Глава 49

Пророче слово звертається потім до синів Аммона, і Господь усіляких говорить їм. 49:1. Їжа не суть синові в Ізраїлі, «чи спадкоємця немає їм»? «Що ж Мелхом прийняв спадщину» Ґілеад? І «люди» їх «в граді його» живуть? Десять колін володіли Ґілеадською країною. Тому, коли вони були відведені в полон, Галаадом опанували Аммонітяни. Їм і говорить Бог: Чи народ Мій зневажили ви, чи Мене? Бо Себе назвав Бог Спадкоємцем у тому сенсі, що Йому має прийняти під Своє піклування. А Мелхом був ідол синів Аммонових. Чи думаєте ви, каже Бог, що не справжній переможе Мене, вічно Сущого? Єр.49:2. За це, оце, дні прийдуть, каже Господь, і оголошу на «Раваф синів Амоніх ратний звук. Равваф» було аравійське місто; "Оголошую" означає: зроблю чутним. «І буде в непрохідну, і в згубу, і требища його вогнем спалені будуть, і сприйме Ізраїль свою владу, говорить Господь» . І продовжує пророкувати, що буде з Амонітянами. 49:3. Закрий Есевоні, бо загинув фортеця твоя: «Заспівайте, дочки раввафські, підперезайтеся веретами, ридайте, і бігайте по забралах, бо Мелхом в полон відведеться, священиці і князі його разом». Показав і безсилля ідолів, бо й вони разом із поклоняються ним взяті в полон. 49:4. Що хвалившись у скупі Якимось? «Стече твоє здоління, доща безстудна». Викриває їй безсоромність і сміливість через її багатство. Це дають бачити і такі слова: «Та, що надіється на багатства своя, кажучи: хто прийде на мене?» оскільки звертала увагу на видиме і не знала Бога невидимого, то навчає, Хто є караючим. 49:5. Се, Я наведу на тебе страх, рече «Господь» сил, «від усіх, що існують довкола тебе» . Звідусіль вдадуться ті, що сповіщають тебе про вороже воїнство. «І розсіється» кожен «від лиця» його, і не «буде збираючого тікаючих». Не разом віддайтеся всі втечі, але розсієтеся від надмірного страху. Передбачає їм пророк і повернення, щоб не високо думали про себе юдеї, ніби одним їм дана можливість повернутися. Передбачає також і сумні для Ідумеї події. І оскільки Ідумеяни величалися мудрістю; то каже, що позбавлені будуть оною. Єр.49:7. Їжа є мудрість у Фемані? Загинула порада від розумних. Феман був містом, і в ньому царював Еліфаз; сказано: «Еліфаз феманський цар» (Іов.2: 11). 49:8. Попрано бути місце його, «снідіть у прірву до сидіння, що живе в Дедані: як жорстока сотвори. І наведох нань у час, у ніж відвідай його» . Дедан інше місто. Радить же їм Бог переховуватись під землю; бо це означають слова: Снідіть у прірву до сивіння. І відкриває, що Сам Він накладає на них покарання, хоч у попередні часи і надавав їм довготерпіння. 49:9. Як обіймачі вина прийшли на тебе, не залишать тобі останків. Обіймачами винограду називає ворогів, про яких каже, що всі вони розграбують і розкрадуть. Повідомляє також і час навали. «Акі татіє вночі, покладуть руки свої» . (Єр.49:10). «Як оголить Ісава, відкрив таємні їх, не можуть приховатись» . Ідумея оточена великими та високими горами; тому, викопавши в них печери, бігли до них Ідумеяни при нашестя неприязних. Але обдурилися в надії; бо й там віддані були Богом усіляких. «Загинув» насіння його «рукою брата та сусіда» його. Не шанував, каже Пророк, ні спорідненості, ні сусідства; тому що Яків та Ісав були брати, і місця їхнього проживання були суміжні; ніхто інший не відділяв їх один від одного. милосердного еже «остатися сиротам твоїм, нехай живуть: Я ж сотворю жити» . З-за великого твого лукавства, каже Бог, усі схильні до тебе вороже; Чи ж Мені, праведному Судді, стати твоїм помічником? "І вдовиці" твої "на Мя уповаша". І це сказано з докором, як видно з наступного. 