Глава 48

Prorok začína proroctvo o Moábovi. Jer.48:1. Ó, Moáb, tak hovorí Hospodin sily, "Boh Izraela: o krutosti Nababa, akoby ho chytil." Nabab bol modla, spomína ho prorok Izaiáš a hovorí toto: „Falošný Bel, bol rozdrvený“ Nabab 22 (Iz. 46:1). Po tomto idole je však pomenované aj mesto. "Zajmite Kariathaima, zahanbte Masigava," a "je porazený." (Jer.48:2). "V Moábe je uzdravenie, v Chešbone radosť." Boli to slávne mestá, ktorými sa Moábčania chválili. "Zlá myšlienka: poď, zničím ti jazyk a budem mlčať." Potom oznámi, že ani v úteku nenájdu spásu. "Meč ťa bude nasledovať." To znamená prenasledovateľov. Jer.48:3. Hlas plaču z Oronaimu . Toto je iné mesto. Prorok tiež hovorí, že Zogora 23 dostala smutnú správu a ďalšie mestá boli plné plaču. Radí im, aby hľadali spásu na úteku a ako divé osly žili na púšti; a učil dôverovať nie v ploty, ale v nemenného Stvoriteľa a Majstra, dodal: Jer.48:7. Mal si nádej medzi svojimi plotmi, prídu na teba súženia, nielen ty, a Chemosh pôjde do mieru. A Kemoš bol moábskou modlou. "Jeho kňazi a jeho kniežatá spolu." (Jer.48:8). "A príde skaza" "do každého mesta." Prorok chápe, že rokliny a pláne budú trpieť rovnako. Predpovedá tiež úplné zničenie nepriateľmi. Lebo on hovorí: Jer.48:9. Daj znamenie Moábovi. Na opustených a nikým neprejazdených miestach si z kameňov robia akési smerovky, idú za nimi a pri pohľade na ne nerobia na ceste chyby. „Ako by sa ho dotkol dotyk“, teda spálený. „A všetky jeho mestá budú prázdne“; pretože tam nebudú žiadni obyvatelia. Kde žije Moáb? V nasledujúcich slovách vysvetľuje, že Boh všetkých prikazuje, aby sa to splnilo. Jer.48:10. Sakra to robíš Božie skutky „nedbanlivo; a prekliaty je ten, kto zakazuje svoj meč pred krvou“. Ak však tých, ktorí nedbanlivo zabíjajú obetu, keď to Boh prikáže, prorocké slovo ich vystaví kliatbe; aký trest potom budeme trpieť, ak sa nestaráme o duchovnú prácu? Jer.48:11. Moáb odpočíval od mladosti a spoliehal sa na jeho slávu a nebol prelievaný z nádoby do nádoby, to znamená, že nezmenil bydlisko a nebol migrantom. "A neodišiel do vyhnanstva, preto v ňom zostala jeho chuť a jeho zápach sa nezmenil." Prorok pokračuje v alegórii; a keďže spomenul nádobu, nevyhnutne spomína aj chuť aj vôňu. Vo všetkom, hovorí Prorok, bol úspešný a nezažil neúspech, pretože vždy býval na tom istom mieste. Jer.48:12. Preto, hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán: A ja pošlem „jemu“ tí, ktorí sa ohýbajú, a budú ho ohýbať a „jeho nádoby budú vyčerpané a jeho rohy sa polámu“. A Prorok to povedal doslova a do písmena. Lebo ako hovorí o nádobe, hovorí o Moábovi: naklonenie, to znamená, povedie k skaze a tým, ktorí sa naklonia, nebude stačiť vziať, čo bolo v nádobách, ale nádoby aj rozbiť. Mestá nazýva plavidlami a to, čo je v plavidlách, je bohatstvo. A nepriatelia urobili to a to a spustošili mestá a vypálili ich. Jer.48:13. A Moáb bude zahanbený Kemóšom, ako bol zahanbený dom Izraela Bételom, ich nádeje. V Bételi umiestnil Jeroboám mladú ženu (1 Kráľ 12:28,29). Preto prorocké slovo jasne hovorí, že tak ako Izrael nedostal žiadnu pomoc od modiel, tak Moáb nemal úžitok z Kemoša. Potom ukazuje, že Moábci, ktorí boli pyšní na svoju silu, budú zničení, pretože to prikázal Boh všetkých. Ale keď povedal, že nastal čas trestu, Prorok radí susedným národom, aby prebudili Moáb k odvahe a vrátili mu jeho bývalú silu. Prikazuje im, aby povedali: Jeremiáš 48:17. Rovnako ako zlomená tyč pevnosti, palcát je slávny. To znamená vašu silu a vysokú mienku o sebe. Prorok uvádza mestá, ktoré boli slávne a slávne v staroveku, informuje o peripetiách ich prosperity; ukazuje dôvod tohto. Lebo on hovorí: Jer.48:26. Daj mu radosť, lebo si sa vyvýšil v Pánovi. Lebo Moábci, keď sa dozvedeli, čo postihlo Židov, smiali sa a obviňovali všetkých z nemohúcnosti Boha. Lebo je to zrejmé aj z nasledujúcich slov. „A Moáb mu udrie ruku,“ to znamená, že sa bude radovať a radovať, bude tlieskať. "A on sám sa bude smiať." Potom sa Prorok vyjadruje jasnejšie. Jer.48:27. A keby sa ti Izrael vysmieval, keby si ťa našiel v troskách, akoby si proti