Глава 46

«Λόγος ήρθε από τον Κύριο στον Ιερεμία τον Προφήτη σε όλες τις γλώσσες». Έχοντας βάλει τέλος στις προφητείες για τον λαό του Θεού, προλέγει τι θα συμβεί σε άλλα έθνη, διδάσκοντας ότι Αυτός είναι ο Δημιουργός Θεός και ο Κυβερνήτης όλων. Και πρώτα μιλάει για την Αίγυπτο: αυτό σημαίνει επίσης την εποχή της προφητείας. γιατί λέγεται μετά το θάνατο του Φαραώ Νέχο, ο οποίος σκότωσε τον Ιωσία στον ποταμό Ευφράτη και σκοτώθηκε ο ίδιος από τον βασιλιά της Βαβυλώνας. Ιερ.46:3. Πάρε τα όπλα και τις ασπίδες σου και πήγαινε στον πόλεμο, Ιερ.46:4. σέλανε τα άλογά σου και δώσε τους όλους ιππείς, και σταθήτε με τα κράνη σας, βάλτε τα δόρατά σας και φορέστε την πανοπλία σας». Εφόσον βασίστηκαν σε αυτό, στην εμπειρία στην οδήγηση αλόγων και στον πλήρη οπλισμό: τότε ο Θεός διατάζει να το χρησιμοποιήσουν στην πράξη, διδάσκοντας ότι όλα αυτά είναι άχρηστα για αυτούς, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα: Ιερ.46:5. Γιατί είναι τόσο τρομακτικά αυτά τα πράγματα; Και γυρίζουν οι κορυφογραμμές; επειδή «οι ισχυροί τους χτυπήθηκαν, έφυγαν γρήγορα και δεν κοίταξαν πίσω», περικυκλωμένοι «από παντού, λέει ο Κύριος». Τότε λέει επιτακτική: (Ιερ.46:6). Να μη φύγει το «φως» και να μη σωθούν οι «ισχυροί τα μεσάνυχτα»: κοντά στον Ευφράτη εξαντλήθηκαν, και η «πτώση». Στη συνέχεια θυμάται προηγούμενες επιτυχίες. Ιερ.46:7. Ποιος είναι αυτός που υψώνεται σαν ποτάμι, και του οποίου τα κύματα υψώνονται σαν ποτάμι; (Ιερ.46:8). Η Αίγυπτος «σαν ποτάμι θα υψωθεί, και σαν ποτάμι τα νερά της θα κυματίζουν». Επισημαίνει επίσης τους αλαζονικούς λόγους της Αιγύπτου. «Και είπε: Θα ανέβω και θα καλύψω τη γη και θα καταστρέψω την πόλη και αυτήν που κατοικεί σε αυτήν». Και κάνοντας γνωστό ότι τα γεγονότα δεν ανταποκρίνονται στα όνειρα των σκέψεων, ο Προφήτης, σαν να γελάει, λέει: Ιερ.46:9. Ανέβα τα άλογά σου και τακτοποίησε τα άρματά σου, πήγαινε με δύναμη (σημαίνει εκείνους που βοήθησαν τους Αιγύπτιους) «Μουρίνστια και Λίβυοι» «οπλισμένοι με ασπίδες, και οι Λυδοί σηκώνονται και τραβούν τα τόξα τους». Τότε ανακοινώνει πώς, με το θέλημα του Θεού, συντρίβεται το θάρρος των Αιγυπτίων. Ιερ.46:10. Αυτή η ημέρα του Κυρίου του Θεού τη δική μας, «την ημέρα της εκδίκησης, για να εκδικηθεί τον εχθρό του: και το σπαθί θα καταβροχθίσει» τη σάρκα μου, «και θα χορτάσει και θα μεθύσει από το αίμα τους. «Α» σημαίνει πολλούς σκοτωμένους. «Σαν θυσία στον Κύριο» στις Δυνάμεις από «τη χώρα των μεσάνυχτων, κοντά στον ποταμό Ευφράτη». αφού οι