49:12. Бо так говорить Господь: Ось, що не можу закону пити чашу, що п'є випили: «і ти як невинний не будеш не винен?». У Мене закон карає тих, хто живе безбожно. А в Вавилон відведені були і пророки, і священики, Даниїл, Єзекіїль, і мужі благочестиві, Ананія, Азарія, Мисаїл, ймовірно ж і інші дуже багато згаданих історією. Тому, каже Бог, вони за свою чесноту не підлягали покаранню, але стали бранцями; і чи ти сподіваєшся уникнути покарання? Але не виповниться надія твоя. «Пія іспіші». (Єр.49: 13). Собою «бо клявся, каже Господь, яко» в винищення, «і в наругу» , і «в пустелю» непрохідну, «і в прокляття будеш:» Злодій «посеред» частини «його, і всі гради його будуть у пустиню вічну» . Під Восором розуміє, не Востру в Ізраїльській землі, але інше місто, що знаходилося в Ідумеї. (Єр.49:14). «Слух чув від Господа і послів до язиків посла: зберіться, і йдіть проти нього, і встаньте на ополчення» проти нього. Сказано: «послів у язики посла», замість: наказав; мабуть, що й Ангели, служачи Божому наказу, збуджують ворогів; тому що і божественний Давид говорить: «посла на ня гнів люті своє, лють і гнів і скорбота, послання Ангели лютими» (Пс.77:49). Називає ж їх «лютими», не тому, що злі за природою, а тому, що послані для покарання. Бо і лиха, що накладаються, звикли ми називати злом. Так Ангел умертвив первородних єгипетських, так інші ангели були послані на Ізраїля, коли Давид зробив перелік народу. Багато інших подібних свідчень можна знайти в божественному Писанні. 49:15. Ось, мала крыша тя в язицех, зневажена в людях. Ідумеї – народ маловідомий, і зовсім не знали б ми їх, якби не повідомило про них відомостей божественне Писання; та й воно робить їх відомими не всім, але уважним лише читачам. дало тобі це, і "безстудість серця твого". Звинувачує цим ідолослужіння, розкіш та непотребство. «Мешканці в розселинах кам'яних» . Сказали ми вже раніше, які були в них притулки. «Викрасти фортецю» пагорба високого. Розуміє гірські вершини; а гори були дуже великі та високі. «Якщо вознеси, як орел гніздо своє, отож скинуть тебе, говорить Господь» . (Єр.49: 17). «І буде Ідумеа» у пустелю непрохідну. Сказує ж, що й ті, що проходять Ідумеєю, будуть дивуватися, і свистом висловлюватимуть надмірність запустіння, і що, подібно до Содому та Гоморри та інших міст, що постраждали разом з ними, стануть порожніми й ті міста, про які передбачено у Пророка. І слово це не хибне; тому що і Дедан, і Феман, і Восор перебувають у досконалому занедбаності. Говорить також Бог, що й цар вавилонський, подібно до лева, прямує на Ідумею, і шлях його буде через Йордан. Наказує озброїтися проти неї обраним воїнам, і додає: 49:19. Хто подібний до Мене? І хто протистане Мі? І хто є цей пастир, що чинить опір особі Моїй? Ні царі, ні ідоли їх не можуть чинити опір, коли Я наказую. Єр.49:20. Для цього ви чуєте пораду Господню, а його радите на Ідумею, і «намір його, що наміри на тих, що живуть у Фемані» . Потім пророк каже, що вівці їхні будуть нечисленні, а країна непрохідна, і відголос їхнього крику буде чути до Чермного моря, що цар Вавилонський нападе подібно до орла, і оволодіє твердинями, і на Ідумеїв нападуть страх і болісний скорбота, так що серце. Сім уклавши пророцтво про Ідумею, Пророк звертає слово до Дамаска, і каже: Єр.49:23. Посоромся Емат, і Арфат, бо слух лихий чуючи. Емафом, як ми вже говорили раніше, називає Емес; але є інший Емат, нинішня Єпіфанія. Арфаф, кажуть інші, є так званий нині Рефанеї. «Жахаючись на морі, обурюючись, упокоитися не можуть. Морем» назвав пророк численність війська; показав і перше прагнення жителів Дамаска; бо про них сказав: «обурившись». Викриває страх, що послідувала за тим. Єр.49:24. Розірвавшись Дамаск, зверніться на біг, трепет обійнятий і, хвороби одержавши його як народжує » . Відкриває і причину лиха. Єр.49:25. Яко не залиши гради Мої? полюбив увесь Мою? Зробив ти, каже Бог, взяти Мої міста та ваги. А містами та вагами Своїми іменує міста та ваги ізраїльські. Проти них жителі Дамаска завжди були вороже. 