Глава 48

يبدأ النبي نبوءة عن موآب. إرميا 48: 1. يا موآب هكذا قال الرب "إله إسرائيل: عن قسوة نباب كأنه قد أمسكه". كان ناباب صنمًا، يذكره إشعياء النبي، فيقول: "بال الكاذب انسحق" (ناباب 22) (أش 46: 1). ولكن هناك أيضًا مدينة تحمل اسم هذا الصنم. "القبض على كارياثيم، وعار ماسيغاف"، و"لقد هُزم". (إرميا 48: 2). "هناك شفاء في موآب، وفرح في حشبون". هذه هي المدن الشهيرة التي تفاخر بها الموآبيون. "الفكر الرديء: تعال فأهلك لسانك، واصمت." ثم يعلن أنهم حتى أثناء الهروب لن يجدوا الخلاص. "السيف سوف يتبعك." وهذا يعني المضطهدين. إرميا 48:3. صوت صرخة من أورونايم . هذه مدينة مختلفة. ويقول النبي أيضًا أن زوجورة 23 تلقت أخبارًا حزينة، وامتلأت المدن الأخرى بالصرخات. ينصحهم أن يطلبوا الخلاص في الهروب، وأن يعيشوا في الصحراء مثل الحمير البرية؛ وأضاف قائلاً: وتعليم المرء أن يضع ثقته ليس في الأسوار، بل في الخالق والمعلم الذي لا يتغير: إرميا 48:7. كان لديك أمل داخل أسوارك، ستأتي عليك ضيقات، وليس أنت وحدك، ويذهب كموش إلى السلام. وكان كموش صنما لموآب. "كهنته ورؤساؤه معًا". (إرميا 48: 8). "ويأتي الهلاك" "في كل مدينة". ويدرك النبي أن الوديان والسهول ستعاني نفس الشيء. كما يتنبأ بالدمار الكامل من قبل الأعداء. لأنه يقول: إرميا 48:9. أعط إشارة لموآب. في الأماكن المهجورة والتي لا يمكن لأي شخص أن يجتازها، يقومون بنوع من التوجيهات من الحجارة، ويتبعونها، ولا يخطئون على الطريق عند النظر إليهم. ""كأنما مسه مس"" أي احترق. "وتكون جميع مدنها فارغة"؛ لأنه لن يكون هناك سكان. أين يعيش موآب؟ ويوضح في كلمات لاحقة أن إله الجميع يأمر بتحقيق ذلك. إرميا 48:10. اللعنة عليك أعمال الله "بإهمال، وملعون من يمنع سيفه عن الدم". أما إذا كان الذين يذبحون الأضحية تهاوناً، عندما أمر الله بذلك، فإن الكلمة النبوية تعرضهم للعنة؛ فأي عقاب سنعاني إذا لم نهتم بالعمل الروحي؟ إرميا 48:11. استراحت موآب منذ حداثتها، واتكلت على مجدها، ولم تنسكب من إناء إلى إناء، أي أنه لم يغير مكان إقامته ولم يكن مهاجرا. "ولم يذهب إلى المنفى، لذلك بقي طعمه فيه، ولم يتغير نتنه". يواصل النبي القصة الرمزية. وبما أنه ذكر الإناء، فقد ذكر بالضرورة الطعم والرائحة. وفي كل شيء، يقول النبي، كان ناجحاً ولم يواجه الفشل، لأنه كان يعيش دائماً في نفس المكان. إرميا 48:12. من أجل هذا ها أيام تأتي يقول الرب وأرسل "له" أولئك الذين ينحنيون، وسوف يحنيونه، و"ستنضب آنيته، وتنكسر قرونه". وقد قال النبي هذا بالمعنى الحرفي والمجازي. لأنه إذ يتحدث عن إناء، فإنه يتحدث عن موآب: الميل، أي يؤدي إلى الهلاك، والذين يميلون لا يكفي أن يأخذوا ما في الأوعية، بل يكسرون الأوعية أيضًا. يسمي المدن أوعية، وما في الأوعية هو ثروة. وفعل الأعداء هذا وذاك، وخربوا المدن وأحرقوها. إرميا 48:13. فيخزي موآب من كموش، كما خزي بيت إسرائيل من بيت إيل، آمالهم. وأقام يربعام في بيت إيل فتاة (1مل 12: 28، 29). لذلك توضح الكلمة النبوية أنه كما أن إسرائيل لم يتلق أي عون من الأصنام، كذلك لم يستفيد موآب من كموش. ثم يوضح أن الموآبيين الذين كانوا يفتخرون بقوتهم سوف يهلكون، لأن إله الكل قد أمر بهذا. ولكن بعد أن قال أن وقت العقاب قد حان، ينصح النبي الأمم المجاورة بإيقاظ شجاعة موآب وإعادتها إلى قوتها السابقة. فيأمرهم أن يقولوا: ارميا 48: 17. مثل عصا القلعة المكسورة، الصولجان مجيد. وهذا يعني قوتك ورأيك العالي عن نفسك. يسرد النبي المدن التي كانت مجيدة ومشهورة في العصور القديمة، ويخبر عن تقلبات ازدهارها؛ يظهر سبب ذلك. لأنه يقول: إرميا 48:26. أعطه فرحا لأنك قد رفعت نفسك في الرب. لأن الموآبيين، عندما علموا بما حدث لليهود، ضحكوا، وألقوا باللوم على الجميع في عجز الله. وهذا واضح أيضًا في الكلمات التالية. "ويضرب موآب يده" أي يفرح ويفرح فيصفق. "وهو نفسه سوف يضحك." ثم يعبر النبي عن نفسه بشكل أوضح. إرميا 48:27. وإذا ضحك عليك إسرائيل، ووجدت في ممزقك، وكأنك تحاربهم؟ أي ما هو الإساءة التي ارتكبها تجاهك حتى تهاجمه؟ هل وجدت أن بني إسرائيل كانوا يقتحمون أسوارك أو يسرقونك؟ بالنسبة له، أي بسبب الظلم الذي لحق به، "انقل إينامو". ويتحدث النبي أيضًا عن هروب الموآبيين. (إرميا 48: 28). لقد تركوا "البرد" وأقاموا "على صخور الساكنين في موآب"، وصاروا "كالحمام يعشش على الصخر عند فم البئر". لأنهم، غير قادرين على مقاومة هجوم الأعداء، احتلوا الكهوف على قمم الجبال. ويصف النبي موآب بأنه مذنب ومتكبر ومتكبر. ويقول النبي أنا نفسي كنت شاهد عيان على ذلك. وأضاف موضحاً كيف أدانتهم التجربة الفعلية بالخطابات المتعجرفة: (إرميا 48: 30). أليس من دواعي سروره أن تفعل عضلاته هذا؟ لم أفعل ذلك. قبل الحرب كان يتصرف بفخر، وهدد بأنه سيتصرف بشجاعة؛ وحالما رأى الأعداء هرب. وكلمة: (إرميا 48: 31) "كيرادات ارتباك"، ترجمها المترجم السرياني كالتالي: قصفوا رؤوسهم وحلقوا لحاهم. هذا هو نوع الأسرى. الكلمة النبوية تحكي عن موآب: ارميا 48:31. اصرخوا على رجال أسوار 24 قرادة من الحيرة، أي على الرجال الذين كانت لهم في السابق أسوار وأسوار، لكنهم الآن محرومون من رخاءهم السابق ومحاطون بالشوائب. إرميا 48:32. كما أبكي عليكم، أبكي عليكم كأبناء يزيرا. وذكر النبي حادثة: أعرب عن كثرة البكاء. "كرم" سيفان 25، "أفسدت البحر براعم صيفك". أنتج هذا البلد النبيذ الجيد وبكميات كبيرة. ولذلك شبه النبي كثرة العنب بالبحر. ويقول إن الأرض حرمت من العنب وخرب الكرم. (إرميا 48: 33). يقول: كان النبيذ في معصرتك. النبي الذي لم يطأها في الصباح لم يدوسها في المساء. وقد ترجمها المترجم السرياني بهذه الطريقة: الذين يدوسون المعصرة لم يعودوا يقولون: يا، يا ٢٦. ويشرح النبي بكلمات أخرى التعبير السابق: "كيراد ارتباك". إرميا 48:37. "يجزم كل رأس في كل مكان، ويتساقط كل شعر، وتقص كل يد، وتغطى كل حقوة بمسح" (إرميا 48: 38)، "وعلى كل هياكل موآب وعلى مئة ضعف بكائه". والنبي بكل هذه العبارات يبين عظم الكارثة. "قبل أن يُهلكوا موآب، كان الإناء لا ينفع، يقول الرب." أظهر النبي أن موآب كان غير محتشم تمامًا في أي شيء، لكنه أوضح أيضًا رؤية سرعة نبوخذنصر. ارميا 48:40. هذا قال الرب: هوذا كما يطير النسر ويبسط جناحيه على موآب. وحزقيال التقي يشبه نبوخذنصر بالنسر. لأن النسر حيوان ملكي وأسرع وأقوى جميع الطيور. يتنبأ النبي بخوف موآب، ويشبّه قلبه بقلب امرأة تلد. كما ظهر شر موآب. إرميا 48:42. فيبيد موآب من الناس لأنك تعظمت بالرب. كما يتنبأ بالكوارث التي تتبع الواحدة تلو الأخرى. إرميا 48:43. عليكم رعب ومهواة وفخ أيها الساكنون في موآب يقول الرب. (إرميا 48: 44). "من هرب من وجه الخوف يسقط في الهاوية، ومن صعد من الهاوية يؤخذ في الشبكة." ويوضح النبي أن الذين طلبوا الخلاص في الهروب قد أُسروا وتعرضوا لما لا يريدون. «هذه الأمور أجلبها على موآب في صيف عقابهم، يقول الرب. "الصيف" يشير إلى الوقت بشكل عام. عندما أدرك أنه من الجيد معاقبتهم، يقول الله، فسوف أسلمهم إلى هذه الكوارث. كما أنه ينذر بحربهم الضروس. ارميا 48:45. وخرجت نار من حشبون ولهيب من برد "سيئون، وبعده" لقادة "موآب". لكنه يتنبأ لهم أيضًا بشيء بهيج. "(إرميا 48: 41). وأرد سبي موآب في آخر الأيام يقول الرب». وبالعقاب والمحبة للبشرية يثبت أنه سيد الجميع، "وَهُوَ غَنِيٌّ بِكُلِّ الَّذِينَ يَدْعُونَهُ" (رومية 10: 12)، وهو ليس إله اليهود فقط، بل إله جميع البشر أيضًا. "إلى هنا دينونة موآب"، أي الحكم الصادر على موآب. وفقا للترجمة السلافية، يقرأ: "داجون". مدينة زوجور تسمى بالعبرية: زؤريم أو زيريم، وتعني: صغيرة؛ لهذا السبب، في الترجمة السلافية، بدلًا من الاسم الصحيح: "زوغورا"، تقول: "صرخة صغاره". يفضل يفغيني بولغار قراءة: τάχους على قراءة: τέιχως. وبحسب ترجمة السبعين: "العسيرمل". الترجمة السريانية أقرب إلى السلافية.