Αιγύπτιοι υπέστησαν τιμωρία για κακία, και σκοτώθηκαν με το θέλημα του Θεού. τότε ο Προφήτης τους αποκάλεσε θυσίες χτυπώντας τους. Ιερ.46:11. Ανέβα στη Γαλαάδ και πάρε τη γη». παρθένα κόρη της Αιγύπτου. Και οι αδελφοί του Ιωσήφ μετέφεραν ρύθινα και στάκτη στην Αίγυπτο (Γεν. 43:11). Η Ριτίνα είναι ένα δάκρυ δέντρου, κατάλληλο για θεραπεία. καλλιεργείται κυρίως από τη Γαλαάδ. Αλλά ο Προφήτης το είπε αυτό χλευάζοντας, δείχνοντας έτσι το ανίατο της ασθένειας. Διότι αυτό είναι ξεκάθαρο από τις παρακάτω λέξεις. «Μάταια πολλαπλασίασες τη θεραπεία σου, και δεν υπάρχει σκοπός για σένα». Και δείχνοντας πόσο μεγάλη ήταν η πανούκλα, πρόσθεσε: Ιερεμίας 46:12. Ακούγοντας τη φωνή των γλωσσών το δικό σου, «και το κλάμα σου γέμισε τη γη· γιατί ο δυνατός» λιποθύμησε «με τον δυνατό, και έπεσαν και οι δύο μαζί». Ο προφήτης προέβλεψε με αυτά τα λόγια τη μελλοντική ανατροπή των νικητών. Και όπως τώρα προανήγγειλε την πρώτη ήττα, έτσι με τα επόμενα λόγια προβλέπει την πολιτοφυλακή του Ναβουχοδονόσορα κατά της Αιγύπτου και διατάζει να ανακοινωθεί η πρόβλεψη στη Μάγδαλα, στη Μέμφις, στην Τάφνα και σε ολόκληρο το αιγυπτιακό βασίλειο, και λέει: Ιερ.46:14. Σταμάτα και ετοιμάσου να καταβροχθίσει το σπαθί που είναι δικό σου. Ο συριακός ερμηνευτής της λέξης: το πουτό σας μεταφράστηκε: «το περιβάλλον είναι για σένα» 21, και αυτό σημαίνει το ίδιο με το πουρί, γιατί είναι ένα φυτό που σκαρφαλώνει γύρω από τα δέντρα που φυτρώνουν κοντά του. Γιατί ο Προφήτης αποκάλεσε μεταφορικά αυτούς που βοήθησαν τους Αιγύπτιους, προοιωνίζοντας την ήττα και τη φυγή τους; (Ιερ.46:15). Γιατί «ο Άπις, το εκλεκτό σου μοσχάρι, έφυγε και δεν έμεινε». Ο Apis καλεί το επιλεγμένο μοσχάρι. και αυτό ήταν το βόδι που πάχυναν και λάτρευαν οι Αιγύπτιοι. Επομένως, ο προφητικός λόγος εξηγεί τον λόγο της ήττας: επειδή, ειδωλοποιώντας το μοσχάρι και εναποθέτοντας την ελπίδα τους σε αυτό, δεν έλαβαν βοήθεια. «Διότι ο Κύριος το κατέστρεψε», δηλαδή το μοσχάρι: Συνέτριψε και αυτόν που ενεργούσε σε αυτό και αυτόν που εξαπάτησε τους ανθρώπους. Ιερεμίας 46:16. Και το πλήθος σου αδυνάτισε και έπεσε. Καταλαβαίνει τον φόβο που τους επιτέθηκε. γιατί προέτρεπαν ο ένας τον άλλον να φύγουν, φοβούμενοι τους εχθρούς και τους βοηθούς τους. γιατί είπαν μεταξύ τους: «Ας σηκωθούμε και ας επιστρέψουμε στον λαό μας και στη γενέτειρά μας από το πρόσωπο του ελληνικού ξίφους». Είναι πιθανό ότι κάποιοι από τους Έλληνες ήταν στο στρατό με τον βασιλιά της Βαβυλώνας. Και νομίζω ότι ο Προφήτης