49:26. Задля цього впадуть юнаки на стогнах твоїх, і всі мужі воїнції впадуть того дня, каже Господь сил. (Єр.49:27). «І запалю вогонь на стіні Дамаску, і підпалить стіни сина Адерова. Син Адерів» є власне ім'я, сирською мовою Варадад; так називався цар Дамаска, який, як дає бачити пророцтво, прикрасив Дамаск чудовими будинками. Їм загрожує пророк спаленням. Він передбачає також і Ісмаїльтянам, званим нині Сарацинами, що загрожує їм лиха. Єр.49:28. До Кідара, цариці двору, його ж порази Навуходоносор цар вавилонський, тако мовлення «Господь. Кідар» був один із синів Ізмаїлових, і це відкриває книга миротворення (Бут.25: 13). У часи ж пророка, мабуть, плем'я Кідарове переважило інших племен; чому пророк і називає його царицею. «Двором» називає весь стан Сарацинов; бо вони, як кочуючий народ, жили в кущах. Дається ж наказ ополчитися проти них, розграбувати овець і верблюдів, пограбувати і кущі. І Кедем 27 був також син Ізмаїлів (Бут.25:15); його племені дається наказ сховатися під землею; бо це означають слова (Єр.49: 30): «У пропасть сядьте», щоб уникнути нападу ворогів. 49:31. Устань, і ввійди до людей заспокоєних, що живуть у прохолоді, каже Господь: що ні дверей нижчі за заворух імуть, обидва живуть. Перемога для тебе неважка, говорить Бог; не потрібно ні нападу, ні облоги, ні тривалого часу; взяти їх і оволодіти ними дуже легко. Показує ж, що покарання це насилає Сам Він. Єр.49:32. І розвію я всіляким вітром, остриженим по обличчю їх, «і від усіх навколишніх їх приведу на них смерть», тобто, втечуть, кинувшись на всі боки, і одні оселяться на схід, а інші поставлять кущі на заході. Єр.49:33. І буде двір у оселі струфам, «і нехай навіть до віку, не поживе там чоловік, нижче буде живий у ньому син» земнородного. І події підтверджують ці слова; тому що ті, що жили там, залишивши досконалу пустелю, наближаються до місць заселених і укріплених. Пророк провіщає також, що спіткає Елам; сповіщає і час пророцтва. Бо сказав, що воно було незабаром після царювання Седекії. (Єр.49:35). Це «глаголить Господь» сил: «Оце Я поламаю лук Еламль, початок їхньої сили» . Місто Елам знаходиться на кінці Червоного моря. У давнину було тут знамените торжище, і ті, що нині відпливають до Індів, звідси починають плавання. 49:36. І наведу на Елам чотири вітри від чотирьох країн небесних. «І не буде мови», яка б не прийшла туди. Цар вавилонський, оволодівши Єгиптом, на дорогі назад напав на Елам; спочатку військо його зібрано було з країн північних і східних, а потім зійшлися до нього в багатьох островах, що жили на заході; а також приєднав він до себе і Єгиптян, і Лів'ян, і Ефіопів, що населяли південні країни. Це передбачило пророче слово. Єр.49:37. І застрашу їх перед ворогами їхніми, що шукають душі їхні, і наведу на них по гніві люті Моєї, говорить Господь: і «післю вслід їхній меч Мій, доки зітру їх». Мечом своїм назвав знову Вавилонян; бо через них покарав і цей народ. 49:38. І поставлю престол Мій в Еламі, і поїду звідти царя та князі, говорить Господь. Слова: «поставлю престол Мій» означають: там судитиму, і вимовлю вирок, вживши ворогів виконавцями страти. Але й нині має там престол; тому що й це місто звернулося до благочестя; чому і в цьому сенсі передбачить істинно. Єр.49:39. І буде останніми днями, поверну полон Еламль, говорить Господь. Думаю, що і в цьому, і в інших пророцтвах, якими проголошувалося повернення з полону, благий Владика обіцяв звільнення, не тільки від чуттєвого, а й від духовного полону; бо більше піклування додає Він про душі; для цього накладає й тілесні покарання. Тому передбачає тут скидання диявола, припинення безбожності, і звільнення людей, які стали бранцями гріха. Сподобившись цього визволення, прославимо Подавця оного, полюбимо життя вільне, похваляємося колишнім рабством, щоб з відвагою стати нам Владичному престолу, за благодаттю та людинолюбством праведного Судді. З Ним Отцю з всесвятим Духом належить слава, і пишнота, нині і завжди, і на віки віків! Амінь. За слов'янським перекладом замість: сини Кедема, читається: сини східні.