Глава 48
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინასწარმეტყველი იწყებს წინასწარმეტყველებას მოაბის შესახებ.
იერ.48:1. მოაბ, ასე ამბობს უფალი
ძალები, „ისრაელის ღმერთი: ნაბაბის სისასტიკის შესახებ, თითქოს მან დაიჭირა იგი“. ნავავი კერპი იყო, მას ახსენებს ესაია წინასწარმეტყველი და ასე ამბობს: „დაეცა, დაემხო“ ნავავი 22 (ეს. 46:1). მაგრამ არის ქალაქიც ამ კერპის სახელით.
„დაიპყრო კარიათაიმი, შეარცხვინე მასიგავი“ და „დამარცხებულია“. (იერ.48:2). „მოაბში განკურნებაა, ჰეშბონში – სიხარული“. ეს იყო ცნობილი ქალაქები, რომლებითაც ამაყობდნენ მოაბიტები.
"ბოროტი აზრია: მოდი, დაგინგრევ ენას და გაჩუმდი." შემდეგ ის აცხადებს, რომ ფრენისასაც ვერ იპოვიან ხსნას.
"ხმალი გამოგყვება." ეს ნიშნავს მდევნელებს.
იერ.48:3. ტირილის ხმა ორონაიმიდან
. ეს სხვა ქალაქია. წინასწარმეტყველი ასევე ამბობს, რომ ზოგორა 23-მა მიიღო სამწუხარო ამბავი და სხვა ქალაქები სავსე იყო ტირილით. ურჩევს მათ ხსნას ფრენისას ეძიონ და ველური ვირებივით იცხოვრონ უდაბნოში; და ასწავლიდა ნდობას არა ღობეებზე, არამედ უცვლელ შემოქმედსა და მოძღვარზე, დასძინა:
იერ.48:7. შენს ღობეებში გქონდა იმედი,
განსაცდელები დაგემართებათ, არა მარტო თქვენ და ქემოში წავა მშვიდობაში. და ქემოში იყო მოაბის კერპი.
"მისი მღვდლები და მისი მთავრები ერთად." (იერ.48:8). „და განადგურება მოვა“ „ყოველ ქალაქს“. წინასწარმეტყველს ესმის, რომ ხევები და დაბლობები იგივეს განიცდიან. ის ასევე წინასწარმეტყველებს მტრების სრულ განადგურებას. რადგან ის ამბობს:
იერ.48:9. ნიშანი მიეცი მოააბს.
უკაცრიელ და არავის მიუწვდომელ ადგილებში, ქვებიდან რაღაც მიმართულებებს აძლევენ, გზას აჰყვებიან და მათ შეხედვით, გზაზე შეცდომებს არ უშვებენ.
„თითქოს შეხებით“, ანუ დამწვარი. "და ყველა მისი ქალაქი ცარიელი იქნება"; რადგან მოსახლეობა არ იქნება.
სად ცხოვრობს მოაბი? ის მომდევნო სიტყვებში განმარტავს, რომ ყოველივეს ღმერთი ბრძანებს ამის შესრულებას.
იერ.48:10. ჯანდაბა შენ
ღვთის საქმეები "დაუდევრობით და დაწყევლილია ის, ვინც კრძალავს თავის მახვილს სისხლისგან". თუკი ისინი, ვინც დაუდევრობით კლავენ მსხვერპლს, როცა ღმერთი ბრძანებს, წინასწარმეტყველური სიტყვა მათ წყევლაში ამხილავს; მაშინ რა სასჯელი გვექნება, თუ სულიერი შრომა არ გვაინტერესებს?
იერ.48:11. მოაბი ყრმობიდანვე ისვენებდა და თავის დიდებას მიენდო, ჭურჭლიდან ჭურჭელში არ იღვრება.
ანუ არ შეუცვლია საცხოვრებელი ადგილი და არ იყო მიგრანტი.
"და არ წასულა გადასახლებაში, ამიტომ გემოვნება დარჩა მასში და სურნელი არ შეცვლილა." წინასწარმეტყველი აგრძელებს ალეგორიას; და რაკი ჭურჭელი ახსენა, აუცილებლად ახსენებს გემოსაც და სუნიც. ყველაფერში, ამბობს წინასწარმეტყველი, ის წარმატებული იყო და წარუმატებლობას არ განიცდიდა, რადგან ყოველთვის ერთსა და იმავე ადგილას ცხოვრობდა.
იერ.48:12. ამ მიზეზით, აჰა, მოდის დღეები, ამბობს უფალი: და მე გამოვგზავნი
„მას“, ვინც იხრება, და ისინი მოახდენენ მას, და „მისი ჭურჭელი დაიწურება და რქები გატყდება“. და წინასწარმეტყველმა ეს თქვა პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. რადგან როგორც ჭურჭელზე ლაპარაკობს, ისე ლაპარაკობს მოააბზე: დახრილობა, ანუ განადგურებას გამოიწვევს, ხოლო ვინც იხრება, საკმარისი არ იქნება ჭურჭელში არსებულის აღება, არამედ ჭურჭლის გატეხვაც. ის ქალაქებს ჭურჭელს უწოდებს, ჭურჭელში კი სიმდიდრეა. და მტრებმა გააკეთეს ეს და ის, გაანადგურეს ქალაქები და დაწვეს ისინი.