προβλέπει και την κυριαρχία των Μακεδόνων. γιατί ο Αλέξανδρος, αφού κατέστρεψε το βασίλειο της Αιγύπτου, ανάγκασε τους Αιγύπτιους να γίνουν σκλάβοι των Μακεδόνων. Ιερ.46:17. Ονομάστε Φαραώ Νέχο, βασιλιά της Αιγύπτου, Saonevir Emoid. Ο συριακός διερμηνέας το μετέφρασε ως εξής: πείτε το όνομά του, αυτόν που προκαλεί σύγχυση και προσθέτει χρόνο. γιατί στην αρχαιότητα το βασίλειο της Αιγύπτου ήταν ισχυρό, ενόχλησε τα γειτονικά έθνη και μετέτρεψε την ευημερία πολλών σε κακοτυχία. Ιερ.46:18. Ζω Αζ, λέει Κύριε ο Θεός, Βασιλεύς των δυνάμεων «Το όνομά του». Ο Προφήτης μας έδειξε μαζί και την αιωνιότητα και τη δύναμη του Θεού. «Όπως είναι το Θαβώρ στα βουνά, και όπως ο Κάρμηλος στη θάλασσα», έτσι «θα έρθει», δηλαδή μην αμφιβάλλετε. Επειδή, όπως αναμφίβολα αναγνωρίζεται από όλους, το Θαβώρ είναι βουνό και ο Κάρμηλος είναι κοντά στη θάλασσα. άρα είναι επίσης βέβαιο ότι αυτή η προφητεία είναι αληθινή. Ιερ.46:19. Η ζωντανή γυναίκα της Αιγύπτου θα φτιάξει για τον εαυτό της σκεύη αιχμαλωσίας, δηλαδή να είσαι έτοιμος να συλληφθείς. Μιλάει επίσης για την ερήμωση της βασιλικής πόλης. γιατί η Μέμφις ήταν η βασιλική πόλη εκείνη την εποχή, και αυτό το γνωρίζουμε από τον θεόσοφο Ησαΐα, ο οποίος λέει: «Οι άρχοντες των Τανών έγιναν φτωχοί, και οι άρχοντες της Μεμφιθίας εξυψώθηκαν» (Ησ. 19:13). ευγενική «στολισμένη Αίγυπτος». Ο Προφήτης εξέφρασε ότι οι Αιγύπτιοι ζούσαν σύμφωνα με τη θέλησή τους, δεν βίωσαν τον ζυγό και ζούσαν μέσα στην πολυτέλεια. Και καταγγέλλοντας τη μεγάλη τους αδυναμία, κάνει γνωστό ότι δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην εισβολή ενός πολύ μικρού αριθμού εχθρών. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Η καταστροφή των μεσονυκτίων θα έρθει επάνω της», (Ιερ. 46:21) «και οι μισθοφόροι του είναι ανάμεσά του, σαν χοντροί ταύροι». Ο Προφήτης απεικόνισε την αδυναμία των βοηθών. επειδή ένα παχύ μοσχάρι δεν καλλιεργεί τη γη, αλλά το ίδιο χρησιμεύει ως τροφή για τους άλλους. Μιλάει επίσης για την πτήση τους. γιατί λέγεται: «Γύρισα και έτρεξα μαζί: και δεν μπορούσα να το αποφύγω». Προσθέτει έναν λόγο. «Επειδή ήρθε επάνω τους η ημέρα της καταστροφής και η ώρα της εκδίκησής τους». γιατί έπρεπε να τιμωρηθούν για την κακία τους. Και αυτός ο Προφήτης διδάσκει ότι ο Κύριος, καθοδηγούμενος από τη μακροθυμία, επιβάλλει στη συνέχεια τιμωρία. Ιερ.46:22. Η φωνή είναι σαν φίδι που ουρλιάζει. Αυτός που υποφέρει από αποτυχίες τείνει να αναστενάζει, να σφυρίζει και, εξασθενημένος στο πνεύμα, να