Глава 31

Pasi ka përzier përsëri të trishtuarin me të gëzuarin, Profeti zbulon arsyen për këtë. Jer.31:2. Kështu tha Zoti: Gjeta ngrohtësi në shkretëtirë me ata që ishin përkulur nga shpata. i cili eci sipas fjalëve të Izraelit. Në vend të fjalës: "ngrohtësi" në sirianisht dhe hebraisht lexohet: bujari. Kuptimi i fjalës helene ka njëfarë afiniteti me këtë; sepse ai që ka një zemër shumë të ngrohtë zbutet deri në mëshirë. Profeti e quan Babiloninë një "shkretëtirë" dhe bën të ditur se Zoti kishte mëshirë për ata që ishin skllevër atje. Sipas përkthimit në gjuhën siriane, është e vërtetë edhe sa vijon. Jer.31:3. Unë të kam dashur me dashuri të përjetshme: për këtë arsye të kam tërhequr në bujari. Nuk ishte karakteri juaj, thotë Zoti, ai që u bë shkaku i shpëtimit tuaj, por mëshira Ime. Ai parashikon se ata përsëri do të gëzohen me timpane dhe instrumente të tjera, do të kujdesen për kopshtarinë dhe do të festojnë festat hyjnore. Gjithashtu parashikon bashkimin e gjunjëve. Jer.31:6. Sepse kjo është dita e thirrjes së atyre që përgjigjen në malet e Efraimit: Çohuni, dhe le të ngjitemi “në Sion te Zoti, Perëndia ynë”. Po ato që u shërbyen më parë të rejave do të shfajësohen në mëkatet e tyre të mëparshme, do të rrjedhin në Sion dhe do të adhurojnë Perëndinë e të gjithëve. Ata janë urdhëruar t'i këndojnë këngë Perëndisë me gëzim dhe të lartësohen mbi kombet fqinje; sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: Thirrni "kryetarit të gjuhëve" dhe nëpërmjet kësaj shpallni ndihmën e Perëndisë. Zoti do t'ju tregojë gjithashtu për kohën e kthimit. Sepse ai thotë: Jer.31:8. Unë do t'i mbledh nga skajet e tokës në një festë këmishë. Fjala: facek përkthehet në gjuhën helene me fjalën: Pashkë. Dhe duke treguar numrin e madh të atyre që u mblodhën, Profeti thotë: midis tyre ka të çalë dhe të verbër, shtatzënë dhe që lindin, me një mendje është kisha e madhe 16; sepse në qytetet e mbushura me njerëz mund t'i gjeni të gjitha këto gjëra. Zoti na kujton të qarat gjatë robërisë dhe parashikon gëzimin e rikthimit të ngushëllimit gjatë udhëtimit. Sepse ai thotë: Jer.31:9. Unë do t'ju udhëheq me ngushëllim, duke udhëhequr nëpër rrjedhat e ujit në rrugën e drejtë, dhe ata nuk do të devijojnë përgjatë saj. Dhe duke treguar arsyen e këtij shqetësimi për ta, ai shtoi: "Sepse Azi ishte Ati i Izraelit dhe Efraimi ishte i parëlinduri i Mi. "Efraimi" nuk e quan djalin e Jozefit, por dhjetë fiset; midis tyre i parëlinduri ishte Rubeni dhe i dyti ishte Simeoni; dhjetë fiset quheshin Efraim, sepse kryeqyteti mbretëror u ndërtua në shortin e Efraimit. Sikurse sot romakët i kemi marrë të gjithë qytetin kryesor nga romakët. Emri nga Efraimi urdhëron që kjo t'u shpallet kombeve pagane dhe që kthimi i popullit të Perëndisë t'u shpallet të gjithëve, por shpallja nuk ishte verbale, ndonëse të gjithë e dëgjuan, sepse veprat bërtisnin më fort se fjalët. Dhe kjo: (Jer.31:14). "Unë do t'u jap pije shpirtrave të priftërinjve të bijve të Levit" do të thotë: Unë do t'i mbush me të gjitha të mirat. Kjo është e qartë nga fjalët e mëposhtme: "Dhe populli im do të jetë i kënaqur me bekimet e mia", thotë Zoti. (Jer.31:15). “Ky është fjalimi i Zotit: në Ramë u dëgjua një zë, i cili qante shpejt, qante dhe qante: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej për fëmijët e saj, sikur të mos ishin ata.” Qyteti i Ramës ishte në