Глава 46

„Јеремији пророку дође реч од Господа на свим језицима. Прекинувши пророчанства о народу Божијем, он прориче шта ће бити са другим народима, учећи да је Он Бог Творац и Владар свега. И прво говори о Египту: ово такође значи време пророштва; јер се говори после смрти фараона Неха, који је убио Јосију на реци Еуфрат, а сам га је убио вавилонски краљ. Јер.46:3. Узми своје оружје и штитове и иди у рат, Јер.46:4. оседлајте своје коње и дајте им све коњанике, и станите са својим шлемовима, поставите своја копља и обуците своје оклопе.” Пошто су се на то уздали, на искуство у вожњи коња и на пуно наоружање: онда Бог заповеда да се ово употреби на делу, учећи да им је све то бескорисно, као што се види из следећег: Јер.46:5. Зашто су ове ствари тако страшне? А гребени се окрећу? јер су „силници њихови били потучени, брзо су побегли, и не осврнувши се“, опкољени „одасвуд, говори Господ“. Онда заповеднички каже: (Јер.46:6). Нека „светлост“ не бежи, а „јаки у поноћ“ нека се не спасу: крај реке Еуфрат су исцрпљени, и „пад“. Затим се присећа претходних успеха. Јер.46:7. Ко је онај који се диже као река, и чији се таласи дижу као река? (Јер.46:8). Египат ће „као река настати, и као река његове воде ће се таласати“. Такође указује на арогантне говоре Египта. „И рече: поћи ћу и покрити земљу, и уништићу град и оно што живи у њему. И стављајући до знања да догађаји не одговарају сновима мисли, Посланик, као да се смеје, каже: Јер.46:9. Узјашите своје коње и уредите своја кола, напред у снази (значи оне који су помагали Египћанима) „Муринстија и Либијци“ „наоружани штитовима, а Лиђани се дижу и навлаче лукове“. Затим објављује како је, Божјом вољом, сломљена храброст Египћана. Јер.46:10. Овај дан Господа Бога наш, „дан освете, да се освети непријатељу своме, и мач ће прождрети“ Моје тело, „и да се насити и напије крвљу њиховом. „А“ значи многе убијене. „Као жртва Господу“ војскама из „земље поноћи, близу реке Еуфрат“. пошто су Египћани претрпели казну за злоћу, и побијени су Божјом вољом; онда их је Посланик назвао жртвом у батинању. Јер.46:11. Идите у Галад и узмите земљу“. девичанска ћерка Египта. И Јосифова браћа су носила ритину и стакти у Египат (Пост. 43:11). Ритина је суза дрвета, погодна за лечење; гаји га углавном Гилеад. Али Посланик је то рекао у подсмеху, показујући тиме неизлечивост болести. Јер ово је јасно из следећих речи. „Узалудно си умножио своје исцељење, и нема сврхе за тебе.” И показујући колико је велика куга, додао је: Јеремија 46:12. Чувши глас језика твој, „и плач твој испуни земљу: јер јаки“ онесвестише „са јаким, и обојица заједно падоше“. Пророк је овим речима предвидео будуће свргавање победника. И као што је сада наговестио први пораз, тако у наредним речима предвиђа Навуходоносорову милицију против Египта, и заповеда да се то предвиђање објави у Магдали, Мемфису, Тафнасу и по целом египатском царству, и каже: Јер.46:14. Зауставите се и припремите се да мач прождре тиса је твоја. Сиријски тумач речи: твоја тиса је преведена: „околина је за тебе“ 21, а то значи исто што и тиса, јер је то биљка која се пење око дрвећа које расте у близини. Зашто је Посланик фигуративно назвао оне који су помогли Египћанима на овај начин, наговјештавајући њихов пораз и бијег. (Јер.46:15). Јер „Апис, твоје изабрано теле, побеже и не оста.” Апис позива изабрано теле; а то је био вол кога су Египћани товили и обожавали. Стога пророчка реч објашњава разлог пораза: јер, идолизирајући теле и полажући у њега наду, нису добили помоћ. „Јер га уништи Господ“, то јест теле: сатре и онога који је у њему деловао и онога који је преварио људе. Јеремија 46:16. И твоје мноштво ослаби и паде. Он разуме страх који их је напао; зашто су једни друге наговарали на бекство, бојећи се непријатеља и својих помоћника; јер су рекли један другом: „Устанимо и вратимо се свом народу и земљи нашег рођења од лица хеленског мача. Вероватно је да су неки од Грка били у војсци са вавилонским краљем. И мислим да и Пророк предвиђа