Глава 48

Пророкът започва пророчество за Моав. Йер.48:1. О, Моаве, така казва Господ сили, „Бог на Израел: за жестокостта на Набаб, сякаш той го е хванал.“ Навав беше идол, пророк Исая го споменава и той казва следното: „Падане падна, смазан” Навав 22 (Ис. 46:1). Но има и град, кръстен на този идол. „Превземете Кариатаим, засрамете Масигав“ и „той е победен“. (Йер.48:2). „Има изцеление в Моав, радост в Есевон.“ Това бяха известните градове, с които моавците се хвалеха. „Зла мисъл: ела, ще унищожа езика ти и ще мълчиш.“ Тогава той съобщава, че дори в бягство те няма да намерят спасение. — Мечът ще те следва. Това означава преследвачи. Йер.48:3. Гласът на плача от Оронаим . Това е друг град. Пророкът казва също, че Зогора 23 получи тъжни новини, а други градове бяха изпълнени с плач. Съветва ги да търсят спасение в бягство и като диви магарета да живеят в пустинята; и учейки да се уповава не на оградите, а на неизменния Създател и Господар, той добави: Йер.48:7. Имал си надежда в оградите си, скърби ще дойдат върху вас, не само вие, и Кемош ще отиде в мир. И Хамош беше идолът на Моав. „Неговите свещеници и неговите принцове заедно.“ (Йер.48:8). „И унищожението ще дойде“ „във всеки град“. Пророкът разбира, че дерета и равнини ще страдат от същото. Той също така предсказва пълно опустошение от врагове. Защото той казва: Йер.48:9. Дайте знак на Моав. На пусти места и непреходени от никого, те правят някакви насоки от камъни, следват ги и, гледайки ги, не правят грешки по пътя. „Сякаш докоснат от докосване“, тоест изгорен. „И всичките му градове ще бъдат празни“; защото няма да има жители. Къде живее Моав? Той обяснява в следващите думи, че Богът на всички заповядва това да бъде изпълнено. Йер.48:10. По дяволите го правиш Божиите дела „с небрежност: и проклет онзи, който възпира меча си от кръвта“. Ако обаче онези, които колят жертвата с небрежност, когато Бог заповяда, пророческото слово ги излага на проклятие; тогава какво наказание ще понесем, ако не се грижим за духовната работа? Йер.48:11. Моав си почина от младостта и се упова на славата си, без да бъде преливан от съд в съд, тоест не е сменял местожителството си и не е бил мигрант. "И той не отиде в изгнание: поради тази причина вкусът му остана в него и вонята му не се промени." Пророкът продължава алегорията; и тъй като спомена съда, той непременно споменава и вкуса, и мириса. Във всичко, казва Пророкът, той е успял и не е преживял провал, защото винаги е живял на едно и също място. Йер.48:12. Поради тази причина, ето, идват дни, казва Господ, и Аз ще изпратя „към него” онези, които се навеждат, и те ще го навеждат, и „съдовете му ще се източат, и рогата му ще се счупят”. И Пророкът е казал това буквално и преносно. Защото, като говори за съд, той говори за Моав: накланянето, тоест ще доведе до опустошение, а за тези, които се накланят, няма да е достатъчно да вземат това, което е било в съдовете, но и да счупят съдовете. Той нарича градовете съдове, а това, което е в съдовете, е богатство. И враговете направиха това и това и опустошиха градовете и ги изгориха. Йер.48:13. И Моав ще бъде посрамен от Хамос, както израилевият дом беше посрамен от Ветил, техните надежди. Във Ветил Еровоам постави млада жена (3 Царе 12:28,29). Следователно пророческото слово изяснява, че както Израел не получи помощ от идоли, така и Моав не се възползва от Хамош. Тогава той показва, че моавците, които се гордееха със силата си, ще бъдат унищожени, защото Бог на всички е заповядал това. Но след като каза, че времето на наказанието е дошло, пророкът съветва съседните народи да събудят Моав за смелост и да му върнат предишната сила. Той им заповядва да кажат: Еремия 48:17. Като счупения прът на крепостта, боздуганът е славен. Това означава както силата ви, така и високото ви мнение за себе си. Пророкът изброява градовете, които са били славни и известни в древността, информира за превратностите на техния просперитет; показва причината за това. Защото той казва: Йер.48:26. Дай му радост, защото си се въздигнал в Господа. Защото моавците, като научиха какво се е случило с евреите, се засмяха, обвинявайки всички за безсилието на Бог. Защото това личи и от следващите думи. „И Моав ще удари ръката му“, тоест, радвайки се и ликувайки, той ще ръкопляска. "И той самият ще се смее." Тогава Пророкът се изразява по-ясно. Йер.48:27. И ако Израил ти се смее, ако те намерят в