Глава 46

„Doszło słowo od Pana do proroka Jeremiasza we wszystkich językach”. Położywszy kres proroctwom o ludu Bożym, przepowiada, co stanie się z innymi narodami, nauczając, że jest Bogiem Stwórcą i Władcą wszystkiego. I najpierw mówi o Egipcie: oznacza to także czas proroctwa; ponieważ zostało wypowiedziane po śmierci faraona Necho, który zabił Jozjasza nad rzeką Eufrat, a sam został zabity przez króla babilońskiego. Jer.46:3. Zabierz swoją broń i tarcze i idź na wojnę, Jer.46:4. osiodłaj swoje konie, daj im wszystkim jeźdźców, stój w hełmach, przygotuj włócznie i załóż zbroję. Skoro na tym polegali, na doświadczeniu w powożeniu koni i na pełnym uzbrojeniu: to Bóg każe to wykorzystać w działaniu, ucząc, że to wszystko jest dla nich bezużyteczne, co widać z tego, co następuje: Jer.46:5. Dlaczego te rzeczy są takie przerażające? A grzbiety się skręcają? ponieważ „ich siłacze zostali pobici, szybko uciekli i nie oglądali się za siebie”, otoczeni „zewsząd – mówi Pan”. Następnie mówi rozkazująco: (Jer. 46:6). Niech „światło” nie ucieknie i niech „silni o północy” nie zostaną zbawieni: w pobliżu rzeki Eufrat byli wyczerpani i „upadli”. Następnie wspomina poprzednie sukcesy. Jer.46:7. Kim jest ten, który wznosi się jak rzeka i którego fale wznoszą się jak rzeka? (Jer. 46:8). Egipt „podniesie się jak rzeka i jak rzeka jego wody wezmą się”. Wskazuje także na aroganckie przemówienia Egiptu. „I rzekł: Pójdę i okryję ziemię, i zniszczę miasto i jego mieszkańców”. I dając do zrozumienia, że wydarzenia nie odpowiadają snom myśli, Prorok, jakby się śmiejąc, mówi: Jer.46:9. Wsiadajcie na konie i ustawiajcie rydwany, ruszajcie w sile (oznacza tych, którzy pomogli Egipcjanom) „Murinstia i Libijczycy” „uzbrojeni w tarcze, a Lidianie powstają i napinają łuki”. Następnie ogłasza, jak z woli Bożej odwaga Egipcjan zostaje zmiażdżona. Jer.46:10. Ten dzień Pana Boga nasz, „dzień pomsty, aby mógł zemścić się na swoim wrogu, a miecz pochłonie” Moje ciało „i nasyci się i upije ich krwią. „A” oznacza wielu zabitych. „Jak ofiara dla Pana” dla Zastępów z „krainy północy, niedaleko rzeki Eufrat”. ponieważ Egipcjanie ponieśli karę za niegodziwość i zostali zabici z woli Bożej; następnie Prorok nazwał ich ofiarami w biciu ich. Jer. 46:11. Idź do Gileadu i zabierz tę ziemię”. dziewica, córka Egiptu. Bracia Józefa przenieśli rythinę i stakti do Egiptu (Rdz 43:11). Ritina to łza drzewa, nadająca się do leczenia; jest uprawiana głównie przez Gilead. Ale Prorok powiedział to w kpinie, pokazując w ten sposób nieuleczalność tej choroby. Wynika to jasno z następujących słów. „Na próżno pomnożyłeś swoje uzdrowienia i nie ma dla ciebie żadnego celu”. I pokazując, jak wielka była zaraza, dodał: Jeremiasza 46:12. Słyszeć głos języków twój, „a twój płacz napełni ziemię, bo mocny” zemdlał „wraz z mocnym i obaj upadli razem”. W tych słowach prorok przepowiedział przyszły upadek zwycięzców. I tak jak teraz zapowiedział pierwszą porażkę, tak w kolejnych słowach przepowiada milicję Nabuchodonozora przeciwko Egiptowi i nakazuje ogłosić tę przepowiednię w Magdali, Memfis, Tafnas i w całym królestwie egipskim, i mówi: Jer. 46:14. Zatrzymaj się i przygotuj na pożeranie miecza cis jest twój. Syryjski tłumacz słowa: twój cis tłumaczy się: „otoczenie jest dla ciebie” 21, a to oznacza to samo, co cis, ponieważ jest to roślina, która wspina się po rosnących w pobliżu drzew. Dlaczego Prorok w przenośni nazwał w ten sposób tych, którzy pomogli Egipcjanom, zapowiadając ich porażkę i ucieczkę? (Jer. 46:15). Ponieważ „Apis, wybrane przez ciebie cielę, uciekł i nie pozostał”. Apis wzywa wybrane cielę; i to był wół, którego tuczyli Egipcjanie i któremu oddawali cześć. Dlatego prorocze słowo wyjaśnia przyczynę porażki: ponieważ ubóstwiając cielca i pokładając w nim nadzieję, nie otrzymali pomocy. „Bo Pan je zniszczył”, to znaczy cielca: zmiażdżył zarówno tego, który w nim działał, jak i tego, który zwodził ludzi. Jeremiasza 46:16. A rzesza wasza osłabła i upadła. Rozumie strach, który ich zaatakował; dlaczego namawiali się nawzajem do ucieczki, bojąc się wrogów i ich pomocników; bo mówili sobie: „Powstańmy i wróćmy do naszego ludu i do ziemi naszych narodzin przed obliczem helleńskiego miecza”. Jest prawdopodobne, że niektórzy Grecy byli w armii z królem Babilonu. I myślę, że