Глава 48

Prorok začíná proroctví o Moabovi. Jer.48:1. Moabe, tak praví Hospodin síly, "Bůh Izraele: o krutosti Nababa, jako by se ho zmocnil." Navav byl modla, prorok Izaiáš se o něm zmiňuje a říká toto: „Pád padl, rozdrcen“ Navav 22 (Iz. 46:1). Existuje ale také město pojmenované po tomto idolu. "Chyťte Kariathaima, zahanbte Masigava," a "je poražen." (Jer.48:2). "V Moabu je uzdravení, v Chešbonu radost." To byla slavná města, kterými se Moábci chlubili. "Zlá myšlenka: pojď, zničím tvůj jazyk a budu mlčet." Pak oznámí, že ani v útěku nenajdou spásu. "Meč tě bude následovat." To znamená pronásledovatele. Jer.48:3. Hlas pláče z Oronaimu . Tohle je jiné město. Prorok také říká, že Zogora 23 obdržela smutnou zprávu a další města byla plná pláče. Radí jim, aby hledali spásu na útěku a jako divocí osli žili na poušti; a učil vkládat důvěru ne v ploty, ale v neměnného Stvořitele a Mistra, dodal: Jer.48:7. Měl jsi naději ve svých plotech, přijdou na vás soužení, nejen vy, a Chemosh půjde do míru. A Kemoš byl moábskou modlou. "Jeho kněží a jeho knížata společně." (Jer.48:8). "A přijde zkáza" "do každého města." Prorok chápe, že rokle a pláně budou trpět stejnou věcí. Také předpovídá úplnou devastaci nepřáteli. Neboť on říká: Jer.48:9. Dejte znamení Moábovi. Na opuštěných a nikým neprojetých místech si z kamenů dělají jakési směry, řídí se jimi a při pohledu na ně nedělají na silnici chyby. „Jako by se ho dotek dotkl,“ to znamená spálený. „A všechna jeho města budou prázdná“; protože tam nebudou žádní obyvatelé. Kde žije Moab? Následujícími slovy vysvětluje, že Bůh všech přikazuje, aby se to splnilo. Jer.48:10. Sakra to děláš Boží skutky „s nedbalostí; a proklet je ten, kdo brání svému meči od krve“. Jestliže však ti, kteří nedbale zabíjejí oběť, když to Bůh přikazuje, prorocké slovo je vystavuje kletbě; jaký trest pak budeme trpět, když se nestaráme o duchovní práci? Jer.48:11. Moáb odpočíval od mládí a spoléhal na jeho slávu, nebyl přeléván z nádoby do nádoby, to znamená, že nezměnil místo pobytu a nebyl migrantem. "A neodešel do vyhnanství: proto v něm zůstala jeho chuť a jeho zápach se nezměnil." Prorok pokračuje v alegorii; a protože zmínil nádobu, nutně zmiňuje chuť i vůni. Ve všem, říká Prorok, byl úspěšný a nezažil neúspěch, protože vždy žil na stejném místě. Jer.48:12. Proto hle, přicházejí dny, praví Hospodin, a já pošlu „jemu“ těm, kdo se ohýbají, a budou ho ohýbat a „jeho nádoby budou vysáté a jeho rohy se zlomí“. A Prorok to řekl doslova a obrazně. Neboť jak mluví o nádobě, mluví o Moabu: naklánění, to jest, povede ke zkáze a těm, kdo se naklánějí, nebude stačit vzít, co v nádobách bylo, ale nádoby také rozbít. Městům říká nádoby a to, co je v nádobách, je bohatství. A nepřátelé udělali to a to, zpustošili města a vypálili je. Jer.48:13. A Moáb bude zahanben Kemošem, jako byl zahanben dům Izraele Bételem, jejich naděje. V Bételu umístil Jeroboam mladou ženu (1. Královská 12:28,29). Proto prorocké slovo jasně říká, že stejně jako Izrael nedostal žádnou pomoc od bůžků, tak Moáb neměl z Kemoše užitek. Potom ukazuje, že Moábci, kteří byli pyšní na svou sílu, budou zničeni, protože to přikázal Bůh všech. Ale když řekl, že nadešel čas trestu, radí Prorok sousedním národům, aby probudily Moab k odvaze a vrátily mu jeho dřívější sílu. Přikazuje jim, aby řekli: Jeremiáš 48:17. Stejně jako zlomená tyč pevnosti je palcát slavný. To znamená jak vaši sílu, tak vaše vysoké mínění o sobě. Prorok vyjmenovává města, která byla slavná a slavná v dávných dobách, informuje o peripetiích jejich rozkvětu; ukazuje důvod tohoto. Neboť on říká: Jer.48:26. Dej mu radost, neboť jsi se vyvýšil v Pánu. Moabci se totiž, když se dozvěděli, co potkalo Židy, smáli a vinili všechny z Boží nemohoucnosti. Neboť to je patrné i z následujících slov. "A Moáb ho udeří do ruky," to znamená, že se bude radovat a radovat, bude tleskat. "A on sám se bude smát." Pak se Prorok vyjadřuje jasněji. Jer.48:27. A kdyby se ti Izrael vysmál, kdybys byl nalezen ve svých cárech, jako