αναπνέει ζεστά. «Θα περπατήσουν στην άμμο όσο πιο απαλά γίνεται». Ο Προφήτης εξέφρασε την αστάθειά τους. γιατί και ο Κύριος παρομοίασε αυτόν που ακούει τον λόγο Του και δεν τον εκπληρώνει, σαν παραμορφωμένος που έφτιαξε ναό σε σκύλο (Ματθαίος 7:26). «Θα έρθουν εναντίον του με τσεκούρια». (Ιερ.46:23). «Όπως κόβουν οι αρχαίοι». Στη συνέχεια συνεχίζει επιτακτικά: κόψτε το δάσος του, λέει ο Κύριος ο Θεός. γιατί ο Θεός δεν θα κατευναστεί. «σαν να έχεις πολλαπλασιάσει περισσότερο από ελατήρια». Αυτό εκφράζεται από πολλούς κατοίκους. «Και δεν έχουν αριθμό». Η Αίγυπτος παρομοιάζει ένα δάσος και τους εχθρούς του με αυτούς που κόβουν το δάσος. Ιερ.46:24. Η κόρη της Αιγύπτου ντροπιάστηκε και δόθηκε στα χέρια του λαού τα μεσάνυχτα. (Ιερ.46:25). «Λόγος Κύριος» των δυνάμεων «Θεός του Ισραήλ». Αυτό είχε προβλέψει ο Προφήτης στους Εβραίους που είχαν πάει στην Αίγυπτο, όταν έκρυψε τις πέτρες μπροστά στις πύλες του βασιλικού οίκου (Ιερ. 43:9). «Ιδού, Αζ» θα τιμωρήσω τον «γιο της Αμμών». Οι Αιγύπτιοι αποκαλούν τον Ammon Diya, από τον οποίο η χώρα ονομάζεται Ammon. του χτίστηκε μεγάλος ναός. Αποκαλεί τον Αμμών τον γιο της Αιγύπτου, όπως θεοποιήθηκε από αυτόν. γιατί ο Αμμών ήταν ένα είδωλο φτιαγμένο με τα χέρια. Επομένως, ο Θεός απειλεί ότι θα προδώσει το είδωλο του Άμμωνα, καθώς και τους άλλους θεούς τους, στους Βαβυλώνιους. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Και εναντίον του Φαραώ, και εναντίον της Αιγύπτου, και εναντίον των θεών του, και εναντίον των βασιλιάδων του, και εναντίον του Φαραώ, και εναντίον αυτών που εμπιστεύονται», δηλαδή, οι εχθροί θα νικήσουν τα πάντα, τον βασιλιά και τους πρίγκιπες και τα είδωλα και εκείνους που ήρθαν να σώσουν. Ωστόσο, η Αίγυπτος, προδομένη στον βασιλιά της Βαβυλώνας, θα αποκτήσει ξανά την προηγούμενη κυριαρχία της. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ιερ.46:26. Θα ζήσει σύμφωνα με αυτό στον «κόσμο», «όπως και πρώτο, λέει ο Κύριος». Μετά από αυτό, προβλέπει χαρούμενα πράγματα για τον Ισραήλ, προλέγει την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα και επίσης προβλέπει το θάνατο των Βαβυλωνίων. Γιατί λέει: (Ιερ.46:28). Και εσύ, «μη φοβάσαι, δούλε μου Ιακώβ, λέει ο Κύριος, γιατί είμαι μαζί σου· γιατί θα φέρω το τέλος όλων των εθνών, αφού σε έδιωξαν στον κόσμο· θα σου επιβάλω τιμωρία θεραπείας· γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Θα σε τιμωρήσω με κρίση» και δεν θα σε αφήσω ατιμώρητο. εσύ." Έτσι διαβάζεται στη σλαβική μετάφραση.