Глава 46

«Слово що бути до Єремії пророка від Господа всіма мовами» . Поклавши кінець пророцтвам про народ Божий, провіщає, що буде з іншими народами, навчаючи тим, що Він є Творцем Богом і Владиком усіх. І спочатку говорить про Єгипет: означає і час пророцтва; тому що пророкується воно після смерті фараона Нехао, який убив Йосію при річці Євфрат, а сам убитий царем вавилонським. Єр.46:3. Візьміть зброю та щити, і йдіть на лайку, 46:4. осідлайте коні й усідайте, вершники, і станьте в шоломів ваших, вставте копія, і облеціться в броню вашу» . Тому покладалися вони на це, на досвідченість в управлінні конями і на повне озброєння: то Бог наказує використати це в справу, навчаючи, що все це для них марно, як і видно з наступного: Єр.46:5. Що ж ці страшні? І хребти навертають? тому що «міцнці їх побиті, побігаючи незабаром, і не озираючись назад» , оточені «звідусіль, каже Господь» . Потім наказово промовляє: (Єр.46:6). Хай не втече «легкий», та не рятується «міцний на півночі: біля річки Євфрату» знемогли, і «падоша». Потім нагадує колишні успіхи. Єр.46:7. Хто є той, що річка сходить, і як річки зводяться хвилі його? (Єр.46: 8). Єгипет «аки річка зійде, і як річка захитаються води його» . Вказує і на зарозумілі промови Єгипту. «І сказав: зійду, і покрию землю, і погублю град, і що в ньому живе» . І давав знати, що події не відповідають мріянню помислів, Пророк, ніби посміюючись, каже: 46:9. Сидіть на коні, і влаштуйте колісниці, вийдіть сильні (розуміє тих, хто допомагав Єгиптянам) «Муринстії, і Лівіані» «озброєні щитами, і Лідяни взидіть, налякайте лук» . Потім повідомляє, як, за Божим помахом, журиться бадьорість Єгиптян. Єр.46:10. День цей Господа Бога нашого, «день помсти, нехай помститься ворогом Своїм: і пожере меч Мій м'яса, і насититься, і вп'ється кров'ю їх. А» цим означає безліч убитих. «Як жертва Господу» Саваофу від «землі півночі, біля річки Євфрату» . оскільки Єгиптяни понесли покарання за безбожність, і умертвлені на Боже звільнення; то пророк на побиття їх назвав тому жертвою. 46:11. Зійди в Ґілеад, і візьми ритіну» діві дочки єгипетської. І брати Йосипові возили в Єгипет ритіну і стакті (Бут.43: 11). Ритина є деревна сльоза, придатна для лікарських засобів; її і обробляє переважно Ґілеад. Але пророк сказав це посміятися, показуючи тим невиліковність хвороби. Бо це видно з наступних слів. «Все помножила Ти лікування твоя, цілі нема тобі» . І показуючи, як велика виразка, додав: Єр.46:12. Почувши мову голос твій, «і плач твій наповни землю: як сильний» знемог «з сильним, і обидва разом підоста» . Пророк пророкував у цих словах і майбутнє скидання переможців. І як провістив тепер про першу поразку, так у наступних словах пророкує ополчення Навуходоносора на Єгипет, і про передрікання наказує сповістити в Магдалі, Мемфісі, Тафнасі та в усьому єгипетському царстві, і каже: 46:14. Стій, і приготуйся, бо пожере меч тис твій. Сирський тлумач слова: Тис твій переклав: «яко довкола тобі суть» 21 , a це означає теж, що й тис, бо це є рослина, що в'ється біля дерев, що ростуть біля дерев. Чому пророк у переносному значенні найменував так допомагали Єгиптянам, передвіщавши їх поразка і втеча. (Єр.46:15). Тому що «втечу Апіс, тілець обраний твій, і не перебувати» . Апіса називає тельцем обраним; а це був віл, якого Єгиптяни відгодовували, та якому поклонялися. Тому пророче слово пояснює причину поразки: тому що, обожнюючи тільця і ​​на нього покладаючи надію, вони не отримували допомоги. «Як Господь зруйнуй його» , тобто тільця: розтрощив і чинив у ньому і спокушав людей. 46:16. І безліч твоя знеможе, і впаде. Розуміє страх, який напав на них; чому один одного переконували до втечі, боячись ворогів та їх помічників; бо говорили один до одного: «Встанемо, і повернемось до наших людей, і в землю народження нашого від імені меча еллінського» . Ймовірно, що з царем Вавилонським були в ополченні і деякі з еллінів. А гадаю, що пророк передбачає разом і панування Македонян; тому що Олександр, зруйнувавши єгипетське царство, змусив Єгиптян бути в рабстві у Македонян. 