fisin e Beniaminit dhe varri i Rakelës "ishte në hipodromin e Khafrathit, përpara se të vinte në Efrath" (Zan. 48:7). Kjo profeci u përmbush nën Herodin e parë; sepse ai i rrahu foshnjat, duke shpresuar se do të vriste bashkë me ta Shpëtimtarin e lindur. Profeti e dha këtë vend në mesin e betimit të dhënies së bekimeve, duke mësuar këtu se e mira e vërtetë dhe gjëja kryesore e shpëtimit tonë është lindja në mish e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, për shkak të së cilës edhe foshnjat e pësuan këtë rrahje të padrejtë. (Jer.31:16). Kështu thotë Zoti: "Zëri yt le të pushojë nga e qara dhe sytë nga lotët, sepse veprat e tua kanë shpërblim", thotë Zoti, "dhe bijtë e tyre do të kthehen në malet e tyre". Dhe duke shpjeguar se për çfarë veprash premton "ryshfet", ai e drejton atë për pendim në Babiloni. Jer.31:18. Duke dëgjuar dhe dëgjuar Efraimin duke qarë. Ai e hap dhe çfarë fjalësh tha Efraimi: Ti, o Zot, më ndëshkove dhe nuk u ndëshkove; si një viç, nuk mësove". Profeti tha edhe më lart: “I rrahu dhe pa u lënduar, i shtype dhe nuk deshe të pranosh dënimin” (Jer. 5:3). Dhe profeti Hosea thotë: “Efraimi është një i ri i ditur, që e do debatin” (Hos. 10:11), domethënë do të kundërshtojë dhe nuk do të pranojë zgjedhën e ligjit; dhe një gjë tjetër: Efraimi u bë si një i ri "me një zot" (Hozea 4:16). Profeti shton gjithashtu atë që tha Efraimi kur iu lut Zotit. "Më kthe në besim dhe unë do të kthehem, sepse ti je Zoti, Perëndia im." Nëse nuk ju pëlqen, unë nuk do të shpëtoj nga skllavëria. Jer.31:19. Pas robërisë sime, pendohu dhe pas të kuptuarit tim, I godita kofshët dhe ato rënkonin ditën e turpit. Pasi përjetoi fatkeqësi, ai erdhi në vetëdijen e mëkatit. Davidi i bekuar thotë edhe këtë: “Para se të përulemi, kemi mëkatuar; Për këtë arsye e kam mbajtur fjalën tënde” (Ps. 119:67); dhe përsëri: “Është mirë për mua, sepse më ke përulur”; “Sepse unë mund të mësoj nga justifikimi yt” (Jer. 31:21) Dhe rrahja e kofshëve është tipike për ata që janë të sëmurë dhe të penduar. U turpërova dhe u dorëzova para "Ju, si ata që keni qortuar rininë time". Për shumë kohë më parë dhe që në fillim kam vazhduar të shkel urdhërimet e tua. Por Zoti tregon dashurinë e tij për njerëzimin dhe thotë: "(Jer.31:20) Efraimi është djali im i dashur, i ushqyer si fëmijë", domethënë i butë dhe i këndshëm. Nëse qëndroni në këtë gjendje, thotë Zoti, dhe kujtoni kujdesin Tim për ju; atëherë do të shijoni përfitimet. Dhe në fjalët e radhës qëndron premtimi. "Për shkak se fjalët e mia janë në të, unë do t'i kujtoj ato." sepse ai pendohet dhe kujton urdhërimet e Mia; atëherë ai do të jetë i denjë për providencën Time për të. Sepse Zoti thotë: “Për këtë” do ta vizitoj, “do të kem mëshirë për të”. Më pas ai këshillon përdorimin e ilaçit të pendimit. Jer.31:21. Vendoseni veten Sionim. Përkthyesi sirian përktheu fjalën: "Sionim": shenja, sikur të jepte kuptimin e mëposhtëm: duhet të nënkuptojë se çfarë fryte keni korrur nga paudhësia dhe çfarë përfitimesh ju ka sjellë pendimi. Prandaj, Zoti na këshillon që të vendosim ndëshkim vullnetar ndaj vetes. "Krijoni" për veten tuaj "vuajtje, drejtojeni zemrën mbi supet tuaja"; dmth, vëre mbi vete barrën e pendimit, qëndro në atë që ke zgjedhur aq mirë për vete; sepse kjo është ajo që Zoti shtoi: "Në rrugën që keni ecur." Pastaj e urdhëron Izraelin të kthehet dhe të shkojë në qytetet