Глава 3

После овога он образлаже овако: свака жена која остави свог мужа и уда се за другог не може се вратити свом првом мужу, јер то закон забрањује. Али ти си, оставивши Мене, који сам са тобом био венчан по закону, спарио са злим демонима (Јер. 3, 1), и онда, чим си осетио зло, вратио си се Мени, и ја те нисам одбацио. Ако мислите да ово једноставно говорим, онда Јер.3:2. Подигни очи своје ка правди, и види где се ниси збунио? оне. где се није оскврнила? Бог то говори Језекиљевим устима: и он је нашао „тебе помешане у твојој крви“ (Језекиљ 16:6). Овако је то превео сиријски тумач. Даље, Посланик каже да је она не само примала оне који су долазили, већ је и сама изашла да их тражи, и, „као верна седела на стазама“, чекајући њихову појаву, и напунила земљу прљавштином, имајући много уместо једног пастира; Идоле је назвао „много“ „пастирима“. Јер ови очеви лажи, као што су, приграбивши себи божанско име, називали себе боговима, тако су себе називали и пастирима, грабежљиво присвајајући себи име правог пастира. Јер.3:3. Указало ти се лице жене блуднице; ниси хтео свакога да се стидиш. Као што они који продају лепоту немају више стида на челу, и дају се подједнако свима, тако и ви нисте ни према коме задржали добронамерност, него сте, примивши обиље користи од Мене, служили идолима; и изложивши се катастрофама и осетивши немоћ идола, он стаде молити Моју помоћ. Јер.3:4. Зар Ме ниси звао кући, и оца и вођу свог детињства? Зар ми ниси дао ова сродна имена у давна времена, називајући Ме сад оцем, сад мужем невиности, сад кућом уточишта? Јер ово је оно што блажени Давид каже: „Буди ми Бог заштитник и дом уточиште да ме спасеш“ (Пс. 30,3). Јер.3:5. Хоће ли храна трајати заувек? оне. твоје лажи и разиграност говора. „Или ће остати у победи?“ Да ли заиста мислите да ћете сами савладати и победити? Онда говори прекорно. „Ово је глагол, а зло си учинио, и учинио си то могућим“, односно помислио сам да се насмејем и побегнем, усудивши се да починим такво безакоње. После овога, пророк објављује шта му је Бог говорио у дане цара Јосије: Јер.3:6. Јесте ли видели шта сте створили за дом Израиљев? Јер су се Јевреји повукли, и зато су били у ропству у Вавилону; тада Бог открива Пророку праведност казне. „Отишао сам на сваку високу гору и свако лиснато дрво, и тамо сам починио блудницу. Тада Он показује Своју доброту и Своју дуготрпљивост. Јер.3:7. И рече: Пошто је међу свима њима увек чинио прељубу, обратио би се Мени и не би се вратио. Дакле, Јевреји су самовољно навукли пропаст на себе, најпре не волећи живот по закону, а после своје злобе, не желећи да се обрате. Овим Пророк појачава оптужбу против Јудиног племена. „И злочинац Јуда је видео свој злочин, своју сестру. (Јер. 3:8) „И видех да у њима сав дом Израиљев чини блуд; и пусти га, и даде му књигу разврата у руке; ипак се злочинац Јуда није уплашио“, „сестре своје, него је отишла и починила блуд“. Видевши, каже Посланик, злоћу своје сестре и казну која јој је за то наметнута, она није бежала да подражава злоћу, већ је кренула њеним стопама. Јер.3:9. И њено блуд је пропало. Зато што је веровала да не ради ништа противзаконито. Пророк назива идолопоклонство „блудом“; јер оставивши Бога, који се звао женик, стаде служити идолима. „И оскрнавити“ „земљу“ убиствима, жртвовањем деце демонима и „блудом каменом и дрветом“. Посланик је јасно рекао зашто га је оптужио за блуд. Затим опширније говори о томе да се она није згрозила злоћом своје сестре, видевши њену коначну смрт, и да десет племена имају више изговора од племена Јудиног, јер су, видевши своју несрећу, наставили да раде оно што је био узрок несреће. Зашто је Посланику наређено да их прориче; јер је речено: Јер.3:12. Иди и прочитај те речи на северу: и реци: Обрати се к мени, доме Израиљев, Он каже: „Господе, нећу окренути лице своје на тебе, јер сам милостив. Он каже: „Господе, и нећеш се вечно љутити на тебе. Господња љубав према човечанству је неизмерна; јер после многих безакоња захтева једно покајање; такође показује метод. Јер.3:13. Штавише, безакоње твоје познато је Господу Богу твоме. „Ви“ сте били обешчашћени. Јер почетак здравља је осећај болести. „А ти си протраћио своје путеве ка странцима.” Оставивши Бога, Господа, Творца и Добротвора, прилепила