Йехония, а последният - Седекия. Той също така предсказва страха на водачите и свещениците. И след това пророкът каза на Господ: Йер.4:10. Ти измами народа на Бога и Йерусалим, реко: мирът ще бъде с теб, и ето, мечът ще прониже дори душите им? Пророкът не каза това, защото наистина се случи; но тъй като лъжепророците обещаха мир, казвайки, че мирът е провъзгласен от Бога, тогава, изобличавайки техните лъжи, пророкът се изрази с тези думи: Йер.4:11. По това време се говори на този народ и на Ерусалим: духът на заблудата е в пустинята, пътят за дъщерята на Моя народ не е за пречистване, а по-надолу в святото. Йер.4:12. Духът на изпълнение ще дойде при Мен от тях. По време на бедствия, казва Пророкът, те научават от опит, че „духът на заблудата“ е говорил през устата на лъжепророците, а не чистият и свят Дух, не „Духът на изпълнението“, тоест не Духът, който допълва Троицата. Именно от тези фалшиви пророци ви сполетяха истинските бедствия. И „сега ще проглася Моите присъди над тях“, т.е. ще изобразя бедствията, които справедливо ще докарам върху тях. И той изброява тези бедствия, като оприличава колесниците на облак и вихрушка, а скоростта на конете - на орли. Предсказва и бъдещ плач. Йер.4:13. Горко ни, защото сме в бедност. И след това той съветва да се търси спасение в покаянието; защото той казва: Йер.4:14. Измий сърцето си от нечестието, Ерусалиме, за да се спасиш: докога мислите ще останат в теб твоите са хитри. Защото измамата на вашите мисли е станала причина за тези злини за вас. Йер.4:15. Гласът на този, който проповядва от Дан, ще дойде и болестта ще се чуе от планината на Ефрем. Дан се нарича сегашната Панеада. Този град беше в земята на Израел, както свидетелства историята на Царствата „от Дан до Вирсавее“ (1 Царе 3:20). Панеада и планината Ефраим се намират на север от Йерусалим. И от тук дойде царят на Вавилон, както се вижда от същия този Пророк и четвъртата книга на Царете; тя казва, че войниците на Навуходоносор отвели пленниците в Ревлата от Емат (4 Царе 25:6; Йер.39:5); и Ревлафа е село близо до град, наречен Емес; от което става ясно, че Пророкът нарича великия Емес Емат. Има и друг емат - Богоявление. Защото така се нарича още на родния език. Затова бягащите оттам донесоха тъжни вести. Йер.4:16–17. Ето, поляците идват от далечна земя и изпращат гласа си до градовете на Юда. Сякаш стражите на селото бяха около него. Точно както тези, които пазят посевите или лозята, пазят с всички грижи и забраняват на пътниците да минават през тях, така и вавилонците ще държат Йерусалим под обсада и няма да позволят на никого да избяга. Пророкът и четвъртата книга на Царете информират, че вавилонците са построили вратички от четири футови камъни около Йерусалим, така че никой от жителите да не може да избяга. И вие ще издържите това, казва Пророкът. Йер.4:18. Защото Ме презря, казва Господ. Твоите пътища и твоите начинания са създали това за теб: това твое нечестие е толкова горчиво, колкото докосва сърцето ти. Ще понесеш наказанието, достойно за наглостта си, и ще пожънеш това, което посееш. След като предсказа това, Пророкът е болен за тях, оплаква се и казва, че "коремът му и чувствата на сърцето му" го болят; и той е оприличен на майка, която се измъчва от смъртта на децата си. Йер.4:19–20. Душата ми се тревожи, казва той, сърцето ми се терзае: няма да мълча, защото душата ми чу гласа на тръбата, вика на войската и беда: гибел се нарича. Защото това е, което означава тръбата, и това е, което предвещава бедствия. Той казва, че земята била пуста, „жилището“ било разрушено и (Йер. 4:20) „кожите били раздрани“. И това ни кара да разберем разрушаването на града. Той описва множество бягащи хора и от името на Бог казва: Йер.4:22. Водачите на народа Моето „Не си ме познал: синовете на шамандурите са същността на лудостта.“ И за да не ги сметне някой за извинение като напълно лишени от интелект, веднага добави: „Същността на мъдростта е да правиш зло, но да правиш добро, без да го знаеш.“ Защото най-тъжното е, че ни най-малко не са проявили благоразумие, като тези, които се напиват с вино и убиват хора с оръжие. Йер.4:23. Погледнах към земята, и ето, нищо, и към небето, и нямаше светлина от него. (Йер.4:24). „Видях планините и потреперих, и всички хълмове се разтревожиха.“ (Йер.4:25) „Погледнах, и ето, нямаше човек и всичките небесни птици се уплашиха.” Това обикновено се случва с тези, изложени на бедствия; За тях светлината не изглежда светлина, и денят не е ден, и сладкишите не са сладки; за тях всичко се превръща в обратното. Йер.4:26. Видях, и ето, Кармил беше запустял и всички градове бяха изгорени с огън от присъствието на Господа и от лицето на Неговия гняв бяха унищожени. Вероятно самият Кармел е бил опустошен от нахлуването на врагове. Но мисля, че тук „Кармил“ се отнася за Ерусалим в преносен смисъл, поради големия брой жители. Йер.4:27. Така казва Господ: цялата земя ще запустее, но Аз няма да доведа края. С една дума: „цялата земя“ означава Палестина; и обещава да се върне. След това командва: Йер.4:28. За тях нека земята плаче и небето горе да помрачи дори с думите; защото творението е в съгласие с Твореца. Взех оръжие 2 и „няма да се покая“. Това: „Няма да се покая“ е казано човешки, в смисъл: реших да накажа; Божеството е безстрастно. „Ще се стремя и няма да се откажа от това“, тоест от стремежа. Показва какъв стремеж е това, а именно, че, страхувайки се от конници и стрелци, всички са избягали; и едни се опитали да потърсят спасение в планините, други в горичките, а мнозина, напуснали градовете, заели върховете на планините. След това пророкът обръща речта си към Йерусалим. Еремия 4:30. Какво ще правиш, безлюден? тези. Къде ще се скриете, какво място ще заемете? "Ако сте облечени в алено и украсени със златни монисти, ако намажете очите си с шаблон, тогава вашето украшение ще бъде напразно: вашите любовници ще ви отхвърлят и ще потърсят душата ви." Евреите имали обичая да се обличат на демонични празници. Пророкът им напомня за това украшение и ги увещава, че всичко това е безполезно и вредно; защото не получиха никаква помощ от демоните; по-добре би било да се каже, че демоните са станали причина за тези бедствия за тях. Йер.4:31. С глас като на раждаща, чувам стонът ти, като на първа майка. С това подобие той изобрази мярката на болестта. "Горко ми, защото душата ми изчезва над убитите." Пророкът изпълнява божествения закон - да плаче с плачещите (Рим. 12:15), и страда с наказаните. И ние, спирайки се на това, молим бъдещите читатели на книгата да избягват демоничната заблуда и да угодят на Бога във всичко. Защото само в този случай ще можем да използваме Неговото провидение за нас в този живот и ще бъдем достойни за бъдещи блага, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос. С Него да бъде слава, чест и сила на Отца и на Всесветия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин Седемдесетте не могат да прочетат тази дума; от иврит: мисъл.