bys proti nim bojoval? To znamená, jak se vám urazil, že na něj útočíte? Zjistili jste, že Izraelité prolomili vaše hradby nebo vás okradli? Pro něj, tedy za nespravedlnost, která mu byla způsobena, „přemísti inamo“. Prorok také mluví o útěku Moábců. (Jer.48:28). Opustili „krupobití“ a zůstali „na skalách, které přebývají v Moabu“ a stali se „jako holubice hnízdící ve skalách u ústí studny“. Protože nedokázali odolat útoku nepřátel, obsadili jeskyně na vrcholcích hor. Prorok nazývá Moaba provinilcem, arogantním a pyšným. Já sám, říká Prorok, jsem byl toho očitým svědkem. A vysvětlil, jak je skutečná zkušenost usvědčila z arogantních projevů, dodal: (Jer.48:30). Není jeho potěšením, že to jeho svaly dělají? To jsem neudělal. Před válkou se choval hrdě, hrozil, že bude jednat udatně; a jakmile spatřil nepřátele, dal se na útěk. Slova: (Jer. 48:31) „kirads of zmatení“, syrský tlumočník přeložil takto: jejich hlavy byly ostříhány a jejich vousy byly oholeny. Toto je typ zajatců. Prorocké slovo vypráví o Moabu: Jeremiáš 48:31. Křičte nad muži zdí 24 qiradů zmatku, tedy nad muži, kteří dříve měli zdi a ploty, ale nyní jsou zbaveni svého dřívějšího blahobytu a jsou obklopeni nečistotami. Jer.48:32. Jak já budu plakat pro vás, budu plakat pro vás jako synové Iaziry. Prorok si vzpomněl na nějakou příhodu: vyjádřil nadměrný pláč. "Vineyard" ze Sevan 25, "vaše letní výhonky zničily moře." Tato země produkovala dobré víno a ve velkém množství. Proto Prorok přirovnává množství hroznů k moři. Říká, že země je zbavena hroznů a vinice je zničená. (Jer.48:33). Víno bylo ve vašem lisu, říká. Prorok, který to ráno nerozdupal, večer tak neučinil. Syrský tlumočník to přeložil takto: ti, kdo šlapou lis, už neříkají: ia, ia 26. Prorok vysvětluje jinými slovy dřívější výraz: „kirads of zmatení“. Jer.48:37. Každá hlava na každém místě bude ostříhána a všechny vlasy spadnou a každá ruka bude ostříhána a každé bedro bude pokryto pytlovinou“ (Jer. 48:38). „A na všech moábských chrámech a na stonásobcích jeho pláče.“ Prorok se všemi těmito výrazy ukazuje velikost katastrofy. "Než zničili Moáb, jako nádoba je neužitečná, praví Hospodin." Prorok ukázal, že Moáb je naprosto neslušný pro cokoli, ale také dal jasně najevo, že vidí rychlost Nabuchodonozora. Jeremiáš 48:40. Toto praví Hospodin: Hle, jako orel letí a roztahuje křídla nad Moábem. A zbožný Ezechiel přirovnává Nabuchodonozora k orlu; protože orel je královské zvíře a nejrychlejší a nejsilnější ze všech ptáků. Prorok předpovídá strach z Moaba a přirovnává jeho srdce k srdci rodící manželky. Odhaluje se také zlovolnost Moabu. Jer.48:42. Moáb zahyne z lidí, neboť jsi se vyvýšil v Hospodinu. Předpovídá také katastrofy, které následují jedna za druhou. Jer.48:43. Strach, propast a léčka jsou na tebe, ty, který bydlíš v Moábu, praví Hospodin. (Jer.48:44). "Kdo uteče před tváří strachu, spadne do propasti a vyleze z propasti, bude chycen do sítě." Prorok vyjadřuje, že ti, kdo hledali spásu na útěku, byli zajati a byli vystaveni tomu, co nechtěli. „Tyto věci přivedu na Moáb v létě jejich navštívení,“ praví Hospodin. Léto" odkazuje na čas obecně. Až uznám za dobré je potrestat, říká Bůh, pak je vydám těmto katastrofám. Předznamenává to také jejich bratrovražednou válku. Jeremiáš 48:45. Z Chešbonu vyšel oheň a z něho plamen krupobití "Seon a potom" vůdců "Moab". Ale také jim předpovídá něco radostného. “ (Jer.48:41). A přivedu zpět moábské zajetí v posledních dnech, praví Hospodin." A trestem a láskou k lidem dokazuje, že je Pánem všech, „je bohatý ve všech, kdo ho vzývají“ (Ř 10,12) a Bohem nejen Židů, ale i všech lidí. "Dokud nebude soud nad Moábem," to je rozsudek vynesený nad Moábem. Podle slovanského překladu zní: „Dagon“. Město Zogor se hebrejsky nazývá: Zeorim nebo Zeirim, což znamená: malý; Proto ve slovanském překladu místo vlastního jména: „Zogora“ zní: „křik jeho maličkých“. Evgeny Bulgar preferuje čtení: τάχους před čtením: τέιχως. Podle překladu sedmdesátky: "Aseriml". Syrský překlad je bližší slovanskému.