Глава 4

وهكذا، بعد أن علمهم الصلاة، يعدهم بالتمتع بالبركات إذا تركوا الأصنام للنسيان (لأنه يدعوها (إرميا 4: 1) "رجاسات")، وعوضًا عنهم سيكرمون الإله الحقيقي، حتى لا يحلفوا بالأصنام، بل بالله، متكلمين بالصدق، لا بالكذب. ولهذا يقول النبي: إرميا 4:2. وإن أقسم، فالرب حي في الحق والحق والبر. لكن في الإنجيل المقدس هناك قانون أكثر كمالا: "لقد قيل للقدماء: لا تحلفوا للكذب، بل أقسموا للرب. وأنا أقول لكم لا تحلفوا شيئا" (متى 5: 33، 34). فاليهود، لكونهم ضعفاء، أُمروا أن يقسموا بالله نفسه، حتى إذا اعتادوا القسم، يتعلمون عبادته وحده. ويعطي وعدًا بأنه عندما يحدث هذا، «تبارك الأمم فيها، ويسبحون الله في أورشليم فيها». لأنه عندما كان بنو إسرائيل أتقياء، تعلم منهم كثير من الأمم المجاورة التقوى. وبعد ذلك ينقل الكلمة من إسرائيل إلى يهوذا فيقول: إرميا 4:3. جددوا حقولكم ولا تزرعوا الشوك أي ازرعوا نفوسكم واقتلعوا ذكرى الأصنام. لأنه يدعوهم "شوكًا". إرميا 4:4. اختتنوا لإلهكم. ثم يعلم كيف يجب أن يكون الختان عند الله. "ويختنون" ختان قلوبكم "رجال يهوذا والساكنين في أورشليم". لقد علم بوضوح أن الختان الظاهر هو نوع من الختان الخفي، وأنه مع الختان الداخلي، لا داعي للختان الجسدي. وقد انبهر الرسول الإلهي بهذا، وكتب إلى أهل رومية: "ليس ما هو يهودي، ولا ختانًا ظاهريًا في الجسد، بل أن تكون يهوديًا في الخفاء، وختان القلب هو في الروح، لا في الكتاب، الذي مدحه ليس من إنسان، بل من الله" (رومية 2: 28، 29). لأني سمعت أن الله قال بفم النبي: «اختتنوا لإلهكم، واختتنوا» ختان قلوبكم، «رجال يهوذا والساكنين في أورشليم». "لا يخرج كالنار غضبي فيشتعل ولا ينطفئ" بسبب "شر أعمالكم". لأنك وحدك بالتوبة تستطيع أن تطفئ هذه النار. إذا لم تستعمل التوبة؛ لا أحد يستطيع أن يحررك من العقاب. ولكن لتخويفهم أمر أن يقال لأورشليم وكل سبط يهوذا أن يبوقوا (إر 4: 5)، وليعلم الجميع بهجوم الأعداء، ويهربوا إلى المدن المحصنة، خاصة إلى صهيون لأنها أقوى. ويأمرنا بالإسراع قائلاً: إرميا 4: 6. جربوا، لا تقفوا، لأن الشرير يأتي من الشمال، والهلاك عظيم. يقول هذا بطريقة جزية، ويدعو نبوخذنصر (إرميا 4: 7) "أسدًا"، ويدعو بابل "كذبة"، ويقول إن نبوخذنصر سيندفع خارجًا من بابل، ويحرق المدن، ويخرب البلدان. (إرميا 4: 8). لذلك "تمنطق بالمسوح وابك ولول لئلا يرتد عنكم غضب غضب الرب." كما يتنبأ بمخافة الملك يهوياقيم ومن بعده يكنيا والأخير - صدقيا. كما يتنبأ بالخوف من القادة والكهنة. وبعد هذا قال النبي للرب: إرميا 4:10. لقد خدعت شعب الله وأورشليم أيها النهر: السلام لك، وهوذا السيف أيضًا ينفذ في نفوسهم؟ ولم يقل النبي هذا لأنه حدث بالفعل؛ ولكن بما أن الأنبياء الكذبة وعدوا بالسلام قائلين إن السلام قد أعلنه الله، فقد استنكر النبي أكاذيبهم وعبّر عن نفسه بهذه الكلمات: إرميا 4:11. في هذا الوقت يقال لهذا الشعب ولأورشليم: روح الضلال في البرية، وليس طريق بنت شعبي للتطهير، بل للانحدار إلى القدس. إرميا 4:12. وسوف يأتي لي روح التمام من هؤلاء. أثناء الكوارث، يقول النبي، يتعلمون من الاختبار أن "روح الضلال" هو الذي تكلم من خلال أفواه الأنبياء الكذبة، وليس الروح الطاهر القدوس، وليس "روح الكمال"، أي ليس الروح الذي يكمل الثالوث. ومن هؤلاء الأنبياء الكذبة حلت بكم كوارث حقيقية. و"الآن سأعلن أحكامي عليهم"، أي سأصور الكوارث التي سأجلبها عليهم بعدل. ويحصي هذه الكوارث، فشبه المركبات بالسحاب والزوبعة، وسرعة الخيل بالنسور. كما يتنبأ بالبكاء في المستقبل. إرميا 4:13. الويل لنا لأننا في فقر. وبعد هذا ينصح بطلب الخلاص بالتوبة؛ لأنه يقول: إرميا 4:14. اغسلي قلبك من الشر يا أورشليم لتخلصي: إلى متى تبقى الأفكار فيك لك ماكرة. لأن غرور أفكاركم قد صار سببا لهذه الشرور. إرميا 4:15. ويأتي صوت منادي من دان، ويسمع مرض من جبل أفرايم. دان كان يسمى Paneada الحالي. وكانت هذه المدينة في أرض إسرائيل، كما يشهد تاريخ الممالك "من دان إلى بئر سبع" (1 صم 3: 20). وتقع بانيدا وجبل أفرايم شمال القدس. ومن هنا جاء ملك بابل، بدليل هذا النبي نفسه وسفر الملوك الرابع؛ وتقول إن جنود نبوخذنصر أخذوا الأسرى إلى مدينة حماة (2 ملوك 25: 6؛ إرميا 39: 5)؛ ورفلافا قرية قريبة من مدينة اسمها إميس؛ ومنه يتضح أن النبي يسمي إيمس العظيمة إيماثا. هناك أيضًا Emath آخر - عيد الغطاس. لأن هذا هو ما يطلق عليه حتى الآن في اللغة الأم. لذلك جاء الهاربون من هناك بأخبار حزينة. إرميا 4: 16-17. هوذا البولنديون قادمون من أرض بعيدة ويرسلون صوتهم إلى مدن يهوذا. وكأن حراس القرية كانوا حوله. وكما أن حراس المزروعات أو الكروم يحرسونها بكل عناية ويمنعون المسافرين من المرور بها، كذلك سيبقي البابليون أورشليم تحت الحصار ولن يسمحوا لأحد بالهرب. يخبرنا النبي وسفر الملوك الرابع أن البابليين بنوا ثغرات من الحجارة يبلغ ارتفاعها أربعة أقدام حول القدس حتى لا يتمكن أي من السكان من الهروب. وسوف تتحمل هذا، يقول النبي. إرميا 4:18. لأنك احتقرتني، يقول الرب. لقد خلقت لك طرقك وتعهداتك هذا: إن شرك هذا مرير بقدر ما يمس قلبك. سوف تنال العقاب الذي يستحق وقاحتك، وسوف تحصد ما زرعته. وبعد أن تنبأ النبي بذلك، سئم منهم، واشتكى، وقال إن "بطنه ومشاعر قلبه" تؤلمه؛ وهو يشبه الأم التي تتعذب بموت أبنائها. إرميا 4: 19-20. يقول: نفسي مضطربة، معذب قلبي: لا أصمت، لأن نفسي سمعت صوت البوق، صرخة الجيش والاضطراب: الهلاك يُدعى. لأن هذا هو ما يعنيه البوق، وهذا ما ينذر بالكوارث. يقول إن الأرض خربت، و"المسكن" خرب، و(إر 4: 20) "تشققت الجلود". وهذا يجعلنا نفهم دمار المدينة. يصف عددًا كبيرًا من الناس يركضون، ويقول عن الله: إرميا 4:22. زعماء الشعب "أنت لم تعرفني: أبناء العوامات هم جوهر