Глава 46

"Od Hospodina prišlo slovo k prorokovi Jeremiášovi vo všetkých jazykoch." Po ukončení proroctiev o Božom ľude predpovedá, čo sa stane iným národom, a učí, že On je Boh Stvoriteľ a Vládca všetkých. A najprv hovorí o Egypte: to znamená aj čas proroctva; pretože sa to hovorí po smrti faraóna Necha, ktorý zabil Joziáša pri rieke Eufrat a sám ho zabil babylonský kráľ. Jer.46:3. Vezmite si zbrane a štíty a choďte do vojny, Jer.46:4. osedlajte svoje kone a dajte im všetkých jazdcov a postavte sa s prilbami, napnite oštepy a oblečte si zbroj." Keďže sa spoliehali na toto, na skúsenosti s riadením koní a na plnú výzbroj: potom Boh prikazuje použiť to v akcii, pričom učí, že toto všetko je pre nich zbytočné, ako to možno vidieť z nasledujúceho: Jer.46:5. Prečo sú tieto veci také strašidelné? A hrebene sa otáčajú? pretože „ich siláci boli zbití, rýchlo utekali a neobzerali sa späť“, obklopení „odovšadiaľ, hovorí Pán“. Potom povie veliteľsky: (Jer.46:6). Nech „svetlo“ neuteká a „silní o polnoci“ nech sa nezachránia: pri rieke Eufrat boli vyčerpaní a „pád“. Potom si spomína na predchádzajúce úspechy. Jer.46:7. Kto je ten, kto stúpa ako rieka a koho vlny stúpajú ako rieka? (Jer.46:8). Egypt „ako rieka povstane a ako rieka sa jeho vody budú vlniť“. Poukazuje to aj na arogantné reči Egypta. "A on povedal: Vystúpim a prikryjem zem a zničím mesto i to, čo v ňom býva." A dávajúc najavo, že udalosti nezodpovedajú myšlienkovým snom, Prorok, akoby sa smial, hovorí: Jer.46:9. Nasadni na svoje kone a usporiadaj svoje vozy, vyjdi v sile (znamená tých, ktorí pomáhali Egypťanom) „Murinstia a Líbyjčania“ „vyzbrojení štítmi a Lidiáni vstávajú a naťahujú luky“. Potom oznamuje, ako je z Božej vôle rozdrvená odvaha Egypťanov. Jer.46:10. Tento deň Pána Boha náš, „deň pomsty, aby sa mohol pomstiť na svojom nepriateľovi: a meč zožerie“ Moje telo, „a nasýti sa a opije sa ich krvou.“ „A“ znamená mnoho zabitých. „Ako obeta Pánovi“ zástupom z „krajiny polnoci, blízko rieky Eufrat“. keďže Egypťania trpeli trestom za zlo a boli zabití z Božej vôle; potom ich Prorok nazval obeťami pri ich bití. Jer.46:11. Choďte hore do Gileádu a odoberte krajinu." panenská dcéra Egypta. A Jozefovi bratia preniesli rythinu a stakti do Egypta (1M 43:11). Ritina je stromová slza, vhodná na liečenie; pestuje ju hlavne Gileád. Ale Prorok to povedal na posmech, čím ukázal nevyliečiteľnosť choroby. Lebo to je jasné z nasledujúcich slov. "Mnoho si rozmnožil svoje uzdravenie a nemáš zmysel." A ukázal, aký veľký bol mor, dodal: Jeremiáš 46:12. Počuť hlas jazykov tvoj, „a tvoj plač naplní zem, lebo ten silný“ omdlel „so silným a obaja padli spolu“. Prorok týmito slovami predpovedal budúce zvrhnutie víťazov. A tak ako teraz predznamenal prvú porážku, tak aj v ďalších slovách predpovedá Nabuchodonozorovu milíciu proti Egyptu a nariaďuje, aby bola predpoveď vyhlásená v Magdale, Memfise, Tafnase a v celom egyptskom kráľovstve a hovorí: Jer.46:14. Zastavte sa a pripravte sa na to, že meč zožerie tis je tvoj. Sýrsky vykladač slova: your yew preložil: „okolie je pre teba“ 21, a to znamená to isté ako tis, pretože je to rastlina, ktorá šplhá okolo stromov rastúcich v jej blízkosti. Prečo Prorok takto obrazne nazval tých, ktorí pomáhali Egypťanom, a predznamenal tak ich porážku a útek? (Jer.46:15). Pretože "Apis, tvoje vyvolené teľa, utiekol a nezostal." Apis volá vyvolené teľa; a toto bol vôl, ktorého Egypťania vykrmovali a uctievali. Preto prorocké slovo vysvetľuje dôvod porážky: pretože zbožňujúc teľa a upínajúc naň nádej, nedostali pomoc. „Lebo Pán ho zničil,“ to jest teľa: rozdrvil toho, kto v ňom konal, aj toho, kto klamal ľudí. Jeremiáš 46:16. A váš zástup zoslabol a upadol. Chápe strach, ktorý ich napadol; prečo sa navzájom nabádali k úteku, báli sa nepriateľov a ich pomocníkov; lebo si povedali: "Vstaňme a vráťme sa k svojmu ľudu a do krajiny nášho narodenia z tváre helénskeho meča." Je pravdepodobné, že niektorí z Grékov