Глава 48

Пророкот започнува пророштво за Моав. Ер.48:1. О Моав, така вели Господ сили, „Бог на Израел: за суровоста на Набаб, како да го фатил“. Навав бил идол. Но, постои и град кој го носи името на овој идол. „Заробете го Каријатаим, срамете го Масигав“ и „тој е поразен“. (Ерем.48:2). „Има исцелување во Моав, радост во Хесбон“. Тоа биле познатите градови со кои се фалеле Моавците. „Лоша мисла: дојди, ќе ти го уништам јазикот и ќе молчам“. Потоа најавува дека и во лет нема да најдат спас. „Мечот ќе ве следи“. Ова значи прогонувачи. Ер.48:3. Гласот на плачот од Оронаим . Ова е различен град. Пророкот исто така вели дека Зогора 23 добила тажна вест, а другите градови биле исполнети со плач. Ги советува да бараат спас во бегство, а како диви магариња да живеат во пустина; и поучувајќи да не се верува во оградите, туку во непроменливиот Творец и Господар, тој додаде: Ер.48:7. Имаше надеж во твоите огради, ќе те снајдат неволји, не само ти, и Хемош ќе замине во мир. А Хемос беше идол на Моав. „Неговите свештеници и неговите кнезови заедно“. (Ерем.48:8). „И ќе дојде уништување“ „на секој град“. Пророкот разбира дека клисурите и рамнините ќе го претрпат истото. Исто така, предвидува целосно уништување од непријателите. Зашто тој вели: Ер.48:9. Дајте му знак на Моав. На места кои се пусти и непречекорени од никого, тие прават некакви насоки од камења, ги следат за да си го пробијат патот и, гледајќи ги, не прават грешки на патот. „Како да е допрен од допир“, односно изгорено. „И сите негови градови ќе бидат празни“; затоа што нема да има жители. Каде живее Моав? Тој во следните зборови објаснува дека Бог на сите заповеда тоа да се исполни. Ер.48:10. По ѓаволите да правиш Божјите дела „со небрежност: и проклет да е оној што ќе го забрани својот меч од крвта“. Ако, пак, оние кои ја колат жртвата со небрежност, кога Бог ќе заповеда, пророчката реч ги изложува на проклетство; тогаш каква казна ќе трпиме ако не се грижиме за духовната работа? Ер.48:11. Моав се одмора од младоста и се надеваше на својата слава, не излевајќи од сад до сад, односно не го променил местото на живеење и не бил мигрант. „И тој не отиде во прогонство: затоа неговиот вкус остана во него и неговата смрдеа не се промени“. Пророкот ја продолжува алегоријата; а бидејќи го спомна садот, нужно спомнува и вкус и мирис. Во сè, вели Пратеникот, тој бил успешен и не доживеал неуспех, бидејќи секогаш живеел на исто место. Ер.48:12. Затоа, ете, доаѓаат денови, вели Господ: И ќе испратам „нему“ оние што се наведнуваат, и тие ќе го свиткаат, и „ќе му се исцедат садовите и ќе му се скршат роговите“. И пророкот ова го кажа буквално и преносно. Зашто, како што зборува за сад, зборува за Моав: навалувањето, односно ќе доведе до опустошување, а за оние што се навалуваат нема да биде доволно да го земат она што било во садовите, туку и да ги скршат садовите. Градовите ги нарекува садови, а она што е во садовите е богатство. И непријателите правеа тоа и она, и ги опустошија градовите и ги запалија. Ер.48:13. И Моав ќе биде засрамен од Хемос, како што се засрами домот Израилев од Ветил, нивните надежи. Во Бетел Јеровоам сместил една млада жена (1. Царевите 12:28,29). Затоа, пророчката реч јасно покажува дека како што Израел не добил никаква помош од идолите, така и Моав немал корист од Хемос. Потоа покажува дека Моавците, кои се гордееле со својата сила, ќе бидат уништени, бидејќи Бог на сите го заповедал тоа. Но, откако рече дека времето на казната е дојдено, пророкот ги советува соседните народи да го разбудат Моав за храброст и да му ја вратат поранешната сила. Тој им заповеда да кажат: Еремија 48:17. Како скршената прачка на тврдината, боздоган е славен. Ова значи и вашата сила и вашето високо мислење за себе. Пророкот ги наведува градовите кои биле славни и познати во античко време, информира за перипетиите на нивниот просперитет; ја покажува причината за ова. Зашто тој вели: Ер.48:26. Дај му радост, зашто се воздигна во Господа. Зашто Моавците, откако дознаа што им се случило на Евреите, се смееја, обвинувајќи ги сите за немоќта Божја. Зашто тоа е очигледно и во следните зборови. „И Моав ќе му ја удри раката“, односно радувајќи се и радувајќи се, ќе ракоплеска. „И тој самиот ќе се смее“. Тогаш пророкот се изразува појасно. Ер.48:27. И да ти се смее Израел, да те најдоа во трупови, како да си се