الجنون". وحتى لا يعتبرهم أحد جديرين بالاعتذار لأنهم مجردون تمامًا من الذكاء، أضاف على الفور: "إن جوهر الحكمة هو فعل الشر، ولكن فعل الخير دون أن تعرفه." فالأمر المحزن هو أنهم لم يستخدموا الحكمة على الإطلاق، مثل أولئك الذين يسكرون على الخمر ويقتلون الناس بالسلاح. إرميا 4:23. ونظرت إلى الأرض فإذا ليس شيئا وإلى السماء فلا نور لها. (إرميا 4: 24). "رأيت الجبال وارتعدت، وجميع التلال اضطربت". (إرميا 4: 25) "نظرت وإذا ليس إنسان وجميع طيور السماء إرتعبت." ويحدث هذا عادة مع الأشخاص المعرضين للكوارث؛ لا يبدو لهم النور نورًا، والنهار ليس نهارًا، والحلويات ليست حلوة؛ بالنسبة لهم كل شيء يتحول إلى العكس. إرميا 4:26. ونظرت وإذا بالكرمل خراب، وجميع المدن محترقة بالنار من وجه الرب، ومن وجه سخطه دمرت. من المحتمل أن يكون الكرمل نفسه قد دمره غزو الأعداء. ولكنني أعتقد أن كلمة "الكرمل" هنا تشير إلى القدس بالمعنى المجازي، لكثرة سكانها. إرميا 4:27. هكذا قال الرب: تصير الأرض كلها مقفرة، ولكني لا أصنع النهاية. وفي كلمة واحدة: «الأرض كلها» تعني فلسطين؛ والوعود بالعودة . ثم يأمر: إرميا 4:28. من أجل هؤلاء لتبكي الأرض ولتظلم السماء من فوق من الكلام. لأن الخلق يوافق الخالق. حملت السلاح 2 و"لن أتوب". وهذا: «لن أتوب» يقال إنسانيًا، بمعنى: قررت أن أعاقب؛ الإله غير عاطفي. «سأجتهد ولن أرجع عنه» أي عن الطموح. إنه يوضح نوع هذا الطموح، أي أنه خوفًا من الفرسان والرماة، هرب الجميع؛ وحاول البعض طلب الخلاص في الجبال، والبعض الآخر في البساتين، وكثيرون تركوا المدن واحتلوا قمم الجبال. ثم يحول النبي خطابه إلى القدس. ارميا 4:30. ماذا ستفعل أيها المقفر؟ أولئك. أين ستختبئ، ما هو المكان الذي ستتخذه؟ "إذا كنت لابسًا قرمزًا وتحلّيت بأحادي الذهب، وإذا كشطت عينيك بالقلم، فستبطل زينتك: سترفضك سيداتك ويطلبن نفسك." كان لدى اليهود عادة ارتداء الملابس في الأعياد الشيطانية. ويذكرهم النبي بهذه الزخرفة، وينبههم إلى أن هذا كله لا فائدة منه ولا ضرر؛ لأنهم لم يتلقوا أي مساعدة من الشياطين؛ والأفضل أن نقول إن الشياطين أصبحت سبب هذه الكوارث لهم. إرميا 4:31. بصوتٍ كالمولود، أسمع أنينك كأمٍ لأول مرة. وبهذا الشبه صور مقياس المرض. "ويل لي لأن روحي قد اختفت على القتلى." يتمم النبي الشريعة الإلهية: البكاء مع الباكين (رومية 12: 15)، والتألم مع المعاقبين. ونحن، بعد أن توقفنا عند هذا، نطلب من قراء الكتاب في المستقبل تجنب الوهم الشيطاني وإرضاء الله في كل شيء. لأنه فقط في هذه الحالة سنكون قادرين على استخدام عنايته لنا في هذه الحياة ونستحق الفوائد المستقبلية، من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح. معه المجد والكرامة والقدرة للآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين! آمين. السبعون لا يستطيعون قراءة هذه الكلمة؛ من العبرية : الفكر.