boli v armáde s babylonským kráľom. A myslím si, že Prorok tiež predpovedá vládu Macedóncov; pretože Alexander zničil egyptské kráľovstvo a prinútil Egypťanov, aby boli otrokmi Macedóncov. Jer.46:17. Meno faraón Necho, egyptský kráľ, Saonevir Emoid. Sýrsky tlmočník to preložil takto: pomenujte jeho meno, toho, kto spôsobuje zmätok a pridáva čas; pretože v staroveku bolo egyptské kráľovstvo silné, znepokojovalo susedné národy a blahobyt mnohých zmenilo na nešťastie. Jer.46:18. Žijem Az, hovorí Pán Boh, Kráľ zástupov „Jeho meno“. Prorok nám spoločne ukázal večnosť aj Božiu moc. „Lebo ako je Tábor na vrchoch a ako Karmel v mori,“ tak „príde“, to znamená nepochybujte; pretože, ako nepochybne každý uznáva, Tábor je hora a Karmel je blízko mora; takže je tiež isté, že toto proroctvo je pravdivé. Jer.46:19. Živá žena z Egypta si vyrobí nádoby na zajatie, to znamená byť pripravený na zajatie. Hovorí aj o spustošení kráľovského mesta; lebo Memfis bol v tom čase kráľovským mestom a vieme to od Bohom múdreho Izaiáša, ktorý hovorí: „Kniežatá Tanes schudobneli a kniežatá Memfitie boli povýšené“ (Iz. 19:13). druh "vyzdobený Egypt". Prorok vyjadril, že Egypťania žili podľa vlastnej vôle, nezažili jarmo a žili v prepychu. A odsudzujúc ich veľkú bezmocnosť, dáva najavo, že nedokázali odolať invázii veľmi malého počtu nepriateľov. Lebo toto znamenajú slová: „Na ňu príde skaza polnoci,“ (Jer. 46:21) „a jeho žoldnieri sú uprostred neho ako tučné býky.“ Prorok zobrazil bezmocnosť pomocníkov; pretože vykŕmené teľa neobrába pôdu, ale samo slúži ako potrava pre iných; Hovorí aj o ich úteku; lebo sa hovorí: "Otočil som sa a bežal som spolu: a nemohol som si pomôcť." Pridá dôvod. „Lebo prišiel na nich deň skazy a čas ich pomsty“; pretože museli byť potrestaní za svoju bezbožnosť. A tento Prorok učí, že Pán, vedený zhovievavosťou, následne ukladá trest. Jer.46:22. Hlas je ako kričiaci had. Kto trpí zlyhaniami, má tendenciu vzdychať, pískať a zoslabnutý na duchu horko dýchať. "Budú chodiť po piesku čo najšetrnejšie." Prorok vyjadril ich nestálosť; pretože aj Pán prirovnal toho, kto počúva Jeho slovo a neplní ho, ako zdeformovaného človeka, ktorý postavil chrám na psovi (Mt 7,26). "Prídu na neho so sekerami." (Jer.46:23). "Ako strihali starí ľudia." Potom imperatívne pokračuje: presekaj sa „jeho lesom, hovorí Pán Boh“; pretože Boh nebude upokojený; "akoby ste sa rozmnožili viac ako pramene." Vyjadrujú to mnohí obyvatelia. "A nemajú žiadne číslo." Egypt prirovnáva les a jeho nepriateľov k tým, ktorí les vyrúbajú. Jer.46:24. Egyptská dcéra bola zahanbená a o polnoci bola vydaná do rúk ľudu. (Jer.46:25). „Hovor Pán“ síl „Boh Izraela“. Toto predpovedal Prorok Židom, ktorí odišli do Egypta, keď ukryl kamene pred bránami kráľovského domu (Jer 43:9). "Hľa, Az" potrestám "jej syna Ammona." Egypťania nazývajú Ammon Diya, z čoho je krajina pomenovaná Ammon; postavili mu veľký chrám. Ammona nazýva synom Egypta, ako ho zbožňoval; pretože Ammon bola modla vyrobená rukami. Preto sa Boh vyhráža, že Babylončanom vydá modlu Ammona, ako aj ich ostatných bohov. Lebo toto znamenajú slová: „A proti faraónovi a proti Egyptu a proti jeho bohom a proti jeho kráľom a proti faraónovi a proti tým, čo dúfajú,“ to znamená, že nepriatelia premôžu všetko, kráľa, kniežatá, modly a tých, ktorí prišli na záchranu. Egypt, vydaný babylonskému kráľovi, však opäť získa svoje bývalé panstvo. Lebo prorok hovorí: Jer.46:26. Podľa toho bude žiť vo „svete“, „ako aj prvý, hovorí Pán“. Potom predpovedá Izraelu radostné veci, predpovedá ich návrat z Babylonu a tiež predpovedá smrť Babylončanov. Lebo on hovorí: (Jer.46:28). A ty: „Neboj sa, môj služobník Jakub, hovorí Pán, lebo ja som s tebou, lebo vyženiem ťa na svet do záhuby všetkých národov; uvalím na teba uzdravujúci trest; lebo toto znamenajú slová: „Potrestám ťa súdom“ a nenechám ťa bez trestu; „lebo“ je význam slov: „Aj keď ťa nebudem viniť“. Takto to znie v slovanskom preklade.