Глава 48

Пророк почиње пророчанство о Моаву. Јер.48:1. О Моав, тако говори Господ силе, „Бог Израиљев: о суровости Набаба, као да га је ухватио. Навав је био идол, помиње га пророк Исаија, а он каже ово: „Паде, сатрвен“ Навав 22 (Ис. 46:1). Али постоји и град који носи име по овом идолу. „Ухватите Каријатаима, осрамотите Масигава“ и „он је поражен“. (Јер.48:2). „У Моаву је исцељење, у Хешбону радост. То су били познати градови којима су се Моавци хвалили. „Зла мисао: дођи, уништићу ти језик, и ћути“. Тада најављује да ни у бекству неће наћи спас. "Мач ће те пратити." То значи прогонитеље. Јер.48:3. Глас вапаја из Оронаима . Ово је други град. Пророк каже и да је Зогора 23 примила тужне вести, а други градови су били испуњени плачем. Саветује их да спас траже у бекству, и као дивљи магарци да живе у пустињи; и поучавајући да се не уздамо у ограде, већ у непроменљивог Творца и Господара, додао је: Јер.48:7. Имао си наду унутар својих ограда, невоље ће доћи на тебе, не само да ћеш, и Кемош ће отићи у мир. А Кемош је био идол Моаба. "Његови свештеници и његови принчеви заједно." (Јер.48:8). „И пропаст ће доћи“ „у сваки град“. Посланик разуме да ће јаруге и равнице трпети исту ствар. Такође предвиђа потпуно разарање од стране непријатеља. Јер он каже: Јер.48:9. Дајте знак Моаву. На пустим местима и никоме не пређеним, од камења праве некакве правце, прате их и, гледајући их, не греше на путу. „Као да је додирнут додиром“, односно изгорео. „И сви његови градови биће празни“; јер неће бити становника. Где живи Моав? У наредним речима објашњава да Бог свих заповеда да се то испуни. Јер.48:10. Проклетство дела Божија „са немаром, и проклет је онај ко забрањује свој мач од крви“. Ако пак они који жртву кољу немаром, када Бог заповеда, пророчка реч их излаже проклетству; какву ћемо онда казну трпети ако не маримо за духовни рад? Јер.48:11. Моав је од младости почивао и уздао се у своју славу, не преливајући се из посуде у посуду, односно није променио место становања и није био мигрант. „И није отишао у изгнанство: због тога је његов укус остао у њему, и његов смрад се није променио. Пророк наставља алегорију; а пошто је поменуо посуду, обавезно помиње и укус и мирис. У свему је, каже Посланик, био успешан и није доживео неуспех, јер је увек живео на истом месту. Јер.48:12. Због тога, гле, долазе дани, говори Господ, и послаћу „њему“ они који се савијају, и они ће га савијати, и „исушиће се његови судови, и рогови ће му се сломити“. И Посланик је ово рекао буквално и фигуративно. Јер док говори о посуди, он говори о Моаву: нагињање, то јест, довешће до пустошења, а онима који се нагну неће бити довољно да узму оно што је било у посудама, већ и да разбију сасуде. Он градове назива посудама, а оно што је у посудама је богатство. А непријатељи су учинили то и то, и опустошили градове и спалили их. Јер.48:13. И Моав ће бити осрамоћен од Кемоса, као што је дом Израиљев био осрамоћен од Ветиља, њихове наде. У Бетел је Јеровоам поставио младу жену (1. Краљевима 12:28,29). Стога, пророчка реч јасно ставља до знања да као што Израел није добио никакву помоћ од идола, тако ни Моав није имао користи од Кемоса. Затим показује да ће Моавци, који су се поносили својом снагом, бити уништени, јер је Бог свих то наредио. Али, рекавши да је дошло време казне, Пророк саветује суседне народе да пробуде Моав да буде храбар и поврати му некадашњу снагу. Он им заповеда да кажу: Јеремија 48:17. Као сломљени штап тврђаве, буздован је славан. То значи и вашу снагу и ваше високо мишљење о себи. Посланик набраја градове који су били славни и славни у давна времена, обавештава о перипетијама њиховог просперитета; показује разлог за ово. Јер он каже: Јер.48:26. Обрадуј га, јер си се узвисио у Господу. Јер Моавци, сазнавши шта је задесило Јевреје, насмејаше се, окривљујући све за немоћ Божију. Јер то се види и у следећим речима. „И Моав ће га ударити у руку“, то јест, радујући се и радујући се, он ће аплаудирати. "И сам ће се смејати." Тада се Посланик јасније изражава. Јер.48:27. А ако би ти се Израиљ смејао, ако би се нашао у