Глава 48

Le prophète commence une prophétie sur Moab. Jér.48:1. Ô Moab, ainsi parle l'Éternel forces, « Dieu d’Israël : à propos de la cruauté de Nabab, comme s’il s’était emparé de lui ». Navav était une idole, le prophète Isaïe le mentionne, et il dit ceci : « La chute est tombée, écrasée » Navav 22 (Is. 46 : 1). Mais il existe aussi une ville qui porte le nom de cette idole. « Capturez Kariathaim, faites honte à Masigav » et « il est vaincu ». (Jérémie 48 : 2). « Il y a la guérison à Moab, la joie à Hesbon. » Telles étaient les villes célèbres dont se vantaient les Moabites. « Une mauvaise pensée : viens, je détruirai ta langue et je me tairai. » Puis il annonce que même en fuyant, ils ne trouveront pas le salut. "L'épée te suivra." Cela signifie les persécuteurs. Jér.48:3. La voix du cri d'Oronaim . C'est une ville différente. Le prophète dit également que Zogora 23 reçut une triste nouvelle et que d'autres villes furent remplies de cris. Leur conseille de chercher le salut dans la fuite et, comme des ânes sauvages, de vivre dans le désert ; et enseignant à placer sa confiance non pas dans les clôtures, mais dans le Créateur et Maître immuable, il a ajouté : Jér.48:7. Tu as eu de l'espoir à l'intérieur de tes clôtures, des tribulations viendront sur vous, non seulement vous, et Kemosh ira en paix. Et Kemosh était l'idole de Moab. «Ses prêtres et ses princes ensemble.» (Jérémie 48 : 8). « Et la destruction viendra » « dans chaque ville ». Le Prophète comprend que les ravins et les plaines subiront la même chose. Il prédit également une dévastation totale par les ennemis. Car il dit : Jér.48:9. Donne un signe à Moab. Dans des endroits déserts et non parcourus par personne, ils tracent des directions à partir des pierres, les suivent et, en les regardant, ne font pas d'erreurs sur la route. "Comme touché par un contact", c'est-à-dire brûlé. « Et toutes ses villes seront vides » ; car il n'y aura pas d'habitants. Où habite Moab ? Il explique ensuite que le Dieu de tous ordonne que cela soit accompli. Jér.48:10. Merde, tu le fais les œuvres de Dieu « avec négligence : et maudit soit celui qui défend son épée du sang ». Si cependant ceux qui égorgent le sacrifice avec négligence, lorsque Dieu le commande, la parole prophétique les expose à une malédiction ; alors quel genre de punition subirons-nous si nous ne nous soucions pas du travail spirituel ? Jér.48:11. Moab se reposa dès sa jeunesse et se confia en sa gloire, sans être versé d'un vase à l'autre, c'est-à-dire qu'il n'a pas changé de lieu de résidence et n'était pas un migrant. "Et il ne partit pas en exil : c'est pour cette raison que son goût est resté en lui, et sa puanteur n'a pas changé." Le prophète continue l'allégorie ; et puisqu'il mentionne le récipient, il mentionne nécessairement à la fois le goût et l'odeur. En tout, dit le Prophète, il a réussi et n'a pas connu d'échec, car il a toujours vécu au même endroit. Jér.48:12. C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit le Seigneur : et j'enverrai "à lui" ceux qui se penchent, et ils le plieront, et "ses vaisseaux seront vidés et ses cornes se briseront". Et le Prophète a dit cela au propre comme au figuré. Car lorsqu'il parle d'un vase, il parle de Moab : l'inclinaison, c'est-à-dire, conduira à la dévastation, et pour ceux qui inclinent, il ne suffira pas de prendre ce qu'il y avait dans les vases, mais aussi de briser les vases. Il appelle les villes des vases, et ce qui est dans les vases est richesse. Et les ennemis faisaient ceci et cela, ils dévastaient les villes et les incendiaient. Jérémie 48 : 13. Et Moab sera embarrassé par Kemosh, comme la maison d'Israël a été embarrassée par Béthel, leurs espoirs. Jéroboam plaça à Béthel une jeune femme (1 Rois 12 : 28,29). Par conséquent, la parole prophétique montre clairement que, tout comme Israël n’a reçu aucune aide des idoles, Moab n’a pas bénéficié de Kemosh. Puis il montre que les Moabites, qui étaient fiers de leur force, seront détruits, parce que le Dieu de tous l'a ordonné. Mais ayant dit que le temps du châtiment est venu, le Prophète conseille aux nations voisines de redonner courage à Moab et de lui redonner sa force d’antan. Il leur commande de dire : Jérémie 48:17. Comme le bâton brisé de la forteresse, la masse est glorieuse. Cela signifie à la fois votre force et votre haute opinion de vous-même. Le Prophète énumère les villes glorieuses et célèbres dans l'Antiquité, informe sur les vicissitudes de leur prospérité ; en montre la raison. Car il dit : Jér.48:26. Donnez-lui de la joie, car vous vous êtes exalté dans le Seigneur. Car les Moabites, ayant appris ce qui était arrivé aux Juifs, riaient, accusant tout le monde de l'impuissance de Dieu. Car cela ressort également dans les mots suivants. «Et Moab lui frappera la main», c'est-à-dire, se réjouissant et se réjouissant, il applaudira. "Et lui-même rira." Alors le Prophète s’exprime plus clairement. Jér.48:27. Et