e tyre, por të mos largohet duke qarë dhe thotë: “Kthehuni në qytetet tuaja duke qarë.” Një të qarë e tillë nuk është në kundërshtim me gëzimin; sepse, edhe kur gëzojmë bekime, ne duhet të kujtojmë mëkatet tona dhe të qajmë për to. Jer.31:22. Deri kur largohesh, bijë e përdhosur? sikur të ishte krijuar thotë Zoti, "ata nuk i thonë askujt: baballarët janë të thartë, por dhëmbët e fëmijëve janë të këputur". (Jer.31:30). "Por secili do të vdesë nga mëkati i tij dhe kushdo që ha ujë të thartë do t'i gurë dhëmbët". Zoti e shprehu këtë edhe më qartë përmes buzëve të Ezekielit të perëndishëm dhe ne dhamë një interpretim të hollësishëm të kësaj. Kuptimi i asaj që u tha është ky: ashtu siç është e pamundur të hahen kokrra të papjekura dhe të mos ndihen dhëmbët e ngrënësit, ashtu është e pamundur, kur baballarët kanë mëkatuar, të ndëshkohen fëmijët. Dhe në vërtetim të asaj që u tha, Zoti shton sa vijon. Jer.31:31. Ja, ditët po vijnë, thotë Zoti, dhe unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës". (Jer.31:32). "Jo sipas besëlidhjes që kishte urdhëruar babai i tyre, në të njëjtën ditë që i mora për dore, i nxora nga vendi i Egjiptit, sepse nuk qëndruan në besëlidhjen time dhe unë isha i pakujdesshëm ndaj tyre", thotë Zoti. Është kaq e pamundur, thotë Zoti, të ndëshkosh fëmijët për mëkatet e etërve të tyre, saqë unë u premtoj të mirën më të madhe fëmijëve, baballarët e të cilëve kanë mëkatuar. Dhe në të njëjtën kohë Ai na zbuloi shumë profeci: së pari, se ka një ligjvënës të të dy besëlidhjeve; atëherë, se besëlidhja e mëparshme nuk u plotësua; dhe për më tepër, që Fjala e vetme e Perëndisë u bë dhënësi i bekimeve të ungjillit dhe gjithashtu e çliroi Izraelin nga skllavëria egjiptiane; Ai, duke folur me Moisiun, tha: “Unë jam Ai” (Eks. 3:14). Dhe kjo është e mjaftueshme jo vetëm për të ekspozuar paligjshmërinë hebraike, por edhe për të ekspozuar blasfeminë heretike. Jer.31:33. Sepse kjo është besëlidhja që do t'i lë trashëgim shtëpisë së Izraelit". dhe shtëpisë së Judës, "që nga këto ditë", thotë Zoti: "Unë u kam dhënë ligjet e mia në mendjet e tyre dhe do t'i shkruaj në zemrat e tyre, dhe unë do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë unë si një popull". Perëndia në fakt na e tregoi këtë; sepse, pasi i ngriti Apostujt e shenjtë në mal, ai nuk i dha në pllaka guri, por shkroi ligje hyjnore në zemrat e tyre dhe u ofroi bekime si shpërblim për punëtorët e virtytit. Jer.31:34. Dhe le të mos mësojë" (Jer.31:40). "Dhe gjithë luginën" e Pegarimit dhe në Spodia, "dhe gjithë Assarimothin, madje deri në përroin e Kedrit, deri në cepin e portës lindore të kuajve, shenjtërimi i Zotit. Spodia" i referohet vendit ku hidhej hiri i flijimeve dhe "Thagarim" i referohet vendit ku u prenë deshtë. Pasi foli më lart për rrethinat e qytetit, me këto fjalë ai tregoi se çfarë e rrethonte kishën hyjnor. "Dhe askush nuk do të këputet dhe nuk do të konsumohet deri përgjithmonë." Dyshimi në të cilin çojnë këto fjalë u zgjidh nga Profeti në atë që u tha më lart: “Më në fund, unë do të sjell një lumë mbi gjuhë dhe mbi mbretëri, që të mund të ndërtoj dhe të mbjell, dhe nëse ajo gjuhë konvertohet, do të bëjë keq dhe nuk do t'i sjell të mirën për të cilën flitet” (Jer. 18:9,10). Këto fjalë lexohen nga i bekuari Theodoret jo sipas përkthimit të të shtatëdhjetëve. Sipas përkthimit sllav: "nga shtylla e Anameil".