Глава 46

"Od Hospodina přišlo slovo k proroku Jeremiášovi ve všech jazycích." Poté, co ukončil proroctví o Božím lidu, předpovídá, co se stane jiným národům, a učí, že On je Bůh Stvořitel a Vládce všech. A nejprve mluví o Egyptě: to znamená také čas proroctví; protože se to říká po smrti faraona Necha, který zabil Josiáše u řeky Eufrat a sám byl zabit babylonským králem. Jer.46:3. Vezmi své zbraně a štíty a jdi do války, Jer.46:4. osedlajte své koně a dejte jim všechny jezdce, postavte se s přilbami na hlavě, vztyčte kopí a oblečte si zbroj." Protože se spoléhali na toto, na zkušenosti s řízením koní a na plnou výzbroj: pak Bůh přikazuje použít toho v akci a učí, že to všechno je pro ně zbytečné, jak je vidět z následujícího: Jer.46:5. Proč jsou tyto věci tak děsivé? A hřebeny se otáčejí? protože „jejich silové byli poraženi, rychle utekli a neohlédli se“, obklopeni „odevšad, praví Hospodin“. Potom velitelsky říká: (Jer.46:6). Ať „světlo“ neuteče a „silní o půlnoci“ se nezachrání: u řeky Eufrat byli vyčerpáni a „pád“. Pak vzpomíná na předchozí úspěchy. Jer.46:7. Kdo je ten, kdo stoupá jako řeka a jehož vlny stoupají jako řeka? (Jer.46:8). Egypt „jako řeka povstane a jeho vody se budou vlnit jako řeka“. Poukazuje také na arogantní projevy Egypta. "A řekl: Půjdu nahoru a přikryji zemi a zničím město i to, co v něm přebývá." A dává najevo, že události neodpovídají myšlenkovým snům, Prorok, jako by se smál, říká: Jer.46:9. Nasedněte na koně a upravte své vozy, vyrazte v síle (znamená ty, kteří pomáhali Egypťanům) „Murinstijci a Libyjci“ „vyzbrojeni štíty a Lidiané povstanou a napnou luky“. Potom oznamuje, jak je z Boží vůle drcena odvaha Egypťanů. Jer.46:10. Tento den Pána Boha náš, „den pomsty, aby se mohl pomstít na svém nepříteli: a meč pohltí“ mé tělo, „a bude nasycen a opil se jejich krví.“ „A“ znamená mnoho zabitých. „Jako oběť Hospodinu“ zástupům ze „země půlnoci, poblíž řeky Eufrat“. protože Egypťané trpěli trestem za špatnost a byli zabiti z Boží vůle; pak je Prorok nazval oběťmi při jejich bití. Jer.46:11. Jděte do Gileádu a odeberte zemi." panenská dcera Egypta. A Josefovi bratři nesli rythinu a stakti do Egypta (Gn 43:11). Ritina je stromová slza, vhodná k léčení; pěstuje se hlavně v Gileadu. Ale Prorok to řekl ve výsměchu, čímž ukázal nevyléčitelnost nemoci. Neboť to je jasné z následujících slov. "Nadarmo jsi rozmnožil své uzdravení a nemáš žádný účel." A ukázal, jak velký je mor, dodal: Jeremjáš 46:12. Slyšení hlasu jazyků tvůj, „a tvůj pláč naplňuje zemi, neboť ten silný“ omdlel „se silným a oba padli spolu“. Prorok těmito slovy předpověděl budoucí svržení vítězů. A stejně jako nyní předznamenal první porážku, tak v následujících slovech předpovídá Nebúkadnezarovu milici proti Egyptu a nařizuje, aby byla předpověď vyhlášena v Magdale, Memphisu, Tafnasu a v celém egyptském království, a říká: Jer.46:14. Zastavte se a připravte se na to, že meč pohltí tis je tvůj. Syrský vykladač slova: your yew přeložil: „okolí je pro vás“ 21, a to znamená totéž jako tis, protože je to rostlina, která šplhá kolem stromů rostoucích v jeho blízkosti. Proč Prorok obrazně nazval ty, kteří pomáhali Egypťanům, tímto způsobem, čímž předznamenal jejich porážku a útěk? (Jer.46:15). Protože "Apis, tvé vyvolené tele, uteklo a nezůstalo." Apis volá vyvolené tele; a to byl vůl, kterého Egypťané vykrmovali a uctívali. Proto prorocké slovo vysvětluje důvod porážky: protože zbožňovali tele a upínali na něj naději, ale