si Israël se moquait de toi, si tu étais trouvé en lambeaux, comme si tu combattais contre eux ? Autrement dit, quelle offense vous a-t-il fait pour que vous l'attaquiez ? Avez-vous constaté que les Israélites brisaient vos murs ou vous volaient ? Pour lui, c’est-à-dire pour l’injustice qui lui a été faite, « déménager inamo ». Le Prophète parle également de la fuite des Moabites. (Jérémie 48 : 28). Ils quittèrent la “ grêle ” et restèrent “ sur les rochers qui habitent Moab ” et devinrent “ comme des colombes nichant dans les rochers à l’embouchure d’un puits ”. Car, incapables de résister à l’attaque des ennemis, ils occupèrent des grottes au sommet des montagnes. Le Prophète traite Moab de délinquant, d’arrogant et de fier. Moi-même, dit le Prophète, j'en ai été témoin oculaire. Et expliquant comment l’expérience réelle les a convaincus de discours arrogants, il a ajouté : (Jérémie 48 : 30). N'est-ce pas son plaisir que ses muscles fassent cela ? Je n'ai pas fait ça. Avant la guerre, il se comportait fièrement, menaçait d'agir avec vaillance ; et dès qu'il aperçut les ennemis, il s'enfuit. Les mots : (Jér. 48, 31) « kirads de confusion », l'interprète syrien les traduit ainsi : leurs têtes étaient tondues et leurs barbes étaient rasées. C'est le type de captifs. La parole prophétique parle de Moab : Jérémie 48:31. Criez sur les hommes des murs de 24 qiradas de confusion, c'est-à-dire sur des hommes qui avaient autrefois des murs et des clôtures, mais qui sont maintenant privés de leur ancienne prospérité et sont entourés d'impuretés. Jér.48:32. En pleurant sur vous, je pleurerai sur vous comme les fils de Iazira. Le Prophète a rappelé un incident : il a exprimé l'excès de pleurs. "Vignoble" de Sevan 25, "vos pousses d'été ont ruiné la mer". Ce pays produisait du bon vin et en grande quantité. C’est pourquoi le Prophète compare la multitude de raisins à la mer. Il dit que la terre est privée de raisins et que le vignoble est ruiné. (Jérémie 48 : 33). Le vin était dans votre pressoir, dit-il. Le Prophète, qui ne l’a pas piétiné le matin, ne l’a pas piétiné le soir. L'interprète syriaque l'a traduit ainsi : ceux qui foulent le pressoir ne disent plus : ia, ia 26. Le Prophète explique en d'autres termes l'ancienne expression : « kirads de confusion ». Jér.48:37. "Toute tête, en tout lieu, sera tondue, et tous les cheveux tomberont, et chaque main sera coupée, et chaque rein sera couvert d'un sac" (Jér. 48 : 38). "Et sur tous les églises de Moab, et sur les cent fois ses pleurs." Le Prophète avec toutes ces expressions montre la grandeur du désastre. "Avant d'écraser Moab, comme un vase est inutile, dit l'Éternel." Le prophète a montré que Moab était complètement indécent pour quoi que ce soit, mais il a également fait clairement comprendre la rapidité de Nabuchodonosor. Jérémie 48:40. Ainsi parle l'Éternel : Voici, comme un aigle vole et étend ses ailes sur Moab. Et le pieux Ézéchiel compare Nabuchodonosor à un aigle ; parce que l'aigle est un animal royal et le plus rapide et le plus fort de tous les oiseaux. Le prophète prédit la peur de Moab et compare son cœur au cœur d’une femme qui accouche. La méchanceté de Moab est également révélée. Jérémie 48 : 42. Moab périra parmi le peuple, car tu t'es magnifié dans le Seigneur. Il prédit également des catastrophes qui se succèdent. Jér.48:43. La peur, l'abîme et le piège sont sur vous, ô vous qui habitez Moab, dit l'Éternel. (Jér.48:44). « Celui qui fuit devant la peur tombera dans l’abîme ; s’il sort de l’abîme, il sera pris dans un filet. » Le Prophète exprime que ceux qui cherchaient le salut en fuyant ont été emmenés captifs et soumis à ce qu'ils ne voulaient pas. «J'apporterai ces choses sur Moab au cours de l'été de leur visite», dit l'Éternel. L'été" fait référence à l'époque en général. Quand je reconnaîtrai qu'il est bon de les punir, dit Dieu, alors je les livrerai à ces désastres. Cela préfigure aussi leur guerre intestine. Jérémie 48:45. Un feu sortit de Hesbon, et une flamme de la grêle de « Séon, et ensuite » des dirigeants de « Moab ». Mais il leur prédit aussi quelque chose de joyeux. « (Jér. 48 : 41). Et je ramènerai les captifs de Moab dans les derniers jours : dit l'Éternel. Et par le châtiment et l’amour pour l’humanité, il prouve qu’il est le Seigneur de tous, « qu’il est riche de tous ceux qui l’invoquent » (Rom. 10 : 12) et le Dieu non seulement des Juifs, mais aussi de tous les hommes. « Jusqu'à ce que soit le jugement de Moab », c'est-à-dire la sentence prononcée contre Moab. Selon la traduction slave, il se lit comme suit : « Dagon ». La ville de Zogor est appelée en hébreu : Zeorim ou Zeirim, ce qui signifie : petite ; C’est pourquoi dans la traduction slave, au lieu du nom propre : « Zogora », on lit : « le cri de ses petits ». Evgeny Bulgar préfère lire : τάχους à la lecture : τέιχως. D'après la traduction des soixante-dix : "Aseriml". La traduction syriaque est plus proche du slave.