46:17. Назвіть ім'я фараона Нехао царя єгипетського, Саонеевір Емоїд. Сирський тлумач перевів це так: назвіть ім'я його, що приводить у сум'яття і додає часи; тому що царство єгипетське в давнину було сильне, турбувало сусідні народи, і багатство застосовувало в злощастя. 46:18. Живу Аз, дієслово Господь Бог, Цар сил «Ім'я Його» . Пророк показав нам разом і вічність і могутність Божу. «Бо як Фавор на горах, і як Кармель в морі», так «прийде», тобто, не сумнівайся; тому що, як безсумнівно визнається всіма, що Фавор гора, і Карміл близький до моря; так і те, що пророцтво це істинно. Ієр.46:19. Судини полону створи собі живе дощі єгипетська, тобто будь готовий до полону. Говорить і про запустіння царського міста; бо царським містом був у той час Мемфіс, і це знаємо від богомудрого Ісаї, який каже: «збідніли князі Танесові, і вознесося князі Мемфітстії» (Іс.19:13). добра «прикрашена Єгипет». Сім висловив Пророк, що Єгиптяни жили за власною волею, не звідали ярма, і розкошували. І викриваючи велике їхнє безсилля, дає знати, що не в силах були опиратися при навалі дуже мало ворогів. Бо це означають слова: «Розпалення від півночі прийде на ню» , ( Єр.46:21 ) «і найманці його посеред нього, як же телиці хмари» . Пророк зобразив безсилля помічників; тому що відгодований тілець не обробляє землі, але сам служить у їжу іншим; говорить же і про втечу їхню; бо сказано: «Звернувшись і побігаючи разом: і не могоша стати» . Додає і причину. «Як день смерті прийде на ня, і час помсти їх»; бо мали понести покарання за безбожність. А цим Пророк навчає, що Владика, будучи довготерпінням, згодом накладає покарання. Єр.46:22. Гласих, бо ж змія звідуючого. Хто зазнає невдач, тому властиво зітхати, свистати, і послабшавши духом, дихати гаряче. «Поніже» по піску «підуть». Сим висловив пророк нетвердість їх; тому що й Господь того, хто слухає слово Його, і не виконує його, уподібнив людині «вродиву, що створить храмину на песці» (Мт.7:26). «З сокирами прийдуть на нього». (Єр.46:23). «Як древні секуще». Потім продовжує наказово: посічіть «ліс його, каже Господь Бог; бо не змилостивиться Бог; «яко помножившись більше за пруги» . Висловлює цим багато жителів. «І немає їм числа». Єгипет уподібнює лісу, а ворогів, що рубають ліс. Єр.46:24. Посоромлена є дощі єгипетська, і дана в руці людом півночі. (Єр.46:25). «Рече Господь» сил «Бог Ізраїлів». Це пророкував пророк юдеям, що пішли до Єгипту, коли сховав каміння перед брамою царського дому (Єр.43:9). «Се, Аз» покараю «Аммона сина її». Аммоном Єгиптяни називають Дія, від якого і країна найменована Аммоновою; йому збудували велике капище. Називає Аммона сином Єгипту, як ним обожнюваного; тому що Аммон був зроблений руками ідол. Тому загрожує Бог, що й ідола Аммона, а також інших богів їх, зрадить Вавилонцям. Бо це означають слова: «І на фараона, і на Єгипет, і на боги його, і на царі його, і на фараона, і на надію, що сподіваються» , тобто, вороги всі переможуть, і царя, і князів, і ідолів, і прийшли на допомогу. Однак Єгипет, відданий цареві Вавилонському, знову набуде колишнє панування. Бо пророк каже: Єр.46:26. По цьому поживе у «світі» , «як і перше, каже Господь» . Після цього та Ізраїлю пророкує радісне, провіщає йому повернення з Вавилону, пророкує ж і загибель Вавилонян. Бо каже: (Єр.46:28). І ти «не бійся рабе Мій Якові, каже Господь, бо з тобою є Аз: бо вчиню кінець у всіх язицях, у яких нелюдях тебе, тобі ж не вчиню збідніти, але покараю тебе судом, і зневиннюю не зневиню тебе» . Накладу на тебе покарання, що лікує; бо це означають слова: «покараю тебе судом» і не залишу не покараним; «бо» такий сенс слів: «і зневинюючи не зневинення». Так читається і у слов'янському перекладі.