борел против нив? Односно каков прекршок ти направил што го напаѓаш? Дали откри дека Израелците ги пробиваат твоите ѕидови или те ограбиле? За него, односно за неправдата што му е направена, „пресели инамо“. Пророкот зборува и за бегството на Моавците. (Ерем.48:28). Тие ги оставија „градите“ и останаа „на карпите што живеат во Моав“ и станаа „како гулаби што се гнездат во карпите на устието на бунарот“. Зашто, не можејќи да се спротивстават на нападот на непријателите, ги окупираа пештерите на врвовите на планините. Пророкот го нарекува Моав престапник, арогантен и горд. Јас самиот, вели Пратеникот, бев очевидец на тоа. И објаснувајќи како вистинското искуство ги осуди за арогантни говори, тој додаде: (Ерем. 48:30). Зарем не му е задоволство што неговите мускули го прават тоа? Јас не го направив тоа. Пред војната се однесуваше гордо, се закануваше дека ќе постапи храбро; и штом ги виде непријателите побегна. Зборовите: (Ерем. 48:31) „киради на збунетост“, сирискиот преведувач ги превел вака: нивните глави биле истрижени, а брадите им биле избричени. Ова е типот на заробеници. Пророчката реч кажува за Моав: Еремија 48:31. Извикајте над луѓето од ѕидовите на 24 кирада на збунетост, односно над луѓе кои порано имале ѕидови и огради, а сега се лишени од својот поранешен просперитет и се опкружени со нечистотии. Ер.48:32. Како што плачам за вас, ќе плачам за вас како синовите на Јазира. Пророкот се присетил на некоја случка: го изразил прекумерното плачење. „Лозје“ од Севан 25, „твоите летни пукања го уништија морето“. Оваа земја произведуваше добро вино и тоа во големи количини. Затоа, пророкот го споредува мноштвото грозје со морето. Тој вели дека земјиштето е лишено од грозје, а лозјето е руинирано. (Ерем.48:33). Виното беше во твојата преса, вели тој. Пратеникот, кој не го газеше наутро, не го правеше тоа и навечер. Сирискиот толкувач го превел вака: оние што ја газат винската печат повеќе не велат: ia, ia 26. Пророкот со други зборови го објаснува поранешниот израз: „киради на збунетост“. Ер.48:37. Секоја глава на секое место ќе биде истрижена, секое влакно ќе падне, секоја рака ќе биде исечена, и секоја половина ќе биде покриена со вреќиште“ (Ерем. 48:38). Пророкот со сите овие изрази ја покажува големината на катастрофата. „Пред да го уништат Моав, како што садот е бескорисен, вели Господ“. Пророкот покажал дека Моав е целосно непристоен за било што, но исто така јасно ставил до знаење да ја види брзината на Навуходоносор. Еремија 48:40. Ова вели Господ: Еве, како орел лета и ги шири своите крилја над Моав. А побожниот Езекиел го споредува Навуходоносор со орел; затоа што орелот е кралско животно и најбрзо и најсилно од сите птици. Пророкот го предвидува стравот од Моав и неговото срце го споредува со срцето на жената што се пораѓа. Се открива и злобата на Моав. Ер.48:42. Моав ќе исчезне од луѓето, зашто ти се возвиши во Господа. Тој предвидува и катастрофи кои следат една по друга. Ер.48:43. Страв, бездна и замка се врз вас, вие што живеете во Моав, вели Господ. (Ерем.48:44). „Кој бега од лицето на стравот, ќе падне во бездната: и ќе се искачи од бездната, ќе биде фатен во мрежа“. Пророкот изразува дека оние кои барале спас во бегство биле заробени и биле подложени на она што не го сакале. „Ќе го донесам ова на Моав во летото на нивната посета“, вели Господ. Летото" се однесува на времето воопшто. Кога ќе препознаам дека е добро да ги казнам, вели Господ, тогаш ќе ги предадам на овие катастрофи. Тоа ја навестува и нивната внатрешна војна. Еремија 48:45. Оган изгасна од Хесбон, а пламенот од град на „Сеон, а потоа“ на водачите на „Моаб“. Но, тој им предвидува и нешто радосно. „(Ерем.48:41). И ќе го вратам Моавското заробеништво во последните денови, вели Господ“. А со казна и љубов кон човештвото докажува дека Тој е Господар на сите, „богат е со сите што Го повикуваат“ (Рим. 10:12) и Бог не само на Евреите, туку и на сите луѓе. „До тука е судот на Моав“, односно казната изречена на Моав. Според словенскиот превод гласи: „Дагон“. Градот Зогор на хебрејски се нарекува: Зеорим или Зеирим, што значи: мал; Затоа во словенскиот превод, наместо вистинското име: „Зогора“, гласи: „плачот на неговите малечки“. Евгениј Булгар претпочита читање: τάχους од читање: τέιχως. Според преводот на седумдесетте: „Асеримл“. Сирискиот превод е поблизок до словенскиот.