nedostali pomoc. „Hospodin ho zničil,“ to jest tele: rozdrtil jak toho, kdo v něm jednal, tak toho, kdo sváděl lidi. Jeremiáš 46:16. A váš zástup zeslábl a upadl. Chápe strach, který je napadl; proč se navzájem vyzývali k útěku ve strachu z nepřátel a jejich pomocníků; neboť si řekli: "Vstaňme a vraťme se k našemu lidu a do země našeho zrození z tváře helénského meče." Je pravděpodobné, že někteří z Řeků byli v armádě s babylonským králem. A myslím, že Prorok také předpovídá vládu Makedonců; protože Alexandr zničil egyptské království a donutil Egypťany, aby se stali otroky Makedonců. Jer.46:17. Jméno faraon Necho, král Egypta, Saonevir emoid. Syrský tlumočník to přeložil takto: pojmenujte jeho jméno, toho, kdo působí zmatek a přidává čas; protože v dávných dobách bylo egyptské království silné, znepokojovalo sousední národy a blahobyt mnohých obrátilo v neštěstí. Jer.46:18. Žiju Az, říká Pán Bůh, král zástupů "jeho jméno". Prorok nám společně ukázal věčnost i moc Boží. „Neboť jako je Tábor na horách a jako Karmel v moři“, tak „přijde“, to jest nepochybujte; protože, jak nepochybně každý uznává, Tábor je hora a Karmel je blízko moře; takže je také jisté, že toto proroctví je pravdivé. Jer.46:19. Živá žena Egypta si udělá nádoby pro zajetí, to znamená být připraven být zajat. Mluví také o zpustošení královského města; neboť Memfis byla v té době královským městem a víme to od Bohem moudrého Izajáše, který říká: „Knížata Tanes zchudla a knížata z Memphithie povýšena“ (Iz. 19:13). laskavý "vyzdobený Egypt". Prorok vyjádřil, že Egypťané žili podle své vlastní vůle, nezažili jho a žili v přepychu. A odsuzuje jejich velkou bezmocnost a dává najevo, že nebyli schopni odolat invazi velmi malého počtu nepřátel. Neboť toto znamenají slova: "Přijde na ni zkáza půlnoci," (Jer. 46:21) "a jeho žoldáci jsou uprostřed něj jako tlustí býci." Prorok zobrazil bezmoc pomocníků; protože vykrmené tele neobdělává půdu, ale samo slouží jako potrava pro ostatní; Mluví také o jejich útěku; neboť se říká: "Otočil jsem se a běžel společně: a nemohl jsem si pomoct." Přidá důvod. „Neboť na ně přišel den zkázy a čas jejich pomsty“; protože museli být potrestáni za svou špatnost. A tento Prorok učí, že Pán, veden trpělivostí, následně ukládá trest. "Hle, Az" potrestám "jejího syna Ammona." Egypťané nazývají Ammon Diya, z čehož se země jmenuje Ammon; byl pro něj postaven velký chrám. Nazývá Ammona synem Egypta, jak jej zbožňoval; protože Ammon byla modla vyrobená rukama. Proto Bůh vyhrožuje, že zradí modlu Ammona, stejně jako jejich další bohy, Babyloňanům. Neboť toto znamenají slova: „A proti faraonovi a proti Egyptu a proti jeho bohům a proti jeho králům a proti faraonovi a proti těm, kdo důvěřují,“ to znamená, že nepřátelé přemohou všechno, krále, knížata, modly i ty, kteří přišli na záchranu. Egypt, vydaný babylonskému králi, však opět získá své dřívější panství. Neboť Prorok říká: Jer.46:26. Podle toho bude žít ve „světě“, „jak je také první, praví Pán“. Poté předpovídá Izraeli radostné věci, předpovídá jejich návrat z Babylonu a také předpovídá smrt Babyloňanů. Neboť on říká: (Jer.46:28). A ty: „Neboj se, můj služebníku Jákobe, praví Hospodin, vždyť já jsem s tebou, neboť učiním konec všech národů, když tě vyženu do světa, uvalím na tebe trest uzdravení; neboť toto znamenají slova: „Potrestám tě soudem“ a nenechám tě bez trestu; „neboť“ je význam slov: „i když tě nebudu vinit“. Tak se to čte ve slovanském překladu.