Prorok przepowiada także panowanie Macedończyków; ponieważ Aleksander, niszcząc królestwo Egiptu, zmusił Egipcjan do bycia niewolnikami Macedończyków. Jer. 46:17. Imię faraona Necho, króla Egiptu, Saonevir Emoid. Tłumacz syryjski przetłumaczył to następująco: podaj jego imię, tego, który powoduje zamieszanie i dodaje czasu; ponieważ w czasach starożytnych królestwo Egiptu było silne, niepokoiło sąsiednie narody i zamieniło dobrobyt wielu w nieszczęście. Jer. 46:18. Mieszkam w Az, mówi Panie Boże, Królu Zastępów „Imię Jego”. Prorok pokazał nam razem zarówno wieczność, jak i moc Boga. „Bo jak Tabor jest na górach i jak Karmel jest w morzu”, tak „przyjdzie”, to znaczy nie wątp; ponieważ, jak niewątpliwie wszyscy wiedzą, Tabor jest górą, a Karmel jest blisko morza; jest więc również pewne, że to proroctwo jest prawdziwe. Jer.46:19. Żywa Egipcjanka uczyni sobie naczynia do niewoli, to znaczy, bądź przygotowany na schwytanie. Mówi także o spustoszeniu miasta królewskiego; gdyż Memfis było wówczas miastem królewskim, a wiemy to od mądrego Boga Izajasza, który mówi: „Zubożeli książęta Tanes, a książęta Memfitia wywyższyli się” (Iz. 19:13). rodzaj „udekorowanego Egiptu”. Prorok wyraził, że Egipcjanie żyli według własnej woli, nie doświadczyli jarzma i żyli w luksusie. I potępiając ich wielką bezsilność, daje do zrozumienia, że ​​nie byli w stanie przeciwstawić się najazdowi bardzo małej liczby wrogów. Bo to właśnie oznaczają te słowa: „Przyjdzie na nią zagłada o północy” (Jer. 46:21), „a jego najemnicy są pośród niego jak tłuste byki”. Prorok przedstawił bezradność pomocników; ponieważ tuczne cielę nie uprawia roli, lecz samo służy innym jako pokarm; Mówi także o ich ucieczce; bo jest powiedziane: „Odwróciłem się i pobiegłem razem: i nie mogłem się powstrzymać”. Dodaje powód. „Przyszedł bowiem na nich dzień zagłady i czas ich pomsty”; ponieważ musieli ponieść karę za swoją niegodziwość. I ten Prorok naucza, że ​​Pan, kierując się wielkoduszną cierpliwością, następnie nakłada karę. Jer.46:22. Głos jest jak wrzeszczący wąż. Ten, kto doświadcza niepowodzeń, ma tendencję do wzdychania, gwizdania i osłabiony duchem, gorąco oddycha. „Będą chodzić po piasku tak delikatnie, jak to możliwe”. Prorok wyraził ich niestabilność; bo i tego, kto słucha Jego słowa, a nie wypełnia, przyrównał Pan, do człowieka zniekształconego, który na psie zbudował cerkiew (Mt 7,26). „Pójdą na niego z siekierami”. (Jer. 46:23). „Jak cięli starożytni”. Następnie kontynuuje z impetem: przetnij „jego las, mówi Pan Bóg”; ponieważ Bóg nie da się przebłagać; „jakbyś rozmnożył więcej niż sprężyn”. Wyraża to wielu mieszkańców. „I nie mają numeru”. Egipt porównuje las i jego wrogów do tych, którzy wycinają las. Jer.46:24. Córka egipska została zawstydzona i o północy została wydana w ręce ludu. (Jer. 46:25). „Mów Pan” sił „Boga Izraela”. Zostało to przepowiedziane przez Proroka Żydom, którzy udali się do Egiptu, kiedy ukrył kamienie przed bramami domu królewskiego (Jer. 43:9). „Oto Az” ukarzę „jej syna Ammona”. Egipcjanie nazywają Ammon Diya, od którego pochodzi nazwa kraju Ammon; zbudowano dla niego wielką cerkiew. Nazywa Ammona synem Egiptu, jako przez niego deifikowanego; ponieważ Ammon był bożkiem stworzonym rękami. Dlatego Bóg grozi, że zdradzi Babilończykom bożka Ammona, a także innych ich bogów. Bo to właśnie oznaczają te słowa: „I przeciw faraonowi, i przeciw Egiptowi, i przeciw jego bogom, i przeciw jego królom, i przeciw faraonowi, i przeciw tym, którzy ufają”, to znaczy, że wrogowie pokonają wszystko, króla i książąt, i doli, i tych, którzy przyszli na ratunek. Jednak Egipt, zdradzony królowi Babilonu, ponownie obejmie dawne panowanie. Ponieważ Prorok mówi: Jer. 46:26. Będzie żył zgodnie z tym na „świecie”, „jak i na początku” – mówi Pan. Następnie przepowiada radosne wydarzenia dla Izraela, przepowiada jego powrót z Babilonu, a także przepowiada śmierć Babilończyków. Bo on mówi: (Jer. 46:28). A ty: „Nie bój się, sługo mój Jakubie, mówi Pan, bo Ja jestem z tobą; bo wygnam cię na świat, doprowadzę do końca wszystkich narodów; nałożę na ciebie karę uzdrowicielską; bo to właśnie oznaczają słowa: „Ukarzę cię sądem” i nie pozostawię cię bez kary; „bo” to znaczenie słów: „nawet jeśli cię obwiniam, nie będę cię winił”. Tak to brzmi w tłumaczeniu słowiańskim.