იერ.48:13. და შერცხვება მოაბი ქემოშმა, როგორც ისრაელის სახლი შეარცხვინა ბეთელმა,
მათი იმედები. ბეთელში იერობოამმა მოათავსა ახალგაზრდა ქალი (1 მეფეები 12:28,29). მაშასადამე, წინასწარმეტყველური სიტყვა ცხადყოფს, რომ როგორც ისრაელს არ მიუღია დახმარება კერპებისგან, ასევე მოააბმა არ ისარგებლა ქემოსით. შემდეგ ის გვიჩვენებს, რომ მოაბელები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი ძალით, განადგურდებიან, რადგან ეს ყველას ღმერთმა უბრძანა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ დასჯის დრო დადგა, წინასწარმეტყველი ურჩევს მეზობელ ერებს, გააღვიძონ მოაბი გამბედაობისთვის და დაუბრუნონ მას წინანდელი ძალა. ის უბრძანებს მათ თქვან:
იერემია 48:17. ციხის გატეხილი ჯოხივით დიდებულია მაკე.
ეს ნიშნავს როგორც თქვენს ძალას, ასევე თქვენს მაღალ შეხედულებას საკუთარ თავზე. წინასწარმეტყველი ჩამოთვლის ძველ დროში დიდებულ და სახელგანთქმულ ქალაქებს, აცნობებს მათი აყვავების პერიპეტიებს; აჩვენებს ამის მიზეზს. რადგან ის ამბობს:
იერ.48:26. მიეცი მას სიხარული, რადგან შენ ამაღლდი უფალში.
რადგან მოაბელებმა გაიგეს რა დაემართათ ებრაელებს, იცინოდნენ და ყველას ადანაშაულებდნენ ღმერთის უძლურებაში. ეს ასევე ნათლად ჩანს შემდეგ სიტყვებში.
„და მოაბი ხელსა მისცეს“, ანუ გახარებული და გახარებული დაუკრავს ტაშს.
”და თვითონაც გაიცინებს.” შემდეგ წინასწარმეტყველი უფრო ნათლად გამოხატავს საკუთარ თავს.
იერ.48:27. და ისრაელი რომ დაგცინებდეს, შენს ნამტვრევებში აღმოჩნდე, თითქოს მათ წინააღმდეგ იბრძოდე?
ანუ რა შეურაცხყოფა დაგიშავა, რომ თავს ესხმი? აღმოაჩინე, რომ ისრაელები შენს კედლებს არღვევდნენ ან გაძარცვავდნენ? მისთვის, ანუ მის მიმართ ჩადენილ უსამართლობის გამო, „გადაასახლე ინამო“. წინასწარმეტყველი ასევე საუბრობს მოაბელთა გაქცევაზე.
(იერ.48:28). მათ დატოვეს „სეტყვიანი“ და დარჩნენ „მოაბში მცხოვრებ კლდეებზე“ და გახდნენ „მტრედები, რომლებიც ბუდობდნენ კლდეებში ჭაბურღილის პირთან“. რადგან მტერთა თავდასხმას ვერ გაუძლეს, მთების მწვერვალებზე გამოქვაბულები დაიკავეს. წინასწარმეტყველი მოაბს უწოდებს დამნაშავეს, ამპარტავანს და ამაყს. მე თვითონ, ამბობს წინასწარმეტყველი, ამის თვითმხილველი ვიყავი. და განმარტა, თუ როგორ ადანაშაულებდა მათ ფაქტობრივმა გამოცდილებამ ამპარტავანი გამოსვლებისთვის, მან დაამატა:
(იერ.48:30). განა მისი სიამოვნება არ არის, რომ მისი კუნთები ამას აკეთებენ? მე ეს არ გამიკეთებია. ომამდე ამაყად იქცეოდა, ემუქრებოდა, რომ ვაჟკაცურად მოიქცეოდა; და როგორც კი დაინახა მტრები, გაიქცა. სიტყვები: (იერ. 48:31) „დაბნეულობის კირადები“, სირიელმა თარჯიმანმა ასე თარგმნა: თავები დაჩეჩილი და წვერი გადაპარსული. ეს არის ტყვეების ტიპი. წინასწარმეტყველური სიტყვა მოგვის შესახებ მოგვითხრობს:
იერემია 48:31. იყვირე 24 ქირადას დაბნეულობის კედლების მამაკაცებს,
ანუ ადამიანებზე, რომლებსაც ადრე ჰქონდათ კედლები და ღობეები, მაგრამ ახლა მოკლებულნი არიან ყოფილ კეთილდღეობას და გარშემორტყმულნი არიან მინარევებით.
იერ.48:32. როგორც მე ვტირი შენზე, ისე ვიტირებ, როგორც იაზირას შვილები.