твојим дроњцима, као да си се борио против њих? Односно, шта вам је он увредио што га нападате? Да ли сте открили да су Израелци пробијали ваше зидове или да су вас опљачкали? За њега, односно за неправду која му је учињена, „пресели инамо“. Пророк такође говори о бекству Моаваца. (Јер.48:28). Напустили су „градове“ и остали „на стенама које живе у Моаву“, и постале „као голубови који се гнезде у стенама на ушћу бунара“. Јер, неспособни да се одупру нападу непријатеља, заузели су пећине на врховима планина. Пророк назива Моав преступником, арогантним и гордим. И сам сам, каже Посланик, био очевидац овога. И објашњавајући како их је стварно искуство осудило за арогантне говоре, додао је: (Јер.48:30). Није ли му задовољство што његови мишићи то раде? Нисам то урадио. Пре рата се понашао поносно, претио да ће се храбро понашати; и чим угледа душмане, побеже. Речи: (Јер. 48:31) „кирад пометње“, сиријски тумач је превео на следећи начин: главе су им ошишане и браде обријане. Ово је тип заробљеника. Пророчка реч говори о Моаву: Јеремија 48:31. Завапите над људима зидова од 24 кирадас збуњености, односно над људима који су раније имали зидове и ограде, а сада су лишени некадашњег благостања и окружени су нечистоћама. Јер.48:32. Као што плачем за вама, плакаћу за вама као синови Јазири. Посланик се присетио неког инцидента: изразио је претерано плакање. „Виноград“ Севана 25, „твоји летњи изданци су море упропастили“. Ова земља је производила добро вино и то у великим количинама. Стога, Посланик мноштво грожђа упоређује са морем. Каже да је земља лишена грожђа, а виноград пропао. (Јер.48:33). Вино је било у вашој преси, каже. Посланик, који га није погазио ујутру, није то учинио увече. Сиријски тумач је то превео овако: они који газе пресу више не говоре: иа, иа 26. Пророк другим речима објашњава некадашњи израз: „кирад пометње“. Јер.48:37. Свака глава на сваком месту биће ошишана, и свака длака ће отпасти, и свака рука ће бити одсечена, и свака слабина ће бити покривена костријелима“ (Јер. 48:38). „И по свим храмовима Моавским, и по стотинама његових плача“. Посланик са свим овим изразима показује величину несреће. „Пре него што су уништили Моав, као што је посуда бескорисна, говори Господ. Пророк је показао да је Моав био потпуно непристојан за било шта, али је такође јасно ставио до знања да види брзину Навуходоносора. Јеремија 48:40. Ово говори Господ: Ево како орао лети и шири крила своја над Моавом. А побожни Језекиљ упоређује Навуходоносора са орлом; јер је орао царска животиња и најбржа и најјача од свих птица. Пророк предвиђа страх од Моава и упоређује његово срце са срцем жене која рађа. Откривена је и злоба Моава. Јер.48:42. Моав ће нестати од људи, јер си се у Господу увеличао. Он такође предвиђа катастрофе које следе једна за другом. Јер.48:43. Страх и бездан и замка су на вама, ви који живите на Моаву, говори Господ. (Јер.48:44). „Ко побегне од лица страха, пасти ће у провалију; и изаћи из понора, биће ухваћен у мрежу. Посланик изражава да су они који су у бекству тражили спас били заробљени и подвргнути ономе што нису желели. „Донећу ове ствари на Моав у лето њихове посете“, каже Господ. Лето" се односи на време уопште. Када препознам да је добро да их казним, каже Бог, онда ћу их предати овим несрећама. То такође наговештава њихов међусобни рат. Јеремија 48:45. Из Хешбона изиђе огањ, а из њега пламен туча "Сеона, а потом" вођа "Моава". Али он им предвиђа и нешто радосно. “(Јер.48:41). И вратићу ропство Моавско у последње дане, говори Господ. И казном и човекољубљем доказује да је Господ свих, „богат је свима који Га призивају“ (Рим. 10,12) и Бог не само Јевреја, него и свих људи. „Све док не дође до пресуде Моаву“, то јест, казна изречена Моаву. Према словенском преводу стоји: „Дагон“. Град Зогор се на хебрејском зове: Зеорим или Зеирим, што значи: мали; Зато у словенском преводу, уместо сопственог имена: „Зогора“, стоји: „плач његових малишана“. Евгениј Булгар више воли читање: ταχους него читање: τειχως. Према преводу седамдесеторице: „Асеримл”. Сиријски превод је ближи словенском.