парцалите ти, сякаш си се биел срещу тях? Тоест какво престъпление ви е направил, че го нападате? Открихте ли, че израилтяните пробиват вашите стени или ви ограбват? За него, тоест за несправедливостта, която му е нанесена, „премести се inamo“. Пророкът говори и за бягството на моавците. (Йер.48:28). Те напуснаха „градушката“ и останаха „на скалите, които живеят в Моав“, и станаха „като гълъби, гнездящи в скали при устието на кладенец“. Защото, неспособни да устоят на атаката на враговете, те заеха пещери по върховете на планините. Пророкът нарича Моав оскърбител, арогантен и горд. Самият аз, казва Пророкът, бях очевидец на това. И обяснявайки как реалният опит ги е осъдил за арогантни изказвания, той добави: (Йер.48:30). Не е ли за него удоволствие, че мускулите му правят това? Аз не го направих. Преди войната той се държеше гордо, заплашваше, че ще действа храбро; и щом видя враговете, избяга. Думите: (Ерем. 48:31) „киради на объркване“, сирийският преводач превежда по следния начин: главите им са остригани и брадите им са обръснати. Това е тип пленници. Пророческото слово казва за Моав: Еремия 48:31. Викайте над мъжете от стените на 24 qiradas на объркване, тоест над хора, които преди са имали стени и огради, но сега са лишени от предишния си просперитет и са заобиколени от нечистотии. Йер.48:32. Докато плача за вас, ще плача за вас като синове на Язира. Пророкът си спомни някакъв инцидент: той изрази прекомерния плач. „Лозе“ на Севан 25, „вашите летни издънки съсипаха морето.“ Тази страна произвеждаше добро вино и то в големи количества. Затова Пророкът оприличава множеството гроздове на морето. Казва, че земята е лишена от грозде и лозето е съсипано. (Йер.48:33). Виното беше във вашата преса, казва той. Пророкът, който не го е стъпкал сутринта, не го е направил и вечерта. Сирийският тълкувател го превежда по следния начин: онези, които тъпчат лина, вече не казват: ia, ia 26. Пророкът обяснява с други думи предишния израз: „киради на объркване“. Йер.48:37. Всяка глава на всяко място ще бъде остригана, и всяка коса ще падне, и всяка ръка ще бъде отсечена, и всеки слабин ще се покрие с вретище" (Ерем. 48:38). „И върху всички храмове на Моав, и върху стократния му плач." Пророкът с всички тези изрази показва величието на бедствието. „Преди да унищожат Моав, като съд е безполезен, казва Господ.“ Пророкът показа, че Моав е напълно неприличен за каквото и да било, но също така даде да се разбере бързината на Навуходоносор. Еремия 48:40. Така казва Господ: Ето, като орел лети и разпростира крилете си над Моав. И благочестивият Езекиил оприличава Навуходоносор на орел; защото орелът е царствено животно и най-бързата и най-силната от всички птици. Пророкът предсказва страха на Моав и оприличава сърцето му на сърцето на жена, която ражда. Нечестието на Моав също е разкрито. Йер.48:42. Моав ще изчезне от хората, защото ти се възвеличи в Господа. Предсказва и бедствия, които следват едно след друго. Йер.48:43. Страх, бездна и примка са върху вас, вие, които живеете в Моав, казва Господ. (Йер.48:44). „Който бяга от лицето на страха, ще падне в бездната; а като излезе от бездната, ще бъде уловен в мрежа.“ Пророкът изразява, че онези, които са търсили спасение в бягство, са били пленени и са били подложени на това, което не са искали. „Ще докарам тези неща върху Моав през лятото на тяхното посещение“, казва Господ. Лято" се отнася за времето изобщо. Когато призная за добро да ги накажа, казва Бог, тогава ще ги предам на тези бедствия. Това също предвещава тяхната междуособна война. Еремия 48:45. Огън излезе от Есевон и пламък от него градушката на "Сеон и след това" на водачите на "Моав". Но той предсказва и нещо радостно за тях. “ (Йер.48:41). И ще върна пленниците на Моав в последните дни, казва Господ. И чрез наказанието и любовта към човечеството доказва, че Той е Господар на всичко, „богат е с всички, които Го призовават” (Рим. 10:12) и Бог не само на евреите, но и на всички човеци. „Дотогава е присъдата на Моав“, тоест присъдата, произнесена над Моав. Според славянския превод гласи: „Дагон“. Град Зогор се нарича на еврейски: Зеорим или Зейрим, което означава: малък; Затова в славянския превод вместо собственото име „Зогора” пише „плачът на малките му”. Евгений Българ предпочита четенето: τάχους пред четенето: τέιχως. Според превода на седемдесетте: "Aseriml". Сирийският превод е по-близък до славянския.