се за туђе. Ко су ови странци? „Испод сваког лиснатог дрвета. Показао је бесмисленост завођења, јер су обожене биљке неплодне. „Али глас Мој ниси послушао“, каже „Господ“. Јер закон каже: „Немојте имати других богова осим мене“ (Изл. 20:3). Јер.3:14. Вратите се назад, синови назадни, говори Господ. А оне који су се повукли, по својој неизрецивој доброти, назива синовима. „Јер ја ћу надвладати тебе.” Поново ћу се потрудити да се бринем о вама и гарантоваћу вас са свом пажњом. „И узећу вас, једног из града, а два из народа, и одвешћу вас на Сион. (Јер.3:15). „И даћу вам пастире по срцу своме, и они који вас хране, храниће вас разумом својим. Ово је испуњено у образовању под Зоровавељем; јер су се Јевреји вратили под Киром, краљем персијским, имајући за своје пастире Зоровавеља, сина Салтијевог, и Исуса, сина Јозедековог, великог свештеника. Обојица су били украшени побожношћу и праведношћу. У стварности, ово пророчанство се завршило после оваплоћења нашег Бога и Спаситеља; јер је Господ Јудејски изабрао свете апостоле, „једног из града, а двојицу из племена“, и учинио их пастирима по свом срцу. Зато је рекао божанском Петру: „Симоне Јони, волиш ли ме? Паси овце моје“ (Јн. 21,16). А да пророчанство има такво значење сведочи оно што следи. Јер.3:17. У те дане и у то време назваће Јерусалим престолом Господњим, и сви народи ће се сабрати у Јерусалиму у име Господње, и нико неће следити пожуде њиховог злог срца. То се није испунило по повратку из Вавилона; јер народи тада нису напустили зло. После оваплоћења Бога и Спаситеља нашега, божански Апостоли су понели спасоносну беседу целој васељени. А они који су служили некадашњој прелести напустили су је, поклонили се Богу свих, и сви хрле у Јерусалим као на престо Божији. Пророк после овога најављује да се Израелова племена по повратку из Вавилона неће поново поделити на два царства, већ ће се ујединити у једно и поседовати своју земљу. Затим, одушевљен добрим обећањима, каже: Јер.3:19. Рекао сам: Господе нека је. Рекавши ово док се говорило Божје обећање, пророк то завршава. "Направићу ти дете." Опет, вели Бог, зваћете се децом Моја. „И даћу ти изабрану земљу, баштину“ под називом „Бог Свемогући међу језицима“. Тако је пророк назвао обећану земљу, а самог Бога назвао „Свемоћним над језицима“, поучавајући да је Он Бог свега и Творац свега, да ће и незнабошци бити удостојени познања Бога, и да ће сићи ​​на њих благодат Духа. Зато нас саветује да стекнемо љубав коју деца имају према оцу и да искористимо Божју бригу о њима. Затим се жали да се не само десет племена, него и племе Јудино, такмичило са женом прељубницом, која је постала преступница пред својим мужем, и прекршила савез са младожењом (Јер. 3, 20). Он такође предвиђа покајање десет племена, јер су их несреће током заточеништва довеле до осећаја свог безакоња. Јер он каже: Јер.3:21. Чуо се глас са усана синова Израиљевих који су вапили и молили се, јер су били безакони на путевима својим, заборавивши свог светог Бога. Видевши покајање, Бог подстиче да останемо у њему и каже: Јер.3:22. Вратите се, синови повратници, и ја ћу излечити ваше невоље. Он не само да обећава исцељење, него и учи које речи треба изговорити, и, такорећи, каже: реци ово: „Ево, ми ћемо бити твоје слуге, јер си ти Господ Бог наш. Одричемо се обмане и гнушамо се служења демонима; Само Тебе познајемо Господе и Бога. Јер.3:23. Заиста, брда и многе горе беху лаж, осим у Господу, Богу нашем, спасење дом Израиљев. Из искуства смо научили да си Ти једини давалац благослова; а гајеви и брда су штетни и погубни. Јер.3:24. Хладноћа је прогутала труд наших очева од младости њихове, спаливши њихове овце, и њихове синове, и њихове кћери. Сим је показао каква се претерана почаст одаје идолима; јер су поред волова и оваца спаљивали синове и кћери, а и што од овога не само да нису добили никакву корист, него су, поред погубљења душа, претрпели срамоту. За ово каже у ономе што је додато. Јер.3:25. Заспали смо у срамоти својој, и покрила нас је срамота наша, јер смо ми и оци наши сагрешили Господу Богу нашем, од младости своје до данас, и не слушајући глас Господа Бога нашега.” А божански Апостол каже да је плод греха срамота. Он каже ово: „Јер какав си тада имао плода, кога се сада стидиш“ (Рим. 6,21)?