владавину Македонаца; јер је Александар, уништивши египатско царство, натерао Египћане да буду робови Македонцима. Јер.46:17. Име фараона Нехо, краља Египта, Саоневир Емоид. Сиријски тумач је то превео овако: назови његово име, онога који изазива забуну и додаје време; јер је у давна времена египатско царство било јако, узнемиравало је суседне народе, а благостање многих је претворило у несрећу. Јер.46:18. Ја живим Аз, каже Господе Боже, Цару над војскама „име његово“. Пророк нам је заједно показао и вечност и силу Божију. „Јер као што је Тавор на горама и као што је Кармил у мору“, тако ће „он доћи“, то јест, не сумњајте; јер, као што несумњиво сви признају, Тавор је планина, а Кармел је близу мора; па је такође извесно да је ово пророчанство истинито. Јер.46:19. Жива жена Египћанка направиће себи посуде за ропство, односно будите спремни да будете ухваћени. Он говори и о пустоши царског града; јер је Мемфис у то време био царски град, а то знамо од богомудрог Исаије, који каже: „Кнезови Танесови осиромаше, а кнезови Мемфитије узвисише се“ (Ис. 19,13). љубазни „укићени Египат”. Пророк је изразио да су Египћани живели по својој вољи, да нису искусили јарам и да су живели у луксузу. И осуђујући њихову велику немоћ, он даје до знања да нису били у стању да се одупру инвазији врло малог броја непријатеља. Јер ово значе речи: „Доћи ће на њу пропаст поноћи“, (Јер. 46:21) „и његови плаћеници су усред њега, као дебели бикови.“ Посланик је приказао немоћ помагача; јер угојено теле не обрађује земљу, него само служи за храну другима; Он такође говори о њиховом бекству; јер је речено: "Окренуо сам се и потрчао заједно: и нисам могао да помогнем." Додаје разлог. „Јер дође на њих дан пропасти и време њихове освете“; јер су морали бити кажњени за своју злоћу. И овај Посланик учи да Господ, вођен дуготрпљењем, накнадно изриче казну. Јер.46:22. Глас је као змија која вришти. Онај ко пати од неуспеха тежи да уздише, звижди и, ослабљен духом, вруће дише. "Ходаће по песку што је нежније могуће." Посланик је изразио њихову непостојаност; јер је и Господ уподобио онога који слуша реч Његову и не испуњава је, као унакаженог човека који је направио храм псу (Мт. 7, 26). "Доћи ће на њега са секирама." (Јер.46:23). „Као што су стари секли.“ Затим наставља императивно: пресеци „шуму његову, вели Господ Бог; јер се Бог неће умилостивити; „као да си се намножио више од извора“. То изражавају многи становници. "И немају број." Египат пореди шуму и њене непријатеље са онима који посеку шуму. Јер.46:24. Кћи египатска била је осрамоћена, и предата у руке народу у поноћ. (Јер.46:25). „Говор Господа“ сила „Бога Израиљевог“. То је пророк предвидео Јеврејима који су отишли ​​у Египат, када је сакрио камење пред вратима царског дома (Јер. 43:9). „Ево, Аз“ казнићу „њеног сина Амона“. Египћани називају Амон Дија, од чега је земља названа Амон; саграђен му је велики храм. Он назива Амона сином Египатским, како га је он обожио; јер је Амон био идол направљен руком. Стога Бог прети да ће издати идола Амона, као и друге њихове богове, Вавилонцима. Јер ово значе речи: „И против фараона, и против Египта, и против његових богова, и против његових краљева, и против фараона, и против оних који се уздају“, то јест, непријатељи ће победити све, и краља, и кнезове, и идоле, и оне који су притекли у помоћ. Међутим, Египат, издан вавилонском краљу, поново ће стећи своју некадашњу власт. Јер Посланик каже: Јер.46:26. Он ће живети у складу са овим у „свету“, „као што је и прво, говори Господ“. После тога, он предвиђа радост за Израиљ, прориче њихов повратак из Вавилона, а такође прориче смрт Вавилонаца. Јер он каже: (Јер.46:28). А ти, „не бој се, слуго мој Јакове, вели Господ, јер сам ја с тобом; јер ћу учинити крај свих народа, прогнавши те у свет; наметнућу ти исцељујућу казну; јер ово значе речи: казнићу те судом“ и нећу те оставити некажњеним: „нећу те оставити некажњеног, јер нећу те оставити некажњеног“; кривити тебе.” Овако гласи у словенском преводу.