nim bojoval? To znamená, aký priestupok vám urobil, že naňho útočíte? Zistili ste, že Izraeliti prelomili vaše múry alebo vás okradli? Pre neho, teda za nespravodlivosť, ktorá mu bola spôsobená, „premiestnite sa inamo“. Prorok hovorí aj o úteku Moábcov. (Jer.48:28). Opustili „krupobitie“ a zostali „na skalách, ktoré bývajú v Moábe“ a stali sa „ako holubice hniezdiace v skalách pri ústí studne“. Pretože nedokázali odolať útokom nepriateľov, obsadili jaskyne na vrcholkoch hôr. Prorok nazýva Moaba páchateľom, arogantným a pyšným. Ja sám, hovorí Prorok, som bol toho očitým svedkom. A vysvetľujúc, ako ich skutočná skúsenosť usvedčila z arogantných prejavov, dodal: (Jer.48:30). Nie je jeho potešením, že to robia jeho svaly? Ja som to neurobil. Pred vojnou sa správal hrdo, hrozil, že bude konať statočne; a len čo uvidel nepriateľov, dal sa na útek. Slová: (Jer. 48:31) „kirady zmätku“, sýrsky tlmočník preložil takto: hlavy im boli ostrihané a brady oholené. Toto je typ zajatcov. Prorocké slovo hovorí o Moábovi: Jeremiáš 48:31. Kričať nad mužmi múrov 24 qiradov zmätku, teda nad mužmi, ktorí mali predtým múry a ploty, no teraz sú zbavení bývalého blahobytu a sú obklopení nečistotami. Jer.48:32. Ako plačem nad vami, budem plakať nad vami ako synovia Iazira. Prorok si spomenul na nejakú príhodu: vyjadril nadmerný plač. "Vineyard" zo Sevan 25, "vaše letné výhonky zničili more." Táto krajina vyrábala dobré víno a vo veľkom množstve. Preto Prorok prirovnáva množstvo hrozna k moru. Hovorí, že pôda je zbavená hrozna a vinohrad je zničený. (Jer.48:33). Víno bolo vo vašom lise, hovorí. Prorok, ktorý to ráno nepošliapal, nerobil tak ani večer. Sýrsky tlmočník to preložil takto: tí, ktorí šliapu po lise, už nehovoria: ia, ia 26. Prorok vysvetľuje inými slovami predchádzajúci výraz: „kirads of confusion“. Jer.48:37. Každá hlava na každom mieste bude ostrihaná, každý vlas spadne a každá ruka bude odrezaná a každé bedrá prikryté vrecovinou“ (Jer. 48:38). „A na všetky moábske chrámy a na stonásobok jeho plaču.“ Prorok so všetkými týmito výrazmi ukazuje veľkosť katastrofy. "Skôr ako zničili Moáb, ako nádoba je neužitočná, hovorí Pán." Prorok ukázal, že Moáb bol úplne neslušný na čokoľvek, ale tiež dal jasne najavo, že vidí rýchlosť Nabuchodonozora. Jeremiáš 48:40. Toto hovorí Hospodin: Hľa, ako orol letí a rozprestiera svoje krídla nad Moábom. A zbožný Ezechiel prirovnáva Nabuchodonozora k orlovi; pretože orol je kráľovské zviera a najrýchlejší a najsilnejší zo všetkých vtákov. Prorok predpovedá strach z Moaba a prirovnáva jeho srdce k srdcu rodiacej ženy. Odhalila sa aj zloba Moába. Jer.48:42. Moáb zahynie od ľudí, lebo si sa vyvýšil v Pánovi. Predpovedá aj katastrofy, ktoré nasledujú jedna za druhou. Jer.48:43. Strach, priepasť a osídlo je na teba, ty, ktorý žiješ v Moábe, hovorí Pán. (Jer.48:44). "Kto utečie pred strachom, padne do priepasti a vylezie z priepasti, bude chytený do siete." Prorok vyjadruje, že tí, ktorí hľadali spásu na úteku, boli zajatí a boli vystavení tomu, čo nechceli. „Tieto veci uvediem na Moáb v lete ich navštívenia,“ hovorí Pán. Leto“ sa vzťahuje na čas vo všeobecnosti. Keď uznám, že je dobré ich potrestať, hovorí Boh, potom ich vydám napospas týmto nešťastiam. Predznamenáva to aj ich súrodeneckú vojnu. Jeremiáš 48:45. Z Chešbonu vyšiel oheň a z neho plameň krupobitie "Seon a potom" vodcov "Moab". Ale predpovedá im aj niečo radostné. “ (Jer.48:41). A privediem späť moábske zajatie v posledných dňoch, hovorí Pán." A trestom a láskou k ľuďom dokazuje, že je Pánom všetkých, „je bohatý vo všetkých, ktorí Ho vzývajú“ (Rim 10:12) a Bohom nielen Židov, ale aj všetkých ľudí. „Až tu bude rozsudok nad Moábom,“ to znamená rozsudok vynesený nad Moábom. Podľa slovanského prekladu znie: „Dagon“. Mesto Zogor sa po hebrejsky volá: Zeorim alebo Zeirim, čo znamená: malý; Preto v slovanskom preklade namiesto vlastného mena: „Zogora“ znie: „výkrik jeho maličkých“. Evgeny Bulgar uprednostňuje čítanie: τάχους pred čítaním: τέιχως. Podľa prekladu sedemdesiatky: „Aseriml“. Sýrsky preklad je bližší slovanskému.