წინასწარმეტყველმა გაიხსენა რამდენიმე შემთხვევა: მან გამოხატა ტირილის გადაჭარბება.
სევანის 25-ის „ვენახი“, „შენმა ზაფხულის ყლორტებმა ზღვა დაანგრია“. ეს ქვეყანა კარგ ღვინოს აწარმოებდა და დიდი რაოდენობით. ამიტომ წინასწარმეტყველი ყურძნის სიმრავლეს ზღვას ადარებს. ამბობს, რომ მიწას ყურძენი აქვს და ვენახი დანგრეულია.
(იერ.48:33). ღვინო შენს საწნახელში იყოო, ამბობს. წინასწარმეტყველი, რომელიც დილით არ გათელავდა, საღამოს არ გათელავდა. სირიულმა თარჯიმანმა ეს ასე თარგმნა: ვინც საწნახელს თელავს, აღარ ამბობს: ia, ia 26. წინასწარმეტყველი სხვა სიტყვებით განმარტავს წინა გამოთქმას: „დაბნეულობის კირადები“.
იერ.48:37. ყოველ ადგილას ყოველი თავი მოიკვეთება, ყოველი თმა ჩამოიჭრება, ყოველი ხელი მოიჭრება და ყოველი წელი ჯვალოთი დაიფარება“ (იერ. 48:38) „და მოაბის ყველა ტაძარზე და მისი ტირილის ასობით“. წინასწარმეტყველი ყველა ამ გამონათქვამით აჩვენებს უბედურების სიდიადეს.
სანამ გაანადგურეს მოაბი, რადგან ჭურჭელი უსარგებლოა, ამბობს უფალი. წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ მოაბი არაფრისთვის იყო სრულიად უხამსი, მაგრამ მან ასევე ნათლად აჩვენა ნაბუქოდონოსორის სიჩქარის დანახვა.
იერემია 48:40. ასე ამბობს უფალი: აჰა, როგორც არწივი დაფრინავს და ფრთებს მოაბს.
ხოლო ღვთისმოსავი ეზეკიელი ნაბუქოდონოსორს არწივს ადარებს; რადგან არწივი სამეფო ცხოველია და ყველა ფრინველთა შორის ყველაზე სწრაფი და ძლიერი. წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს მოაბის შიშს და მის გულს ადარებს მშობიარობის ცოლის გულს. ასევე გამოვლინდა მოაბის ბოროტება.
იერ.48:42. მოაბი ხალხისგან დაიღუპება, რადგან შენ განდიდდი უფალში.
ის ასევე პროგნოზირებს კატასტროფებს, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვება.
იერ.48:43. შიში, უფსკრული და მახე არის შენზე, მოაბში მცხოვრებნო, ამბობს უფალი.
(იერ.48:44). "ვინც შიშის სახეს გაიქცევა, უფსკრულში ჩავარდება და უფსკრულიდან აძვრება, ბადეში დაიჭერს." წინასწარმეტყველი გამოხატავს, რომ ისინი, ვინც ხსნას გაქცევით ეძებდნენ, ტყვედ აიყვანეს და დაექვემდებარათ იმას, რაც არ სურდათ.
„ამას მოვიტან მოაბს მათი სტუმრობის ზაფხულში“, - ამბობს უფალი. ზაფხული“ ზოგადად დროს ეხება. როცა მე კარგს ვაღიარებ მათ დასჯას, ამბობს ღმერთი, მაშინ მივცემ მათ ამ უბედურებებს. ეს მათ საშინაო ომსაც უწინასწარმეტყველებს.
იერემია 48:45. ცეცხლი გაქრა ჰეშბონიდან და ალი
„სეონის“ სეტყვა, შემდეგ კი „მოაბის“ ლიდერები. მაგრამ ის მათ რაღაც სასიხარულსაც უწინასწარმეტყველებს.
„(იერ.48:41). და დავაბრუნებ მოაბის ტყვეობას ბოლო დღეებში, ამბობს უფალი“. და კაცობრიობისადმი სასჯელითა და სიყვარულით ამტკიცებს, რომ არის უფალი ყველაფრისა, „მდიდარია ყოველთა, ვინც მას მოუხმობს“ (რომ. 10:12) და ღმერთი არა მარტო იუდეველთა, არამედ ყველა ადამიანისა.
„აქამდე იქნება მოაბის სასამართლო“, ანუ განაჩენი გამოტანილი მოაბის მიმართ.
სლავური თარგმანის მიხედვით ნათქვამია: "დაგონი".
ქალაქ ზოგორს ებრაულად უწოდებენ: ზეორიმი ან ზეირიმი, რაც ნიშნავს: პატარა; ამიტომაც სლავურ თარგმანში შესაბამისი სახელის ნაცვლად: „ზოგორა“ იკითხება: „მისი პატარების ტირილი“.
ევგენი ბულგარს ურჩევნია კითხვა: τάχους კითხვას: τέιχως.
სამოცდაათიანის თარგმანის მიხედვით: „ასერიმლ“.
სირიული თარგმანი უფრო ახლოსაა სლავურთან.